#历史[超话]#山海经之 毛民国

《山海经·大荒北经》

有毛民之國，依姓，食黍，使四鳥。禹生均國，均國生役采，役采生修鞈，修鞈殺綽人。帝念之，潛為之國，是此毛民。

郭璞云：“今去临海郡东南二千里，有毛人在大海洲岛上，为人短小，而体尽有毛，如猪能，穴居，无衣服。晋永嘉四年，吴郡司盐都尉戴逢在海边得一船，上有男女四人，状皆如此。言语不通，送诣丞相府，未至，道死，唯有一人在。上赐之妇，生子，出入市井，渐晓人语，自说其所在是毛民也。大荒（北）经云‘毛民食黍’者是矣。”

毛民国是《淮南子》所记海外三十六国之一，其民称作毛民，位在大海洲岛上，离临海郡东南两千里，其人身材矮小，不穿衣服，全身长满像箭镞般的硬毛，住在山洞里，依姓，大禹的后裔 。

传说在西晋永嘉四年时，吴郡司盐都尉戴逢在海边发现一艘船，上有男女四人，模样皆为全身长毛发，言语不通，送至丞相府，在路途中死亡，仅剩一人活着。生下一子，逐渐通晓人语，并自称为毛民。

《镜花缘》中毛民国：原先与常人相似，但生性吝啬，一毛不拔，死后冥官投其所好给他一身长毛。

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喜剧的背景是十足悲剧

——《天书奇谭》观后感

澶渊之盟后，宋向辽屈辱赔款纳贡。真宗曾以获‘天书’而召天下自己才是承天昊命，自我麻痹。此后，一些阿谀奉承之徒，投其所好，不顾连年水早，民心动摇。挥金银、兴土木、劳民众。玉清昭应宫是“开辟以来未之有”，超越秦之阿房。“内帑则积代之蓄藏，百物尽生民之膏血”。直到真宗病死，这场狂热的天书闹剧才勉强落下帷幕，但“内之蓄藏，稍已空尽”。

蝗灾、饥荒、瘟疫、洪水，对平民大众来说，这一切并非仅仅是佛经中末法将至的预言，而是他们正在遭遇的悲惨现实。
《五龙经》与《滴泪经》既预言末世将至，又预言救世主的降临，灾劫与拯救相伴同生，是一众信徒心目中真正‘天书’。

信徒之中，有一位王则，他是流民，肉身凡胎，并非‘蛋生’，但他确实又是《天书奇谭》里拥有天书一百零八般法术的——蛋生。

当官员焚香敬拜伪造天书的伪造神灵之时，外面响起震耳欲聋的口号：“释迦佛衰谢，弥勒佛当持世！”揭竿而起的百姓与士兵高呼口号，在王则等人的率领下，冲进武库，劫走刀枪兵器。一场叛乱如开闸泄洪般迅速席卷贝州的大街小巷。

在 《天书奇谭》的最末，正邪之间的斗法摧毁了皇帝的宫殿，断梁颓柱轰然坍塌，被压在废墟中的小皇帝号啕大哭。一个率兽食人的统治秩序终于崩毁了。

《天书奇谭》的故事到这里结束了。邪不压正，三只偷学法术作恶人间的狐狸被云梦山压死，盗天书传世的袁老被锁着铁链捆上天庭。蛋生在天书消失之前，用全力将一百零八式记在了心里。但是，‘天书’是否真的有用，本该给人间带来正义与幸福的‘天书’，却最终给人间带来了无尽的灾难，这到底会成就一个正义英雄，还是又变出三个狐狸精，其实，恶与善只在一念之间而已。

真实历史中的王则起事，实非一个光明的结局。相反，他建立弥勒佛国的理想，正在贪欲的啃噬下，化作一场有史以来最荒诞的噩梦。他要求居民在脸上刺青“義軍破趙得勝”。令“令守者伍伍为保，一人缒，余皆斩”。活在自以为是的幻想之中。最后城破，官方史书只用了一句话描述当时的惨状：“余党保村舍，皆焚死”。诗人梅尧臣在目睹了贝州之战的惨景后，写下了《甘陵乱》凄怆的辞句：
甘陵兵乱百物灰，火光属天声如雷，
雷声三日屋瓦摧，杀人不问婴与孩。

最终等待王则的是凌迟、刀剑和火焰——这就像动画片中被云梦山压死的邪恶妖狐，这当然是罪有应得。

但他是怎样从“蛋生”变成了“妖狐”的呢？天书上自然不会有答案。就像它无法解释为何袁公秉持“天道无私，流传后世”的天书信条，将其流传人间，却反而触犯天条，给人间也带来了正邪争斗的混乱一样。当他被再度锁着铁链捆上天庭时，没有任何一个凡人会知道，他将面临着怎样的罪名和结局。

只有影片末尾，蛋生或许不会清楚，内心的悄然变动，有可能会带他进入深渊。

只见——

蛋生抬头，但见白云弥漫，苍天茫茫。
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