呢幾日過得真系醉生夢死，得閒就去戲院睇《梅豔芳》，一遍又一遍，從零零星星身邊有幾個人到只有一個人拎着咖啡入場。睇完戲迷迷糊糊找間咖啡館食煙寫文，想着不切實際的一切累到睡着，飲杯水返屋企，直接躲進被窩，不到沖涼不出來。工作不理會，也不用見太多人，同自己中意的感覺同事物在一起就得了。 https://t.cn/R2Wx1KD
放学坐公交碰到老师be like[喵喵] p2是在给老师发邮件问怎么卷烟 老师说你需要烟草和纸 哪天课间我教你卷[喵喵] 称宝说西班牙超市里不卖烟 只有烟草店有（大概是类似意大利的tabaccheria叭）而且烟好贵o 称宝说我最近吃饭都好随便 雀食 没有称哥带我吃香喝辣之后生活质量直线下降了[苦涩] 好想他好想他好想他
#养生# 站桩
【站桩口诀】
站桩功，极容易，自然立，脚平行；
脚距宽，与肩齐，膝关节，微弯曲；
小腹松，腰背直，胸微含，眼平视；
眼半闭，也可以，两手抬，腋半虚；
手高处，不过肩，手低处，不过脐；
手离胸，一卡距，两手间，一卡齐；
手指间，夹烟似，嘴微闭，鼻呼吸；
先定神，后立意，麻热胀，手部起；
守住它，莫着急，感觉到，再用意；
顺肢延，走遍体，全身有，不为奇。
王芗斋先生为《站桩歌》曰：
发系云天脚踩地，两臂松撑抱球圆；
十指茫茫放光线，气平心静体自安；
全身虚灵随风动，慢如游泳空气间；
向上托起千斤力，向下浮按水中船；
松紧自如得整劲，身体强壮似神仙。
☞站桩的起源
站桩一道，起于何时，虽已无从查考，但在二千多年前的《黄帝内经·素问》篇中，就有“上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿蔽天地”的记载。说明早在古代，作为养生健身术之一的“站桩”已经出现。
据《道藏》中记载，道家全真派七个支派之一的王玉阳真人，修炼大道时曾“偏翘一足，独立者九年，东临大海，未尝昏睡，人呼为‘铁脚先生’”。由此可知，“站桩”也是道家修炼的一种“筑基|功”。
中国功夫拳术界有句谚语，叫“练拳无桩步，房屋无立柱”。也就是说，要想把“一招一式”的拳家精髓表达出来，身体中必须要有一股“内劲”，这股“内劲”靠什么练就出来呢？只有通过站桩的“大动不如小动，小动不如不动，不动之动，乃是生生不已之动”才能修炼出来。
可见站桩作为充实身体“内劲”的重要基本功，早已被融入到各家拳术当中。
依门派不同，拳术界的站桩有“太极桩”“八卦桩”“形意桩”“马步桩”等等。尽管各门派站桩方法和姿势不同，但其目的都是为了达到“拳以桩为根，桩以拳显神”“寓桩于拳，拳桩合一”的境界。
☞站桩的作用：增强内力培补元气
站桩，顾名思义。站，就是站立；桩，就是身体下部犹如埋在土里的桩子一样稳固扎实。站桩，是通过站姿体势和意念活动相配合的方式（简称形意结合），在“动静相济”中达到增强免疫力、疗愈疾病、再造体质、增长内劲、精神内守、颐养身心等作用。
道家养生认为，决定人的寿命长短和生命质量的核心是元气。气有先天与后天之分。从母体中带来的先天之气就是元炁，后天吸收的水谷精微之气是营气、卫气。古人把先天之炁称之为“炁”，后天呼吸之气才是“气”。
人生初始，元炁是丰满充足的。老子形容先天之炁充足的人是“骨弱筋柔而握固”。然而，随着年龄的增长，人体不可避免地要承受外在环境中风、寒、湿、邪的侵袭以及不良情志的侵害，先天元炁也会随之逐渐耗损，人体免疫力就像作战部队兵力受损一样，抗打击能力也逐渐下降，病来如山倒。同样患上感冒的小伙子和老婆婆，前者不吃药也很快就能恢复，而后者却需要相当长时间才能痊愈。为什么？这正是各自身体内的“兵力”不同而显出的差别。
汽车有动力才能行驶，轮船有动力才能航行，飞机有动力才能在天空翱翔。
人体的生命运转，也同样需要一种动力，这种动力就是“气”。人体若是没有了这个动力，“气滞”就会“血淤”，血凝固不动，生命就会终结。所以说，人死了叫“断气”，呼吸困难叫“上气不接下气”。
☞可见，“气行则血行”“气为血之帅”，气是生命之本。如果将人比做一棵树，气就是树根，身体就是树干和树叶，根扎的深才能枝繁叶茂，养气就是养根，气足则寿长。我们将气养足了，病来将挡，水来土掩，身体才会“不怕邪”，才能百病不侵；如果根基不牢，树干和树叶就会枯黄。这就是《黄帝八十一难经》中说的“气者，人之根本也，根绝则茎叶枯矣”。
人能不能做到少得病，不得病，或者得了病也能很快恢复呢？
答案是肯定的，能做到。
道家养生将滋养生命的系统分为补元、通经、排毒三大动力系统。
“补元”就是通过一定的形式给身体补充营养，培补身体耗损的元炁；
“通经”是通过导引术、针灸、艾灸等形式，疏通身体中已经瘀滞堵塞的气血经络；
“排毒”是利用辟谷、七日闭食排毒法、过午不食、拉筋拍打等方式，清理体内垃圾和毒素。在这三大动力系统中，“补元”是“扶正祛邪”的最好办法，是给树根输氧。正所谓“正气存内，邪不可干”。
传统的“补元”方法有三种：睡眠法，饮食法，养生功法。什么样的养生功法可以担负起“补元”的重任呢？
中国武术界有句行话“练武不练功，到老一场空”，这里所说的练功，就是指“站桩功”。
站桩，正是一个“从不动中求速动，从笨拙里求灵巧，从无力中求有力”的“固本培元”养生法
#道家##养生##中和山房# 。
【站桩口诀】
站桩功，极容易，自然立，脚平行；
脚距宽，与肩齐，膝关节，微弯曲；
小腹松，腰背直，胸微含，眼平视；
眼半闭，也可以，两手抬，腋半虚；
手高处，不过肩，手低处，不过脐；
手离胸，一卡距，两手间，一卡齐；
手指间，夹烟似，嘴微闭，鼻呼吸；
先定神，后立意，麻热胀，手部起；
守住它，莫着急，感觉到，再用意；
顺肢延，走遍体，全身有，不为奇。
王芗斋先生为《站桩歌》曰：
发系云天脚踩地，两臂松撑抱球圆；
十指茫茫放光线，气平心静体自安；
全身虚灵随风动，慢如游泳空气间；
向上托起千斤力，向下浮按水中船；
松紧自如得整劲，身体强壮似神仙。
☞站桩的起源
站桩一道，起于何时，虽已无从查考，但在二千多年前的《黄帝内经·素问》篇中，就有“上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿蔽天地”的记载。说明早在古代，作为养生健身术之一的“站桩”已经出现。
据《道藏》中记载，道家全真派七个支派之一的王玉阳真人，修炼大道时曾“偏翘一足，独立者九年，东临大海，未尝昏睡，人呼为‘铁脚先生’”。由此可知，“站桩”也是道家修炼的一种“筑基|功”。
中国功夫拳术界有句谚语，叫“练拳无桩步，房屋无立柱”。也就是说，要想把“一招一式”的拳家精髓表达出来，身体中必须要有一股“内劲”，这股“内劲”靠什么练就出来呢？只有通过站桩的“大动不如小动，小动不如不动，不动之动，乃是生生不已之动”才能修炼出来。
可见站桩作为充实身体“内劲”的重要基本功，早已被融入到各家拳术当中。
依门派不同，拳术界的站桩有“太极桩”“八卦桩”“形意桩”“马步桩”等等。尽管各门派站桩方法和姿势不同，但其目的都是为了达到“拳以桩为根，桩以拳显神”“寓桩于拳，拳桩合一”的境界。
☞站桩的作用：增强内力培补元气
站桩，顾名思义。站，就是站立；桩，就是身体下部犹如埋在土里的桩子一样稳固扎实。站桩，是通过站姿体势和意念活动相配合的方式（简称形意结合），在“动静相济”中达到增强免疫力、疗愈疾病、再造体质、增长内劲、精神内守、颐养身心等作用。
道家养生认为，决定人的寿命长短和生命质量的核心是元气。气有先天与后天之分。从母体中带来的先天之气就是元炁，后天吸收的水谷精微之气是营气、卫气。古人把先天之炁称之为“炁”，后天呼吸之气才是“气”。
人生初始，元炁是丰满充足的。老子形容先天之炁充足的人是“骨弱筋柔而握固”。然而，随着年龄的增长，人体不可避免地要承受外在环境中风、寒、湿、邪的侵袭以及不良情志的侵害，先天元炁也会随之逐渐耗损，人体免疫力就像作战部队兵力受损一样，抗打击能力也逐渐下降，病来如山倒。同样患上感冒的小伙子和老婆婆，前者不吃药也很快就能恢复，而后者却需要相当长时间才能痊愈。为什么？这正是各自身体内的“兵力”不同而显出的差别。
汽车有动力才能行驶，轮船有动力才能航行，飞机有动力才能在天空翱翔。
人体的生命运转，也同样需要一种动力，这种动力就是“气”。人体若是没有了这个动力，“气滞”就会“血淤”，血凝固不动，生命就会终结。所以说，人死了叫“断气”，呼吸困难叫“上气不接下气”。
☞可见，“气行则血行”“气为血之帅”，气是生命之本。如果将人比做一棵树，气就是树根，身体就是树干和树叶，根扎的深才能枝繁叶茂，养气就是养根，气足则寿长。我们将气养足了，病来将挡，水来土掩，身体才会“不怕邪”，才能百病不侵；如果根基不牢，树干和树叶就会枯黄。这就是《黄帝八十一难经》中说的“气者，人之根本也，根绝则茎叶枯矣”。
人能不能做到少得病，不得病，或者得了病也能很快恢复呢？
答案是肯定的，能做到。
道家养生将滋养生命的系统分为补元、通经、排毒三大动力系统。
“补元”就是通过一定的形式给身体补充营养，培补身体耗损的元炁；
“通经”是通过导引术、针灸、艾灸等形式，疏通身体中已经瘀滞堵塞的气血经络；
“排毒”是利用辟谷、七日闭食排毒法、过午不食、拉筋拍打等方式，清理体内垃圾和毒素。在这三大动力系统中，“补元”是“扶正祛邪”的最好办法，是给树根输氧。正所谓“正气存内，邪不可干”。
传统的“补元”方法有三种：睡眠法，饮食法，养生功法。什么样的养生功法可以担负起“补元”的重任呢？
中国武术界有句行话“练武不练功，到老一场空”，这里所说的练功，就是指“站桩功”。
站桩，正是一个“从不动中求速动，从笨拙里求灵巧，从无力中求有力”的“固本培元”养生法
#道家##养生##中和山房# 。
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