【明日五行穿衣指南】
穿出好运来，小沸独家纳音五行能量穿衣旺运法!
[小红花]大吉：穿各种绿色，青色系的上衣较好。例如有藏青色、军绿色、橄榄色等。木生火，木为绿色，大环境生你的意思，办事易成，开心轻松。
[微风]次吉：穿红色，紫色，粉色，玫红色，桔红色等，和明日五行相同，互相催旺。
[星星]三吉: 穿黄色系的衣服。例如有土黄色、咖啡色、米黄色、棕色等，黄色为土，火土相生，互相生旺，做事较累，但能得到收获。
不宜穿黑色、灰色、海蓝色等。黑色为水，水克火。大环境克你，万事成效差。
中国传统智慧《易经》学问中的一种具体应用形式。就好比西方的星座占卜，每日运程一样。今天你穿对五行色了吗？
人在天地间，风水在身边，晓天地之气，纳己之祸福。
以上只是笼统的介绍，更多全年运程可预约。运程就好比是会遇见的坏事，你可以避免，会发生的好事，你也会心里有个底，坏的能规避去注意，好的就要主动去迎合抓住，这才是占卜的奥秘。
#穿搭# #占卜#
穿出好运来，小沸独家纳音五行能量穿衣旺运法!
[小红花]大吉：穿各种绿色，青色系的上衣较好。例如有藏青色、军绿色、橄榄色等。木生火，木为绿色，大环境生你的意思，办事易成，开心轻松。
[微风]次吉：穿红色，紫色，粉色，玫红色，桔红色等，和明日五行相同，互相催旺。
[星星]三吉: 穿黄色系的衣服。例如有土黄色、咖啡色、米黄色、棕色等，黄色为土，火土相生，互相生旺，做事较累，但能得到收获。
不宜穿黑色、灰色、海蓝色等。黑色为水，水克火。大环境克你，万事成效差。
中国传统智慧《易经》学问中的一种具体应用形式。就好比西方的星座占卜，每日运程一样。今天你穿对五行色了吗？
人在天地间，风水在身边，晓天地之气，纳己之祸福。
以上只是笼统的介绍，更多全年运程可预约。运程就好比是会遇见的坏事，你可以避免，会发生的好事，你也会心里有个底，坏的能规避去注意，好的就要主动去迎合抓住，这才是占卜的奥秘。
#穿搭# #占卜#
截句：三十年
曾仕强先生说：老话常说
三十年河东，三十年河西
我们要有《易经》的思维
1949年到1979年，三十年，中国人富起来
1979年到2009年，三十年 ，中国人神起来
2009年到2039年，三十年，中国人安足了
2039年到2069年，三十年，孔子理想实现
到那时，世界大同，真会变成地球村的状况
犹记得多年前
穆涛兄也谈到过“三十年”，他们英雄所见略同
我们这代人
漫说2069年我们早已不在人世
便是2039年，我们已近耄耋之年
那么，就让我们仰望星空，祝福中国，也祝福世界
——張小放
曾仕强先生说：老话常说
三十年河东，三十年河西
我们要有《易经》的思维
1949年到1979年，三十年，中国人富起来
1979年到2009年，三十年 ，中国人神起来
2009年到2039年，三十年，中国人安足了
2039年到2069年，三十年，孔子理想实现
到那时，世界大同，真会变成地球村的状况
犹记得多年前
穆涛兄也谈到过“三十年”，他们英雄所见略同
我们这代人
漫说2069年我们早已不在人世
便是2039年，我们已近耄耋之年
那么，就让我们仰望星空，祝福中国，也祝福世界
——張小放
在中国文化史上影响最深，而且流传最广的经典应当是首推《易经》，作为最具特色的中国特有文化，已经被世界公认为人类历史上的三大经典之一，伴随其他的中国传统文化，如风水、武术，京剧等传播到了世界的各个角落，被世界各国的文化学者所认知。
然而在谈及《易经》时，人们往往将《易经》和周朝的《周易》等同。从广义上说，周易也是易经；但从狭义上说，周易只是易经的三分之一。其实，《易经》是由《连山》、《归藏》、《周易》三部易书构成。夏朝的《连山》以艮卦开始，如山之连绵，故名连山，据传是三皇之一的天皇所创，但当代学术界普遍认为是夏朝的作品，夏朝的《易经》。《归藏》以坤为首卦，故称之为归藏，是商朝的《易经》。
很多人不知道《连山》、《归藏》已经失传，具体失传时间，如今学术界还有争议，但不少学者认为是汉初就已失传。至于为什么说是在汉初就失传了呢？那是因为在西汉初期的时候，皇帝下清理藏书时，很多人只是听说过名字，但是并没有见过，也只能零星的说几句《归藏》中的内容。
正是因为如此，《汉书之艺文志》中没有，也就没有收录《归藏》，所以很多人认为可能从汉朝时期，商朝时期的《易经》就失传了。据说，归藏在万物的取象上要比周易更加具体，六十四卦都有具体的象，而周易演化到六十四卦时，每一卦对应的象就不是太清晰了。
最早提到《归藏》这个名字的，是《周礼》。“太卜掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。其经卦皆八，其别皆六十有四。”——《周礼·春官》。
《周礼》是什么时候的书呢？一般认为里面混杂了很多战国以后的内容，成书时间不早于战国。还有人认为，这书是汉代的刘歆（前50年－23年）伪造的。真伪和年代姑且不论，与刘歆同时代的桓谭（约公元前23年—公元56年）确实见过《周礼》里面所记载的《归藏》和《连山》。
桓谭在《新论正经》中就说：“《连山》八万言，《归藏》四千三百言。《连山》藏于兰台，《归藏》藏于太卜。”也就是说，桓谭所见的《归藏》，应该与《周礼》所记载的一样，是一部与《周易》类似，有着六十四个卦象和四千多字爻辞的易书。
既然刘歆、桓谭和王充等人都见过四千三百字的《归藏》，那么，当时《归藏》的文字内容是什么样的呢？张衡（78年—139年）无疑也是见过这部《归藏》的，他在《灵宪》中曾经引过了这样一段话：
羿请无死之药于西王母，姮娥窃之以奔月。将往，枚筮之于有黄，有黄占之曰：'吉。翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后其大昌。’姮娥遂托身于月，是为蟾蠩。——《灵宪》
张衡的这段话，就是引自《归藏》。为什么这么说？
第一，据桓谭所说，《归藏》有六十四卦，共“四千三百言”，平均下来，每卦的字数大约是61个字。而《灵宪》中的这段话是62个字，与《归藏》每卦的字数吻合。
第二，《灵宪》中的这段话，在王家台出土的易占类秦简上也能够看到，原文作：
《归妹》曰：“昔者恒我（姮娥）窃毋死之……奔月而攴占……”——王家台秦简《归藏》
秦简的这段文字前面有《归妹》的卦象和卦名，与《周礼》中所记《归藏》有六十四卦象、但爻辞与《周易》不同的特征正相吻合。
第三、从王家台出土的易占类秦简来看，每一卦后面所附的繇辞体例和《灵宪》的这段记载完全一致，基本上都是这样子的：
某甲因某事找某乙占筮，某乙枚筮一番之后，曰：“吉（不吉）”，然后再念上一段琅琅上口的押韵繇辞。
也正因此，学者们把王家台这批有卦象的秦简命名为《归藏》，非常准确。同时我们还可以更确切地说，《周礼》中所记的《归藏》，以及桓谭等人所见的《归藏》，便是王家台的秦简《归藏》。https://t.cn/A6hBa7vW
然而在谈及《易经》时，人们往往将《易经》和周朝的《周易》等同。从广义上说，周易也是易经；但从狭义上说，周易只是易经的三分之一。其实，《易经》是由《连山》、《归藏》、《周易》三部易书构成。夏朝的《连山》以艮卦开始，如山之连绵，故名连山，据传是三皇之一的天皇所创，但当代学术界普遍认为是夏朝的作品，夏朝的《易经》。《归藏》以坤为首卦，故称之为归藏，是商朝的《易经》。
很多人不知道《连山》、《归藏》已经失传，具体失传时间，如今学术界还有争议，但不少学者认为是汉初就已失传。至于为什么说是在汉初就失传了呢？那是因为在西汉初期的时候，皇帝下清理藏书时，很多人只是听说过名字，但是并没有见过，也只能零星的说几句《归藏》中的内容。
正是因为如此，《汉书之艺文志》中没有，也就没有收录《归藏》，所以很多人认为可能从汉朝时期，商朝时期的《易经》就失传了。据说，归藏在万物的取象上要比周易更加具体，六十四卦都有具体的象，而周易演化到六十四卦时，每一卦对应的象就不是太清晰了。
最早提到《归藏》这个名字的，是《周礼》。“太卜掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。其经卦皆八，其别皆六十有四。”——《周礼·春官》。
《周礼》是什么时候的书呢？一般认为里面混杂了很多战国以后的内容，成书时间不早于战国。还有人认为，这书是汉代的刘歆（前50年－23年）伪造的。真伪和年代姑且不论，与刘歆同时代的桓谭（约公元前23年—公元56年）确实见过《周礼》里面所记载的《归藏》和《连山》。
桓谭在《新论正经》中就说：“《连山》八万言，《归藏》四千三百言。《连山》藏于兰台，《归藏》藏于太卜。”也就是说，桓谭所见的《归藏》，应该与《周礼》所记载的一样，是一部与《周易》类似，有着六十四个卦象和四千多字爻辞的易书。
既然刘歆、桓谭和王充等人都见过四千三百字的《归藏》，那么，当时《归藏》的文字内容是什么样的呢？张衡（78年—139年）无疑也是见过这部《归藏》的，他在《灵宪》中曾经引过了这样一段话：
羿请无死之药于西王母，姮娥窃之以奔月。将往，枚筮之于有黄，有黄占之曰：'吉。翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后其大昌。’姮娥遂托身于月，是为蟾蠩。——《灵宪》
张衡的这段话，就是引自《归藏》。为什么这么说？
第一，据桓谭所说，《归藏》有六十四卦，共“四千三百言”，平均下来，每卦的字数大约是61个字。而《灵宪》中的这段话是62个字，与《归藏》每卦的字数吻合。
第二，《灵宪》中的这段话，在王家台出土的易占类秦简上也能够看到，原文作：
《归妹》曰：“昔者恒我（姮娥）窃毋死之……奔月而攴占……”——王家台秦简《归藏》
秦简的这段文字前面有《归妹》的卦象和卦名，与《周礼》中所记《归藏》有六十四卦象、但爻辞与《周易》不同的特征正相吻合。
第三、从王家台出土的易占类秦简来看，每一卦后面所附的繇辞体例和《灵宪》的这段记载完全一致，基本上都是这样子的：
某甲因某事找某乙占筮，某乙枚筮一番之后，曰：“吉（不吉）”，然后再念上一段琅琅上口的押韵繇辞。
也正因此，学者们把王家台这批有卦象的秦简命名为《归藏》，非常准确。同时我们还可以更确切地说，《周礼》中所记的《归藏》，以及桓谭等人所见的《归藏》，便是王家台的秦简《归藏》。https://t.cn/A6hBa7vW
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