北方多闻天王（梵文：Vaiśravaṇa；藏名：Rnam-thos-kyi-bu / Jambhala）：又名毗沙门，“多闻”意为颇精通佛法，以福、德闻于四方。住须弥山黄金埵，身为绿色，穿甲胄，左手卧银鼠，右持宝伞（或作宝幡），有两义：一：伞盖代表要保护自己的内心不受外面环境染污；二、用以遮蔽世间，避免魔神危害，以护持人民财富。又名施财天，是古印度的财神。他负责守护北俱芦洲，以夜叉与罗刹为多闻天王的部众，是‘二十诸天’中的第三天王。

东方持国天王（梵文：Dhṛtarāṣṭra；藏名：Yul-hkhor-bsrun）：“持国”意为慈悲为怀，保护众生，护持国土，故名持国天王。住须弥山白银埵，身为白色，穿甲胄，手持琵琶或阮琴，有两义：一、弦乐器松紧要适中，太紧则易断，太松则声不响，表行中道之法；二、是主乐神，表明他要用音乐来使众生皈依佛教。他负责守护东胜神洲，以乾闼婆、紧那罗、富单那、毗舍阇等为持国天王的部众，是‘二十诸天’中的第四天王。
南方增长天王（梵文：Virūḍhaka；藏名：Hphags-skyes-po）：“增长”意为能传令众生，增长善根，护持佛法，故名增长天王。住须弥山琉璃埵，身为青色，穿甲胄，手握宝剑，有两义：一、宝剑象征智慧，慧剑斩烦恼；二、为的是保护佛法，不受侵犯。他负责守护南赡部洲，以鸠盘茶、薜荔多等为增长天王的部众，是‘二十诸天’中的第五天王。
西方广目天王（梵文：Virūpākṣa；藏名：Mig-mi-bzan,Spyan-mi-bzan）：“广目”意为能以净天眼随时观察世界，护持人民，故名广目天王。住须弥山水晶埵，身为红色，穿甲胄，手缠一条龙或是蛇，有两义：一、表世间多变之意，二、是龙神的首领。另一手上拿着宝珠，表内心不变之意。他负责守护西牛贺洲，以龙王等为广目天王的部众，是‘二十诸天’中的第六天王。
北方多闻天王（梵文：Vaiśravaṇa；藏名：Rnam-thos-kyi-bu / Jambhala）：又名毗沙门，“多闻”意为颇精通佛法，以福、德闻于四方。住须弥山黄金埵，身为绿色，穿甲胄，左手卧银鼠，右持宝伞（或作宝幡），有两义：一：伞盖代表要保护自己的内心不受外面环境染污；二、用以遮蔽世间，避免魔神危害，以护持人民财富。又名施财天，是古印度的财神。他负责守护北俱芦洲，以夜叉与罗刹为多闻天王的部众，是‘二十诸天’中的第三天王。

#中观缘起[超话]#[微风]#龙树空宗#
《原始佛教圣典之集成》
印顺导师
　　2.『五分律』的二部，即第一分与第二分。比丘部分，从卷一到卷一０(大正二二‧一上──七七中)。有波罗夷pa^ra^jika^等别题，没有总题。比丘尼部分，总标「尼律」(1)，从卷一一到一四(大正二二‧七七中──一０一上)。

　　3.『四分律』的二部，即第一分与第二分，都没有总题。比丘部分，从卷一到二一(大正二二 ‧五六八上──七一三下)。比丘尼部分，从卷二二到三０(大正二二‧七一四上──七七八中)。

　　4.『僧祇律』的二部，前后不相连续。比丘部分，没有总标，从卷一到二二(大正二二‧二二七上──四一二中)，末作「波罗提木叉分别竟」(2)。比丘尼部分，总标「比丘尼毗尼」，从卷三六到四０(大正二二‧五一四上──五四八上)，末作「比丘尼毘尼竟」(3)。「波罗提木叉分别」，与「比丘尼毗尼」，为这二部分的名称。

　　5.『十诵律』的二部，也是间隔而不相连续的。比丘部分(前三诵)，没有总题，从卷一到卷二０(大正二三‧一上──一四七中)。比丘尼部分(第七诵)，卷初总标「尼律」(4)，与『五分律』、『僧祇律』相同，从卷四二到四七(大正二三‧三０二下──三四六上)。 [P187]

　　6.『根有律』，分译为二部。比丘部分，名『根本说一切有部毗奈耶』，共五０卷(大正二三．六二七上──九０五上)。比丘尼部分，名『根本说一切有部苾刍尼毗奈耶』， 共二０卷(大正二三‧ 九０七上──一０二０中)。西藏的译本，作H!dul-ba rnam-par-h!byed paVinaya-vibhan%ga ，Dge-slon%-mah!i h!dul-ba rnam-par-h!byed-paBhiks!un!i^-vinaya-Vibhan%ga， 就是 「毗尼分别」、「比丘尼毗尼分别」。