中國人一向把「曠達者」推舉得很高。什麼是曠達呢？它的真正含義，人們一直不甚了了。就字面上看：曠是器宇寬大，達是通曉事理，好像只要有學識、有器量的人就是曠達者，那就太浮泛。

最近我忽然想到：所謂曠達者，就是通曉事物、人情在時間中的因果，把現在和將來合在一起看，或把現在和過去合在一起看。一般人見花開了就開心，見花謝了就皺眉，將其分成二景看；而曠達者見到花開就想到花謝，合在一起看，就不生悲喜之心了。一般人見起高樓就來祝賀，見樓塌了就來慰吊，將其分成得失看；而曠達者在廢墟瓦礫上就能想到當年樓台的華麗熱鬧，合成一幕看，就不生羨惡。所謂「才下手便想到究竟處」，把因果禍福疊在一起，統為一觀，才是曠達。

從前有一位宰相，剛接下相印，一時賀客盈門。貴震天下，他卻在館壁間題了兩句詩：「霜筠雪竹鍾山寺，投老歸歟寄此生！」在上台的時分就想著下台，在炙熱的關頭就想到冷清。就像桃李芳濃的季節，多少游蜂，不必你召集都聚攏來；等到花落的時候，也不必你遣散，早就飛光了。人的榮悴和花的開謝一樣，能把現在和將來合在一起看透，就很曠達了。

從前魏國有一位東門吳，他的獨子死了，他卻不憂傷，旁人看不過去，責詢他：「你的愛子，天下不會有第二個，現在他死了，你卻不憂苦太沒道理了吧！」東門吳回答：「我從前也沒有兒子，那時候並不憂苦呀。現在兒子死了，不過和從前沒兒子的時候一樣，為什麼要憂苦呢？」他是把現在和過去合在一起看透，所以也很曠達。

把時間延長，將因果、禍福合在一起通觀，就可以看見一般人見不到的景象。就像塞翁失馬，是家喻戶曉的典故。曠達的人，總有先見之明，不同於凡俗。許魯齋有首詩：「花謝花開，時去時來，福方慰眼，禍已成胎。」花的零落，是下一季芳濃的前奏；福氣盈滿的時候，大禍已經珠胎暗結。盈虛消長，禍福相倚，所以「得」不足慕，「失」不必哀。陳摶所說「落便宜是得便宜」的哲學，就是從這道理中得到證明的。

莊子病危將死的時候，弟子劉之哭得很厲害，莊子告訴他：「我現在死，雖然是比你先走，但百年後再生的時分，你卻在我後頭。得失難說，何必只貪眼前這片刻的便宜呢？」看破了生死關，莊子真是千古最曠達的人了。

◎黄永武｜旷达者#读书会[超话]#

中国人一向把“旷达者”推举得很高。什么是旷达呢？它的真正含义，人们一直不甚了了。就字面上看：旷是器宇宽大，达是通晓事理，好像只要有学识、有器量的人就是旷达者，那就太浮泛。

最近我忽然想到：所谓旷达者，就是通晓事物、人情在时间中的因果，把现在和将来合在一起看，或把现在和过去合在一起看。一般人见花开了就开心，见花谢了就皱眉，将其分成二景看；而旷达者见到花开就想到花谢，合在一起看，就不生悲喜之心了。一般人见起高楼就来祝贺，见楼塌了就来慰吊，将其分成得失看；而旷达者在废墟瓦砾上就能想到当年楼台的华丽热闹，合成一幕看，就不生羡恶。所谓“才下手便想到究竟处”，把因果祸福叠在一起，统为一观，才是旷达。

从前有一位宰相，刚接下相印，一时贺客盈门。贵震天下，他却在馆壁间题了两句诗：“霜筠雪竹钟山寺，投老归欤寄此生！”在上台的时分就想着下台，在炙热的关头就想到冷清。就像桃李芳浓的季节，多少游蜂，不必你召集都聚拢来；等到花落的时候，也不必你遣散，早就飞光了。人的荣悴和花的开谢一样，能把现在和将来合在一起看透，就很旷达了。

从前魏国有一位东门吴，他的独子死了，他却不忧伤，旁人看不过去，责询他：“你的爱子，天下不会有第二个，现在他死了，你却不忧苦太没道理了吧！”东门吴回答：“我从前也没有儿子，那时候并不忧苦呀。现在儿子死了，不过和从前没儿子的时候一样，为什么要忧苦呢？”他是把现在和过去合在一起看透，所以也很旷达。

把时间延长，将因果、祸福合在一起通观，就可以看见一般人见不到的景象。就像塞翁失马，是家喻户晓的典故。旷达的人，总有先见之明，不同于凡俗。许鲁斋有首诗：“花谢花开，时去时来，福方慰眼，祸已成胎。”花的零落，是下一季芳浓的前奏；福气盈满的时候，大祸已经珠胎暗结。盈虚消长，祸福相倚，所以“得”不足慕，“失”不必哀。陈抟所说“落便宜是得便宜”的哲学，就是从这道理中得到证明的。

庄子病危将死的时候，弟子刘之哭得很厉害，庄子告诉他：“我现在死，虽然是比你先走，但百年后再生的时分，你却在我后头。得失难说，何必只贪眼前这片刻的便宜呢？”看破了生死关，庄子真是千古最旷达的人了。

#道家[超话]#看破祸福相倚

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

译文：祸与福互相依存，可以互相转化。

感悟：大家都知道塞翁失马的故事，这个故事非常形象地说明了祸福相倚的道理。普通人，遇到高兴的事情就喜不自胜，遇到坏事就垂头丧气。

而聪明的人，总是能从好事中看到危机;能从坏事中看到机遇。从好事中看到危机，就能够居安思危，及时处理危机。从坏事中看到机遇和希望，就能够化腐朽为神奇，甚至反败为胜。