山茶之姿:不是寻常儿女花
张翊在《花经》中把山茶列为“七品三命”,封作花中贵族。梅花虽高韵劲节,花容却稍显清瘦;桃李虽烂漫芳菲,但青春短暂;牡丹虽国色天香,但在冬日却枯容难藏,唯有山茶兼有三者之长而无其之短,的确不能被当作寻常儿女花来看待。
它开在山野,有对饮天地的独立和洒脱;落在庭院,也能坦然地参与进人间的花事里。它能与至傲的梅和至艳的牡丹相邻而立,也能于无人的荒野和冷酷的冰雪相拥而眠。
其品种多不计数,颜色也无一不备。浅红山茶,如粉如脂,如美人之腮;深红山茶,如朱如火,若鹤顶之珠;白山茶是“苎萝美人含笑靥,玉真妃子披冰纱”,还有“正黄旗”“黑骑士”……“万绿丛中秀靥留,更著嫣和俏”,盛放的山茶花,极尽自然之美色,极尽世间之美名。
山茶之德:雪里开花到春晚
叶嘉莹先生曾提出“弱德之美”的概念。在她看来,相对于一味的索取和争夺,安然存在并承受于苦难中,便是所谓的“弱”。而在苦难中,有所坚持,有自己的操守,并最终完成自己,这便是“弱德”。可见,这“弱”并非软弱,而是一种在逆境中的坚守。这“弱德之美”,也如诗一样,可“使穷贱易安,幽居靡闷”。古人认为山茶有“十德”:如烁日蒸霞、寿三四百年、肤纹苍润、性耐霜雪、花放历二三月……山茶花艳而不妖、傲雪经霜、独迎春归,其花语为理想的爱、谦让,这是一种“躬自厚而薄责于人”的气度,是“入世已拼愁似海”的担当,也是“逃禅不借隐为名”的超脱。
张翊在《花经》中把山茶列为“七品三命”,封作花中贵族。梅花虽高韵劲节,花容却稍显清瘦;桃李虽烂漫芳菲,但青春短暂;牡丹虽国色天香,但在冬日却枯容难藏,唯有山茶兼有三者之长而无其之短,的确不能被当作寻常儿女花来看待。
它开在山野,有对饮天地的独立和洒脱;落在庭院,也能坦然地参与进人间的花事里。它能与至傲的梅和至艳的牡丹相邻而立,也能于无人的荒野和冷酷的冰雪相拥而眠。
其品种多不计数,颜色也无一不备。浅红山茶,如粉如脂,如美人之腮;深红山茶,如朱如火,若鹤顶之珠;白山茶是“苎萝美人含笑靥,玉真妃子披冰纱”,还有“正黄旗”“黑骑士”……“万绿丛中秀靥留,更著嫣和俏”,盛放的山茶花,极尽自然之美色,极尽世间之美名。
山茶之德:雪里开花到春晚
叶嘉莹先生曾提出“弱德之美”的概念。在她看来,相对于一味的索取和争夺,安然存在并承受于苦难中,便是所谓的“弱”。而在苦难中,有所坚持,有自己的操守,并最终完成自己,这便是“弱德”。可见,这“弱”并非软弱,而是一种在逆境中的坚守。这“弱德之美”,也如诗一样,可“使穷贱易安,幽居靡闷”。古人认为山茶有“十德”:如烁日蒸霞、寿三四百年、肤纹苍润、性耐霜雪、花放历二三月……山茶花艳而不妖、傲雪经霜、独迎春归,其花语为理想的爱、谦让,这是一种“躬自厚而薄责于人”的气度,是“入世已拼愁似海”的担当,也是“逃禅不借隐为名”的超脱。
90年代的老照片,意气风发的少年不会想到,20多年后就再无交集了/和小代彼此分享/在图书馆呆的最长的一个下午/蜜雪冰城的柠檬水很好喝/暴风骤雨阻挡不了少年对蓝球的热爱/叶嘉莹先生:“入世已拼愁似海,逃禅不借隐为名”/有一丝家乡的感觉/发现一个人很更少的园子,传为明代宁王朱宸豪之妻娄妃的的梳妆台
不让吃甜食,我的多巴胺表示不满意——那是快乐和幸福的滋味儿。就像一位多年的老友,渐行远去。现在,喝的是无糖咖啡,饮的是元气森林,看到大多数水果会垂泪。这也是我最近有点儿郁闷的原因。
叶嘉莹先生写过一首诗,其中两句:“入世已拼愁似海,逃禅不借隐为名”;野夫也有文——《中年身世似逃禅》;印度教也认为:五十岁之前可以过世俗生活,之后入山修行。
看来,半百之年,已去无可去,逃无处逃。精神还在,肉身已老;唯清心寡欲,尚可自保。呜呼哀哉,平平淡淡才是真。我去吃素了。
叶嘉莹先生写过一首诗,其中两句:“入世已拼愁似海,逃禅不借隐为名”;野夫也有文——《中年身世似逃禅》;印度教也认为:五十岁之前可以过世俗生活,之后入山修行。
看来,半百之年,已去无可去,逃无处逃。精神还在,肉身已老;唯清心寡欲,尚可自保。呜呼哀哉,平平淡淡才是真。我去吃素了。
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