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瑞吉酒店始终以周到先行的管家服务，精心雕琢的专属美味，为宾客提供个性化的尊享体验，勾画温馨灿烂的居停时光。
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#小子说老子##道德经#
《小子说老子》第五章•是非只为多开口
“天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。”
首先我们先来看“橐籥”这两个不常见的字。橐，音为tuó，籥音yuè。王弼本注解：“橐，排橐也。籥，乐籥也。橐籥之中，空洞无情，无为故虚，而不得穷，屈动而不可竭尽也。天地之中，荡然任自然，故不可得而穷，犹若橐籥也。”
这个橐，是古代的一种鼓风吹火器，类似于打铁匠用于打铁时抽排助火的风箱。籥，是竹字头，是古代类似笛笙之类的管乐器。此二者有一个共性就是内中空虚，人们就是运用其中的“空虚”而产生不同的妙用，可以通风助火，可以发出音响。
故老子以这两个当时现实生活中最常见的生活事例来作比方（当然，时代到了今天，这两样东西已经过时了，不常见了。但在当时这是最平常的生活物品。），反问而说“天地之间的道理不也正如橐籥之用一样巧妙吗？”
“虚而不屈，动而愈出”，这一句不仅是类比于前面橐籥的妙用，更是说明天地之生发之机。其生发之机正因其虚如物无而潜沉无穷，无有屈折之态。同样也由于其运动而出新。涵盖孟子的“浩然之气，至大至刚，以直养而元害，则塞于天地之间”之意。
河上公本注解为“‘虚而不屈，动而愈出’，言空虚无有屈竭时动摇之益出声气也。”我认为还不够全面。因为这里是说明整个天地的运作之机，而非单独的“橐籥”。前面的“虚而不屈，动而愈出”确实非常难翻译，但这里的“虚”、“屈”、“动”、“出”这四个词语却非常形象。我们可以从中感受到老子打比方下的某些隐喻。
这也间接说明了中国文字的特别之处。倘只将这四个字翻译成外文，内涵就丢失了很多很多。这句话不能作硬性翻译，若硬性地从文字表面翻译就失去了意义。简单地说这句话的意思可以形象一下，即相当于我们今天的一个词汇“新成代谢”，但是，若只是“新陈代谢”就又失去老子的本意。实在难以言说，就此罢了。
“多言数穷，不如守中”这句话是老子《道德经》中的一句名句。虽只八个字，要解释起来却并不容易。河上公的注解为：“‘多言数穷’，多事害神，多言害身，口开舌举，必有祸患。‘不如守中’，不如守德于中育养精神爱气希言。”
王弼本注解为：“愈为之则愈失之矣。物树其恶，事错其言，不济不言，不理必穷之数也。橐籥而守数中，则无穷尽，弃己任物，则莫不理。若橐籥有意于为声也，则不足以共吹者之求也。”上面的注解当然有其道理，但我个人不太倾向于他们的答案。明眼人一看，就知道河上公是修道养生的“练家子”，王弼是阐述观念的“思想家”。
那我个人的观点如何呢？“多言数穷”，这话明显侧重在言与穷二字上。此句有多种版本，有作“多闻数穷”，还有作“言多数穷”。“闻”是听，用耳朵；“言”是说，用嘴巴。此二者都是针对言语而言。由此句我们很容易想到一句话“言多必失”，与多言数穷有相近的意思。然而老子因不惜言，没有“多言”，故这句话说得非常模糊。
但我不愿如同一般人翻译的一样简单，作一个“口水式的翻译”打发读者。故在这里不作表面文字的笨板翻译。我在此多引用几句古人的话，提供给读者朋友，让大家在这些古人的言句中去感受并体会这四个字“多言数穷”的内在含义：
第一，老子自己的“大智若愚，大巧若拙，大辩若讷”；
第二，是非只为多开口，烦恼皆因强出头；
第三，常怀克己之心，闭却是非之口；
第四，《周易》曰：“吉人之辞寡，躁人之辞多”；
第五，道家八仙之钟离权云：“片言半语无多字，万卷丹经一语通。”
第六，庄子说：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！”。
列举六个有关这句话的联想，让读者朋友自己深思。
接下来是“不如守中”四字。要明白这四字，首先要明白“守中”二字，要明白“守中”二字，就要先弄明白“中”的含义。前面我说了，我不太赞同王弼与河上公的注解。我认为这个“中”，即同中道之意，如同儒家的“中庸”之道。
后世人的作品同样也说这个“中”是中庸或中道，但是，后世人却很少有人真正地明白什么是中庸。他们一般都会向你引用程颐的这句“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理”称赞中庸，“乃孔门传授心法”或者《中庸》原文的原句“喜怒哀乐之未发，谓之中”。
《小子说老子》第五章•是非只为多开口
“天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。”
首先我们先来看“橐籥”这两个不常见的字。橐，音为tuó，籥音yuè。王弼本注解：“橐，排橐也。籥，乐籥也。橐籥之中，空洞无情，无为故虚，而不得穷，屈动而不可竭尽也。天地之中，荡然任自然，故不可得而穷，犹若橐籥也。”
这个橐，是古代的一种鼓风吹火器，类似于打铁匠用于打铁时抽排助火的风箱。籥，是竹字头，是古代类似笛笙之类的管乐器。此二者有一个共性就是内中空虚，人们就是运用其中的“空虚”而产生不同的妙用，可以通风助火，可以发出音响。
故老子以这两个当时现实生活中最常见的生活事例来作比方（当然，时代到了今天，这两样东西已经过时了，不常见了。但在当时这是最平常的生活物品。），反问而说“天地之间的道理不也正如橐籥之用一样巧妙吗？”
“虚而不屈，动而愈出”，这一句不仅是类比于前面橐籥的妙用，更是说明天地之生发之机。其生发之机正因其虚如物无而潜沉无穷，无有屈折之态。同样也由于其运动而出新。涵盖孟子的“浩然之气，至大至刚，以直养而元害，则塞于天地之间”之意。
河上公本注解为“‘虚而不屈，动而愈出’，言空虚无有屈竭时动摇之益出声气也。”我认为还不够全面。因为这里是说明整个天地的运作之机，而非单独的“橐籥”。前面的“虚而不屈，动而愈出”确实非常难翻译，但这里的“虚”、“屈”、“动”、“出”这四个词语却非常形象。我们可以从中感受到老子打比方下的某些隐喻。
这也间接说明了中国文字的特别之处。倘只将这四个字翻译成外文，内涵就丢失了很多很多。这句话不能作硬性翻译，若硬性地从文字表面翻译就失去了意义。简单地说这句话的意思可以形象一下，即相当于我们今天的一个词汇“新成代谢”，但是，若只是“新陈代谢”就又失去老子的本意。实在难以言说，就此罢了。
“多言数穷，不如守中”这句话是老子《道德经》中的一句名句。虽只八个字，要解释起来却并不容易。河上公的注解为：“‘多言数穷’，多事害神，多言害身，口开舌举，必有祸患。‘不如守中’，不如守德于中育养精神爱气希言。”
王弼本注解为：“愈为之则愈失之矣。物树其恶，事错其言，不济不言，不理必穷之数也。橐籥而守数中，则无穷尽，弃己任物，则莫不理。若橐籥有意于为声也，则不足以共吹者之求也。”上面的注解当然有其道理，但我个人不太倾向于他们的答案。明眼人一看，就知道河上公是修道养生的“练家子”，王弼是阐述观念的“思想家”。
那我个人的观点如何呢？“多言数穷”，这话明显侧重在言与穷二字上。此句有多种版本，有作“多闻数穷”，还有作“言多数穷”。“闻”是听，用耳朵；“言”是说，用嘴巴。此二者都是针对言语而言。由此句我们很容易想到一句话“言多必失”，与多言数穷有相近的意思。然而老子因不惜言，没有“多言”，故这句话说得非常模糊。
但我不愿如同一般人翻译的一样简单，作一个“口水式的翻译”打发读者。故在这里不作表面文字的笨板翻译。我在此多引用几句古人的话，提供给读者朋友，让大家在这些古人的言句中去感受并体会这四个字“多言数穷”的内在含义：
第一，老子自己的“大智若愚，大巧若拙，大辩若讷”；
第二，是非只为多开口，烦恼皆因强出头；
第三，常怀克己之心，闭却是非之口；
第四，《周易》曰：“吉人之辞寡，躁人之辞多”；
第五，道家八仙之钟离权云：“片言半语无多字，万卷丹经一语通。”
第六，庄子说：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！”。
列举六个有关这句话的联想，让读者朋友自己深思。
接下来是“不如守中”四字。要明白这四字，首先要明白“守中”二字，要明白“守中”二字，就要先弄明白“中”的含义。前面我说了，我不太赞同王弼与河上公的注解。我认为这个“中”，即同中道之意，如同儒家的“中庸”之道。
后世人的作品同样也说这个“中”是中庸或中道，但是，后世人却很少有人真正地明白什么是中庸。他们一般都会向你引用程颐的这句“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理”称赞中庸，“乃孔门传授心法”或者《中庸》原文的原句“喜怒哀乐之未发，谓之中”。
一条全是关于地名的冷冷冷冷冷冷冷知 识的合 集。
1.浙江丽水的丽，不读lì，读lí。
2.浙江台州、天台的台，不读tái，读tāi。
3.浙江嵊州的嵊，读音为shèng。
4.浙江鄞县(现为鄞州区)的鄞，读音为yín，不读jǐn。
5.浙江乐清的乐，读音为yuè，不读lè。
6.浙江诸暨的暨，读音为jì。
7.安徽歙县的歙，多音字，读音为shè，不读xī。
8.安徽六安的六，读lù，不读liù。江苏的六合也读lù，方言字音的残存，江淮方言六陆同音，是古语，从这可知为什么六字的大写是陆。
9.安徽亳州的亳，读音为bó，不读háo。
10.安徽枞阳的枞，多音字，读音为zōng，不读cōng，枞(cōng)即冷杉。
11.安徽黟县的黟，读音为yī。黄山古称黟山。
12.安徽濉溪的濉，读音为suī。
13.安徽蚌埠的读音为bèngbù，不读bàngfù。
14.安徽砀山的砀，读dàng，不读Yáng或dāng。
15.江苏盱眙不能根据字读半边的原则来读为yú tái，正确的读音为xū yí。盱眙龙虾让人们知道了盱眙。
16.江苏邗江，扬州古称邗沟，邗江现为扬州市的一个区。邗，读音为hán。
17.江苏邳州的邳，读音为pī。
18.江苏甪直、浙江甪堰，甪，读音为lù。
19.江苏泛水的泛字的音、义皆同"泛"，读fàn。注意:河南有条汜水，汜读音为sì。
20.江苏睢宁的睢，读音为suī。
22.江苏浒墅关的浒，读音为xǔ，不读hǔ。
23.上海莘庄的莘，读音为xīn，不读shēn。而山东莘县的莘，读为shēn，不读xīn。莘莘学子。
24.福建长汀的汀，读tīnɡ，不读dīng。
25.黑龙江穆棱的棱，多音字，应读líng，不读léng。
26.吉林珲春的珲，应读hún。
27.吉林桦甸的桦，应读huà。
28.辽宁阜新的阜，应读fù，易误读为"bù"以及"fǔ"。
29.辽宁桓仁的桓，不读héng，应读huán。如齐桓(huán)公。
30.辽宁岫岩的岫，读xiù。著名的北方玉都，产岫玉。
32.内蒙古磴口县的磴，读音为dèng。
33.天津蓟县的蓟，读音为jì，蓟为一种草本植物。
34.河北蔚县的蔚，多音字，应读yù，不读wèi。新疆尉犁，也应读yù lí。
35.河北井陉的陉，应读xíng，不读jing。
36.河北蠡县的蠡，应读lǐ，不读lí。春秋时有范蠡;今陕西礼泉，古为醴泉，也读lǐ。
37.河北藁城的藁，读gǎo。
38.河北涿州的涿，读为zhuō。涿州以及涿鹿，均在河北。
39.河北乐亭的乐，读lào。唐山当地的发音。李大钊的故乡。但山东乐陵音le。
40.河北大城的大，读dài，不读dà。
42.河北邯郸的邯，读hán。
43.山西隰县的隰，读为xí。隰指地势低洼而潮湿的处所。
44.山西洪洞的洞，读为tóng，不读dòng。传统京剧《苏三起解》中的那句闻名的唱段:苏三离了洪洞县。
45.山西临汾的汾、汾水、汾酒的汾，统读fén，不读fēn或者fěn。
46.山西解池的解，读xiè。
47.山西忻州的忻，读xīn。
48.山东莒县的莒，读音为jǔ，不读lǔ。
49.山东茌平的茌，读音为chí。
50.山东临沂的沂，读音为yí。江苏新沂，沂蒙山、沂水的沂，也读yí。山东省南部有临沂，北部有临邑，容易混淆,山东人多称北临邑南临沂。
52.山东郯城的郯，读音为tán。
53.山东无棣的棣，读音为dì。
54.山东兖州的兖，读音为yǎn，不读yǔn。
55.山东淄博的淄，读音为zī。淄河，在山东境内。
56.山东东阿的阿，读音为ē。
57.山东曲阜正确的读音qū fù。曲阜得名于地形。《尔雅 释地》云:"高平曰陆，大陆曰阜"。东汉应劭注:"鲁城中有阜，委曲长七、八里，故曰曲阜。"今之曲阜城东，还残存有一条委曲长八九华里的大阜，即土山。
58.山东单县的单与姓氏单同音shàn，不能念dān。
59.山东鄄城的鄄，读音为juān，不读yān。
60.山东芝罘的罘，读音为fú。
62.江西婺源的婺，读音为wù。
63.江西弋阳的弋，读音为yì。
64.湖南耒阳的耒，读为lěi。
65.湖南郴州的郴，读为chēn。
66.湖南汨罗的汨，读mì。
67.湖南芷江的芷，读zhǐ。
68.湖北黄陂的陂，有三个读音:bēi、pí以及bō。黄陂的陂应读为:pí。
69.湖北郧县的郧，读为yún。
70.湖北秭归的秭，读为zǐ。
72.湖北猇亭的猇，读为xiāo。
73.湖北蕲春的蕲，读为qí。
74.河南浚县的浚，多音字，应读xùn，不读jùn。念jùn的时候主要表示疏通，挖深的意思，作动词;在地名中念作xùn。
75.河南柘城的柘，读为zhè。
76.河南武陟的陟，读为zhì，陟登高、晋升的意思。
77.河南泌阳的泌，读为bì，不读mì。
78.河南渑池的渑，读miǎn;当作古水名渑水时，读shéng。
79.河南荥阳的荥，读为xíng，不读yíng。而四川荥经的荥，读音为yíng，不读xíng。
80.河南长垣的垣，读为yuán。
82.广东东莞的莞，读音为guǎn。
83.广东番禺的番，读音有两个:fān以及pān。番禺应读为:pān yú。
84.湖南筻口的筻，应读gàng。
85.海南儋州的儋，读dān，不读zhān或shàn。
86.四川郫县的郫，读音为pí。
87.四川珙县的珙，读音为gǒng。
88.四川犍为的犍，读音为qián，不读jiān;犍牛的犍读jiān。
89.四川邛崃读音为qióng lái。
90.四川筠连的筠，读音为jūn，不读yún。
1.浙江丽水的丽，不读lì，读lí。
2.浙江台州、天台的台，不读tái，读tāi。
3.浙江嵊州的嵊，读音为shèng。
4.浙江鄞县(现为鄞州区)的鄞，读音为yín，不读jǐn。
5.浙江乐清的乐，读音为yuè，不读lè。
6.浙江诸暨的暨，读音为jì。
7.安徽歙县的歙，多音字，读音为shè，不读xī。
8.安徽六安的六，读lù，不读liù。江苏的六合也读lù，方言字音的残存，江淮方言六陆同音，是古语，从这可知为什么六字的大写是陆。
9.安徽亳州的亳，读音为bó，不读háo。
10.安徽枞阳的枞，多音字，读音为zōng，不读cōng，枞(cōng)即冷杉。
11.安徽黟县的黟，读音为yī。黄山古称黟山。
12.安徽濉溪的濉，读音为suī。
13.安徽蚌埠的读音为bèngbù，不读bàngfù。
14.安徽砀山的砀，读dàng，不读Yáng或dāng。
15.江苏盱眙不能根据字读半边的原则来读为yú tái，正确的读音为xū yí。盱眙龙虾让人们知道了盱眙。
16.江苏邗江，扬州古称邗沟，邗江现为扬州市的一个区。邗，读音为hán。
17.江苏邳州的邳，读音为pī。
18.江苏甪直、浙江甪堰，甪，读音为lù。
19.江苏泛水的泛字的音、义皆同"泛"，读fàn。注意:河南有条汜水，汜读音为sì。
20.江苏睢宁的睢，读音为suī。
22.江苏浒墅关的浒，读音为xǔ，不读hǔ。
23.上海莘庄的莘，读音为xīn，不读shēn。而山东莘县的莘，读为shēn，不读xīn。莘莘学子。
24.福建长汀的汀，读tīnɡ，不读dīng。
25.黑龙江穆棱的棱，多音字，应读líng，不读léng。
26.吉林珲春的珲，应读hún。
27.吉林桦甸的桦，应读huà。
28.辽宁阜新的阜，应读fù，易误读为"bù"以及"fǔ"。
29.辽宁桓仁的桓，不读héng，应读huán。如齐桓(huán)公。
30.辽宁岫岩的岫，读xiù。著名的北方玉都，产岫玉。
32.内蒙古磴口县的磴，读音为dèng。
33.天津蓟县的蓟，读音为jì，蓟为一种草本植物。
34.河北蔚县的蔚，多音字，应读yù，不读wèi。新疆尉犁，也应读yù lí。
35.河北井陉的陉，应读xíng，不读jing。
36.河北蠡县的蠡，应读lǐ，不读lí。春秋时有范蠡;今陕西礼泉，古为醴泉，也读lǐ。
37.河北藁城的藁，读gǎo。
38.河北涿州的涿，读为zhuō。涿州以及涿鹿，均在河北。
39.河北乐亭的乐，读lào。唐山当地的发音。李大钊的故乡。但山东乐陵音le。
40.河北大城的大，读dài，不读dà。
42.河北邯郸的邯，读hán。
43.山西隰县的隰，读为xí。隰指地势低洼而潮湿的处所。
44.山西洪洞的洞，读为tóng，不读dòng。传统京剧《苏三起解》中的那句闻名的唱段:苏三离了洪洞县。
45.山西临汾的汾、汾水、汾酒的汾，统读fén，不读fēn或者fěn。
46.山西解池的解，读xiè。
47.山西忻州的忻，读xīn。
48.山东莒县的莒，读音为jǔ，不读lǔ。
49.山东茌平的茌，读音为chí。
50.山东临沂的沂，读音为yí。江苏新沂，沂蒙山、沂水的沂，也读yí。山东省南部有临沂，北部有临邑，容易混淆,山东人多称北临邑南临沂。
52.山东郯城的郯，读音为tán。
53.山东无棣的棣，读音为dì。
54.山东兖州的兖，读音为yǎn，不读yǔn。
55.山东淄博的淄，读音为zī。淄河，在山东境内。
56.山东东阿的阿，读音为ē。
57.山东曲阜正确的读音qū fù。曲阜得名于地形。《尔雅 释地》云:"高平曰陆，大陆曰阜"。东汉应劭注:"鲁城中有阜，委曲长七、八里，故曰曲阜。"今之曲阜城东，还残存有一条委曲长八九华里的大阜，即土山。
58.山东单县的单与姓氏单同音shàn，不能念dān。
59.山东鄄城的鄄，读音为juān，不读yān。
60.山东芝罘的罘，读音为fú。
62.江西婺源的婺，读音为wù。
63.江西弋阳的弋，读音为yì。
64.湖南耒阳的耒，读为lěi。
65.湖南郴州的郴，读为chēn。
66.湖南汨罗的汨，读mì。
67.湖南芷江的芷，读zhǐ。
68.湖北黄陂的陂，有三个读音:bēi、pí以及bō。黄陂的陂应读为:pí。
69.湖北郧县的郧，读为yún。
70.湖北秭归的秭，读为zǐ。
72.湖北猇亭的猇，读为xiāo。
73.湖北蕲春的蕲，读为qí。
74.河南浚县的浚，多音字，应读xùn，不读jùn。念jùn的时候主要表示疏通，挖深的意思，作动词;在地名中念作xùn。
75.河南柘城的柘，读为zhè。
76.河南武陟的陟，读为zhì，陟登高、晋升的意思。
77.河南泌阳的泌，读为bì，不读mì。
78.河南渑池的渑，读miǎn;当作古水名渑水时，读shéng。
79.河南荥阳的荥，读为xíng，不读yíng。而四川荥经的荥，读音为yíng，不读xíng。
80.河南长垣的垣，读为yuán。
82.广东东莞的莞，读音为guǎn。
83.广东番禺的番，读音有两个:fān以及pān。番禺应读为:pān yú。
84.湖南筻口的筻，应读gàng。
85.海南儋州的儋，读dān，不读zhān或shàn。
86.四川郫县的郫，读音为pí。
87.四川珙县的珙，读音为gǒng。
88.四川犍为的犍，读音为qián，不读jiān;犍牛的犍读jiān。
89.四川邛崃读音为qióng lái。
90.四川筠连的筠，读音为jūn，不读yún。
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