【活动预告】晚明公安诗文及其现代回响
嘉宾：郑诗亮、康凌
时间：10月23日14:00—15:30
讲座地点：上海市仙霞路345号东方世纪大厦一楼（中版书房长宁店）

10月23日，我们邀请到复旦大学中文系青年副研究员康凌、澎湃新闻·《上海书评》执行主编郑诗亮，来与我们探讨，关注自我、直抒性灵的晚明小品文在后世、尤其是20世纪初对中国文化有怎样的意义？

他们将从袁宏道、公安派与晚明思想及晚明诗文的现代回响三个方面逐一展开。

从袁宏道其人开始，他的生平，他的个性、行操及思想，再论他的诗文，一个充满矛盾但真诚幽默、“独抒性灵，不拘格套”的公安派领袖人物将跃然而出。

袁宏道所代表的公安派注重自我表现的趋向，跨越三百余年，在20世纪初的现代喷涌而出。

文长每见，则葛衣乌巾，纵谈天下事，胡公大喜。是时公督数边兵，威镇东南，介胄之士，膝语蛇行，不敢举头，而文长以部下一诸生傲之，议者方之刘真长、杜少陵云。
其所见山奔海立、沙起云行、雨鸣树偃(yǎn)、幽谷大都、人物鱼鸟，一切可惊可愕之状，一一皆达之于诗。其胸中又有勃然不可磨灭之气，英雄失路、托足无门之悲，故其为诗，如嗔(chēn)如笑，如水鸣峡，如种出土，如寡妇之夜哭，羁(jī)人之寒起。虽其体格时有卑者，然匠心独出，有王者气，非彼巾帼(guó)而事人者所敢望也。文有卓识，气沉而法严，不以摸拟损才，不以议论伤格，韩、曾之流亚也。
晚年愤益深，佯狂益甚，显者至门，或拒不纳。时携钱至酒肆(sì)，呼下隶与饮。或自持斧击破其头，血流被(pī)面，头骨皆折，揉之有声。或以利锥(zhuī)锥其两耳，深入寸余，竟不得死。
梅客生尝寄予书曰：“文长吾老友，病奇于人，人奇于诗。”余谓文长无之而不奇者也。无之而不奇，斯无之而不奇也。
——徐文长传·袁宏道

袁宏道（1568～1610）明代文学家，字中郎，又字无学，号石公，又号六休。汉族，荆州公安（今属湖北公安）人。宏道在文学上反对“文必秦汉，诗必盛唐”的风气，提出“独抒性灵，不拘格套”的性灵说。与其兄袁宗道、弟袁中道并有才名，合称“公安三袁”。

徐文长是明嘉靖至万历年间著名的文学艺术家，幼有文名，但只考上一个秀才，以后屡试不就。徐文长生前虽有文集刊行，但鲜为人知。在他死后四年，袁宏道始偶然地在陶望龄的家中发现其诗集《阙编》，大惊异，叹为平生仅见，于是写了这篇传记。

记得这篇文章在高中的时候学过，当时印象最深的莫过于，徐渭，号水田月，当时和同桌惊诧不已，感叹这号取得太好了，合起来就是一个渭字！
盖世之不得志者，无出其右！放浪曲糵，恣情山水，有苏轼之旷达；英雄失路、托足无门，有辛弃疾之悲；文有卓识，气沉法严，有韩愈之风。终竟至于癫狂，以至于拳斧加头，利锥刺耳，死不瞑目，悲乎！
如是观之，明末之平民者何？士者，尚有文人记传以传，黔者，有乎？

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[思考]四僧值得是哪四位？

“四僧”为八大山人、石涛、异残和弘仁，他们仍属于文人画系统，但已不局限于南宗，受徐渭的影响尤大。他们十分重视感受生活，观察自然和独抒性灵，不以再现前人意境为满足，不限于临墓，不囿于挪用古法，分别以激情洋溢或深情凝蓄的个性鲜明的艺术，突破了“四王”派所代表的情感内容，以来自客观世界又有高度加工的艺术形象，丰富了自然美的表现和意境的创造，以主客观结合、“尚意”又有法则的新手法突破了旧程式，在发挥诗歌、书法入画的效用并且结合似与不似之间的形象上，发展了笔墨技法。
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