送孙司户秩满东归考试鄂渚二首其一
作者：项安世
千年把号趁朝班，犹著青衫候晓关。
冷甚高僧禅榻畔，清于寒露玉壶间。
文章奇古源西汉，诗律精深祖后山。
师友平生能几许，又随征雁看湘鬟。
----------------------------------------------
唐朝的白居易响亮地提出了“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的口号.
文章合为时而著。这既是古训，又是历代文人富于历史使命感的一种集中概括。“为时而著”的“时”，即时代之意也。“为时而著”，对于读书人而言，它意味着自己对时代的一种关注，对现实社会的一种关切，对改造社会、促进社会进步的一种责任和使命。古往今来，做到“为时而著”的虽不乏其人，但可以肯定地说，更多的是虽有“为时而著”之心，却未必有真正的“为时而著”之“文”。究其原因，就在于要想真正做到“为时而著”，就必须倾听时代的足音，呼吸时代的空气，把握时代的脉搏，让自己的心合着时代的节奏一起跳动，真正用心去感悟时代、体验时代，为时代而唱。
此句出自新乐府运动倡导者白居易。
他在《与元九书》中说：“自登朝来，年齿渐长，阅事渐多，每与人言，多询时务，每读书史，多求理道，始知文章合为时而著，歌诗合为事而作。”
“文章合为时而著，歌诗合为事而作”这里包含两方面的意思：一方面是反映时事，也就是《秦中吟序》所谓“贞元、元和之际，予在长安，闻见之间，有足悲者，因直歌其事”。另一方面是为现实而作，也就是《与元九书》所谓“裨补时阙”。反映的事情不一定是时事，但目的是为了现实。杜甫一生写了许多面对现实、讽谕时事的作品，但他没有提出为时事而作的主张。白居易继承了汉乐府“缘事而发”的现实主义精神，从中唐的社会现实出发，提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的主张，是对现实主义诗歌理论的一大贡献。
作者：项安世
千年把号趁朝班，犹著青衫候晓关。
冷甚高僧禅榻畔，清于寒露玉壶间。
文章奇古源西汉，诗律精深祖后山。
师友平生能几许，又随征雁看湘鬟。
----------------------------------------------
唐朝的白居易响亮地提出了“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的口号.
文章合为时而著。这既是古训，又是历代文人富于历史使命感的一种集中概括。“为时而著”的“时”，即时代之意也。“为时而著”，对于读书人而言，它意味着自己对时代的一种关注，对现实社会的一种关切，对改造社会、促进社会进步的一种责任和使命。古往今来，做到“为时而著”的虽不乏其人，但可以肯定地说，更多的是虽有“为时而著”之心，却未必有真正的“为时而著”之“文”。究其原因，就在于要想真正做到“为时而著”，就必须倾听时代的足音，呼吸时代的空气，把握时代的脉搏，让自己的心合着时代的节奏一起跳动，真正用心去感悟时代、体验时代，为时代而唱。
此句出自新乐府运动倡导者白居易。
他在《与元九书》中说：“自登朝来，年齿渐长，阅事渐多，每与人言，多询时务，每读书史，多求理道，始知文章合为时而著，歌诗合为事而作。”
“文章合为时而著，歌诗合为事而作”这里包含两方面的意思：一方面是反映时事，也就是《秦中吟序》所谓“贞元、元和之际，予在长安，闻见之间，有足悲者，因直歌其事”。另一方面是为现实而作，也就是《与元九书》所谓“裨补时阙”。反映的事情不一定是时事，但目的是为了现实。杜甫一生写了许多面对现实、讽谕时事的作品，但他没有提出为时事而作的主张。白居易继承了汉乐府“缘事而发”的现实主义精神，从中唐的社会现实出发，提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的主张，是对现实主义诗歌理论的一大贡献。
八字命理中若是遇上此种命格世上罕见极其稀有
这几个命格合在一起讲。古歌说：天干顺食格很是奇特，入此命格之人会富贵，地支拱夹格很少有人知道，两干不杂格也不一般，入此命格之人能显贵，一气生成格，在这个世上很是少见。
天干顺食格：此格年、月、日、时干支，顺次相生，皆为食神，如甲年丙月戊日庚时之类便是。旧《纂要》注解说：如丞相之命，壬辰、 甲辰、丙戌、戊戌。
丙食戊，而且辰中戌戊土，都为食神。年干壬水食神为月干甲干，月干甲木食神为日干丙火，日干丙火食神为时干戊土，这就是天干顺食格局。加之地支两辰两戌，也都为日主丙火的食神，先辰后戌不倒，因此格局显贵。
地支拱夹格：此格又称“地支连茹”，如四柱地支见子、寅、辰、午之例。按照十二地支排列顺序，当为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、 申、酉、戌、亥，
现在四柱地支既为子、寅、辰、午，中间虚夹虚换丑、 卯、巳等支，所以名为“地支换夹”。如八字，甲寅、戊辰、 丙午、丙申，地支寅辰夹卯字，地支辰午夹巳字，地支午申夹未字，这就是地支拱夹格局。
两干不杂格：就是四柱只两个天干，并且顺序有次不杂，如甲年戊月甲日戊时之类。如八字，庚寅、戌寅、庚寅、戊寅，这是典型的两干不杂格，古书有“两干不杂利名齐”之句，上文有“两干不杂须还 贵”，可见这是一种贵格。
如八字，癸亥、癸亥、癸丑、癸丑，这就叫一气生成格局。补充说明：《幕要》上讲的日柱、时柱，原来都是癸丑，而《格解》上改为都是癸亥，那是不对的。
因为年柱、月柱都是癸亥，日柱、时柱都是癸丑，干支都是北方水乡，秀气不杂，所以说是一气生成。如果支干都是癸亥，那是属于天元一气格局，天元一气格与一气生成格，属于大同小异，要不然，上文讲了天元一气格，哪有又重复讲述的？
又补充说明：“考查《五星指南》上说的两间不杂格，即是连珠格，所以又叫两间连环格。观看下面的八字，甲子年、乙亥月、甲子日、乙丑时，是侍郎命造。庚辰、辛巳、庚辰、辛巳，这一八字也可见两间连珠。《四言独步》上说：八字连珠，二神有用，讲的正是这种情况。或改二神有用为支神有用，那是不对的。
指南旧注说：或是干辰带三位，支神带三位，纳音带三位，都叫三合聚集。假如：乙丑年柱、乙酉月柱、乙巳日柱、乙巳时柱，四柱内有三个乙，这叫做干三合。
又如：丙寅年柱、庚寅月柱、戊寅日柱、戊午时柱，四柱内有三个寅，这叫做支三合。又比如：辛卯年木、 庚寅月木、丙戌日土、己亥时木，四柱内有三个木，这叫做纳音三合。
道家所说的一生二，二生三，三生万物，盈数之义。按照这二格应当看四柱用神喜忌是怎样的，用神值所喜则是为福，用神值所忌则是为祸，更要看制化怎样。
《统宗》上说：阴土有三日，即是己巳、己丑、己酉。四柱中看不到丙丁寅午戌的是为贵，岁与运都是一样，如果得巳酉丑三合金的尤其为贵，如果行运见寅午戌，则命主会做官降职而又损失财产，是非也免除不了，忌刑冲破害。
诗上说：阴土逢蛇（巳）、鸡（酉）、牛（丑），这叫福德格局号貌貅，秀气火来侵犯克破，管教名利都没有。阴火只有三日，即是丁巳、丁酉、丁丑。
四柱中见到财官旺位才是为贵，不能见冲，如果运行卯位，别的没有与酉合支干的，是应当减财降官的。像辰与酉合，巳与申合的即是。又有诗说：阴火相临巳酉丑，生居酉月寿难长，更兼名利多成败，破耗荒淫禄不昌。
阴水有三日，即是癸巳、癸酉、癸丑。这与飞天禄马格相同，其月是生在巳月，名叫月临风，丑遥巳中戊土为官星，像有巳字填实，因此说成败较多。譬如盛物的器具，空则可以容下别物，实则不能容下别的东西。
又有诗说：癸巳癸酉月临风，名物迟延作事空，名利生成难有望，始知成败苦匆匆。阴金有三日，即是辛巳、辛酉、辛丑。四柱中有丁火旺位及寅午戌的，平生禄禄贫穷寒薄，如果巳酉丑三合者为妙，如果遇丙丁则为官星，岁运也是一样，值寅的却是 为吉利，那是为天乙贵人。
又有诗说:辛巳鸡牛三位连，合作金局祿贵全，若遇丁火寅午戌，平生衣禄也熬煎。阴木有三日，即是乙巳、乙酉、乙丑。不宜在六月生，在别的月都以另格来断。
因为六月建未，是为木库，乙干又属木，下带金兴旺之地，金能克木，所以如此，以下克制上，是为不吉。又有诗说：阴木加临丑酉蛇，生居六月暗咨嗟，为官得祿难长久，纵有文章不足夸。《渊源》上说：八月人，人寿命不长，后改为六月，都可讲通了，这只是作个参考而巳。#八字算命##八字命理##八字合婚##星座命理#
这几个命格合在一起讲。古歌说：天干顺食格很是奇特，入此命格之人会富贵，地支拱夹格很少有人知道，两干不杂格也不一般，入此命格之人能显贵，一气生成格，在这个世上很是少见。
天干顺食格：此格年、月、日、时干支，顺次相生，皆为食神，如甲年丙月戊日庚时之类便是。旧《纂要》注解说：如丞相之命，壬辰、 甲辰、丙戌、戊戌。
丙食戊，而且辰中戌戊土，都为食神。年干壬水食神为月干甲干，月干甲木食神为日干丙火，日干丙火食神为时干戊土，这就是天干顺食格局。加之地支两辰两戌，也都为日主丙火的食神，先辰后戌不倒，因此格局显贵。
地支拱夹格：此格又称“地支连茹”，如四柱地支见子、寅、辰、午之例。按照十二地支排列顺序，当为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、 申、酉、戌、亥，
现在四柱地支既为子、寅、辰、午，中间虚夹虚换丑、 卯、巳等支，所以名为“地支换夹”。如八字，甲寅、戊辰、 丙午、丙申，地支寅辰夹卯字，地支辰午夹巳字，地支午申夹未字，这就是地支拱夹格局。
两干不杂格：就是四柱只两个天干，并且顺序有次不杂，如甲年戊月甲日戊时之类。如八字，庚寅、戌寅、庚寅、戊寅，这是典型的两干不杂格，古书有“两干不杂利名齐”之句，上文有“两干不杂须还 贵”，可见这是一种贵格。
如八字，癸亥、癸亥、癸丑、癸丑，这就叫一气生成格局。补充说明：《幕要》上讲的日柱、时柱，原来都是癸丑，而《格解》上改为都是癸亥，那是不对的。
因为年柱、月柱都是癸亥，日柱、时柱都是癸丑，干支都是北方水乡，秀气不杂，所以说是一气生成。如果支干都是癸亥，那是属于天元一气格局，天元一气格与一气生成格，属于大同小异，要不然，上文讲了天元一气格，哪有又重复讲述的？
又补充说明：“考查《五星指南》上说的两间不杂格，即是连珠格，所以又叫两间连环格。观看下面的八字，甲子年、乙亥月、甲子日、乙丑时，是侍郎命造。庚辰、辛巳、庚辰、辛巳，这一八字也可见两间连珠。《四言独步》上说：八字连珠，二神有用，讲的正是这种情况。或改二神有用为支神有用，那是不对的。
指南旧注说：或是干辰带三位，支神带三位，纳音带三位，都叫三合聚集。假如：乙丑年柱、乙酉月柱、乙巳日柱、乙巳时柱，四柱内有三个乙，这叫做干三合。
又如：丙寅年柱、庚寅月柱、戊寅日柱、戊午时柱，四柱内有三个寅，这叫做支三合。又比如：辛卯年木、 庚寅月木、丙戌日土、己亥时木，四柱内有三个木，这叫做纳音三合。
道家所说的一生二，二生三，三生万物，盈数之义。按照这二格应当看四柱用神喜忌是怎样的，用神值所喜则是为福，用神值所忌则是为祸，更要看制化怎样。
《统宗》上说：阴土有三日，即是己巳、己丑、己酉。四柱中看不到丙丁寅午戌的是为贵，岁与运都是一样，如果得巳酉丑三合金的尤其为贵，如果行运见寅午戌，则命主会做官降职而又损失财产，是非也免除不了，忌刑冲破害。
诗上说：阴土逢蛇（巳）、鸡（酉）、牛（丑），这叫福德格局号貌貅，秀气火来侵犯克破，管教名利都没有。阴火只有三日，即是丁巳、丁酉、丁丑。
四柱中见到财官旺位才是为贵，不能见冲，如果运行卯位，别的没有与酉合支干的，是应当减财降官的。像辰与酉合，巳与申合的即是。又有诗说：阴火相临巳酉丑，生居酉月寿难长，更兼名利多成败，破耗荒淫禄不昌。
阴水有三日，即是癸巳、癸酉、癸丑。这与飞天禄马格相同，其月是生在巳月，名叫月临风，丑遥巳中戊土为官星，像有巳字填实，因此说成败较多。譬如盛物的器具，空则可以容下别物，实则不能容下别的东西。
又有诗说：癸巳癸酉月临风，名物迟延作事空，名利生成难有望，始知成败苦匆匆。阴金有三日，即是辛巳、辛酉、辛丑。四柱中有丁火旺位及寅午戌的，平生禄禄贫穷寒薄，如果巳酉丑三合者为妙，如果遇丙丁则为官星，岁运也是一样，值寅的却是 为吉利，那是为天乙贵人。
又有诗说:辛巳鸡牛三位连，合作金局祿贵全，若遇丁火寅午戌，平生衣禄也熬煎。阴木有三日，即是乙巳、乙酉、乙丑。不宜在六月生，在别的月都以另格来断。
因为六月建未，是为木库，乙干又属木，下带金兴旺之地，金能克木，所以如此，以下克制上，是为不吉。又有诗说：阴木加临丑酉蛇，生居六月暗咨嗟，为官得祿难长久，纵有文章不足夸。《渊源》上说：八月人，人寿命不长，后改为六月，都可讲通了，这只是作个参考而巳。#八字算命##八字命理##八字合婚##星座命理#
#夜游文海#
“为时”、“为事”而作论：白居易在《与元九书》中说：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”提出了“为时”、“为事”而作的观点。所谓“为时”“为事”就是主张用同情的笔触来抒写反映下层劳动者生活的苦难，揭示时政的弊端。白居易诗歌理论的核心是强调创作要有为而作，不为艺术而艺术。他说过：“总而言之，为君为臣为民为物为事而作，不为文而作也。”（《新乐府序》）像白居易这样大声疾呼主张诗文要有所为而作的诗人是十分少见的。
“为时”、“为事”而作论：白居易在《与元九书》中说：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”提出了“为时”、“为事”而作的观点。所谓“为时”“为事”就是主张用同情的笔触来抒写反映下层劳动者生活的苦难，揭示时政的弊端。白居易诗歌理论的核心是强调创作要有为而作，不为艺术而艺术。他说过：“总而言之，为君为臣为民为物为事而作，不为文而作也。”（《新乐府序》）像白居易这样大声疾呼主张诗文要有所为而作的诗人是十分少见的。
✋热门推荐