薛道光(1078一1191),名式,又号道源.陕府鸡足山人.本系僧人,法名紫贤,人称毗陵禅师.曾经云游长安,留居开福寺,参长老修岩,又参高僧如环.因观桔槔开悟,呈颂曰:"轧轧相从响发时,不从他得豁然知.槔说尽无生曲,井里泥蛇舞柘枝."长老颇为赞赏.自此顿悟无上圆明真实法要,机锋敏捷,宗说兼通.
六祖慧能开悟之后,还要再求黄梅传法,思悟金丹修命之本必有秘传,绝非个人智慧所能测度,于是尽力寻访.
在宋徽宗崇宁五年(106)冬天,薛道光住在眉县青镇(即今陕西省眉县),在佛寺听讲.遇到从 扶风县来的道人石泰,当时已是八十有五的高龄,黑发红颜,神宇非凡,夜里还做针线活计. 薛道光知道不是一般人物,就在谈话之中,故意引用张伯端的诗句.石泰有些惊奇,问:""你怎么知道张紫阳?他正是我的老师."薛道光还不太相信,就举出(悟真篇)中的句子向他请教,石泰看他很诚心,就简略地为其讲解大要.薛道光听后大悟,平日埋藏在腹中的各种疑团,一下打破,如同桶之脱底一般.于是才信石泰是张紫阳的真传弟子,进而叩拜要求收在门下.
石泰笑言:"你不怕有叛教的嫌疑吗?"薛道光坚定地回答:"生死大事,如果拘于门户,难道不是自己耽误自己吗"石泰听后连连点头,并言自从紫阳先师授道以来,将近30年了,今日才遇到可以继承的人.于是传授口诀真要,并告诫他疾往通都大邑,依靠有力者供养修道,自己即退隐于世.
从此薛道光弃僧从道,幅巾缝掖,混俗和光,以了性命大事.光宗绍熙二年(119l)道成,享年114岁.留有颂云:"铁马奔入海,泥蛇飞上天,蓬莱三岛路,原不在西边."
著有(悟真篇注), (还丹复命篇),(丹髓歌)等行于世.
六祖慧能开悟之后,还要再求黄梅传法,思悟金丹修命之本必有秘传,绝非个人智慧所能测度,于是尽力寻访.
在宋徽宗崇宁五年(106)冬天,薛道光住在眉县青镇(即今陕西省眉县),在佛寺听讲.遇到从 扶风县来的道人石泰,当时已是八十有五的高龄,黑发红颜,神宇非凡,夜里还做针线活计. 薛道光知道不是一般人物,就在谈话之中,故意引用张伯端的诗句.石泰有些惊奇,问:""你怎么知道张紫阳?他正是我的老师."薛道光还不太相信,就举出(悟真篇)中的句子向他请教,石泰看他很诚心,就简略地为其讲解大要.薛道光听后大悟,平日埋藏在腹中的各种疑团,一下打破,如同桶之脱底一般.于是才信石泰是张紫阳的真传弟子,进而叩拜要求收在门下.
石泰笑言:"你不怕有叛教的嫌疑吗?"薛道光坚定地回答:"生死大事,如果拘于门户,难道不是自己耽误自己吗"石泰听后连连点头,并言自从紫阳先师授道以来,将近30年了,今日才遇到可以继承的人.于是传授口诀真要,并告诫他疾往通都大邑,依靠有力者供养修道,自己即退隐于世.
从此薛道光弃僧从道,幅巾缝掖,混俗和光,以了性命大事.光宗绍熙二年(119l)道成,享年114岁.留有颂云:"铁马奔入海,泥蛇飞上天,蓬莱三岛路,原不在西边."
著有(悟真篇注), (还丹复命篇),(丹髓歌)等行于世.
太极宗师张三丰的传奇故事
【 宝 诰 】
始青一炁，教闡十方。積功勳於大明，度眾生於廛市。遇火龍而細參至道，入武當而調養穀神。混俗和光，經緯五載；入山面壁，考驗九年。大廷朝駕顯飛升，名山古洞留仙跡。方方開化，處處設壇。演金科流傳萬世，證金丹度盡後學。大悲大願、大慈大仁、至靈至聖、至公至明、群真一元始祖、廣慈普度真君、通微顯化天尊。
张三丰， 名全一，一名君实，字玄玄，号三丰。为留侯之裔。《明史》本传：师辽东懿州人，丰姿魁伟，龟形鹤骨，大耳圆目，须鬓如戟，寒暑惟一衲一蓑。创武当内家拳，又言其精通医道常身带七针，人称“七针先生”，为人祛痛苦于俄倾，救性命于一瞬间。
洪武初，拜玄帝于天柱峰，遍历诸山，搜奇览胜。常与耆旧语云：“吾山异日与今日大有不同矣。我且将五龙、南岩、紫霄去荆榛，拾瓦砾，但粗创焉。”命丘玄清住五龙，卢秋云住南岩，刘古泉、杨善澄住紫霄。又寻展旗峰北陲卜地结草庐，奉高真香火，曰“遇真宫”。黄土城卜地立草庵，曰“会仙馆”。语及弟子周真德：“尔可善守香火，成立自有时来，非在子也。至嘱至嘱。”洪武二十三年，拂袖长往，不知所止。
二十四年(1391)太祖皇帝，遣使觅之不得。永乐(1403--1424)初，太宗文皇帝，慕其至道。至香书，累遣使臣请之，不获。后十年，敕大臣，创建宫观一新，玄风大振。自高真升仙之后，末有盛于今日者。师之所言，信不虚矣。于是玄风大阐，宗教自此振矣。天顺三年(1459)勅赠为“通微显化真人”。
明成祖《御制书》曰：皇帝敬奉书，真仙张三丰先生足下：朕久仰真仙，竭思亲承仪范，尝遣使致香奉书，遍诣名山虔请。真仙道德崇高，超乎万有，体合自然，神妙莫测。朕才质疏庸，德行菲薄，而至诚愿见之心，夙夜不忘。敬再遣使，谨致香奉书虔请。拱俟云车凤驾，惠然降监，以副朕拳拳仰慕之怀，敬奉书。永乐十年（1412年）二月初十日。
《明史•列传•方伎》载：明初，周颠、张三丰之属，踪迹秘幻，莫可测识，而震动天子，要非妄诞取宠者所可几。今录其最异者，作《方伎传》。真人张氏，道家者流，而世蒙恩泽，其事迹关当代典故，撮其大略附于篇。张三丰，辽东懿州人，名全一，一名君宝，三丰其号也。以其不饰边幅，又号张邋遢。颀而伟，龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟。寒暑惟一衲一蓑，所啖，升斗辄尽，或数日一食，或数月不食。尽经目不忘，游处无恒，或云能一日千里。善嬉谐，旁若无人。尝游武当诸岩壑，语人曰："此山异日必大兴"。
时五龙、南岩、紫霄俱毁于兵，三丰与其徒去荆榛，辟瓦砾，创草庐居之，已而舍去。太祖故闻其名，洪武二十四年遣使觅之，不得。后居宝鸡之金台观。一日自言当死，留颂而逝，县人共棺殓之。及葬，闻棺内有声，启视则复活。乃游四川，见蜀献王。复入武当，历襄、汉，踪迹益奇幻。
永乐中，成祖遣给事中胡濙偕内侍朱祥赍玺书香币往访，遍历荒徼，积数年不遇。乃命工部侍郎郭璡、隆平侯张信等，督丁夫三十余万人，大营武当宫观，费以百万计。既成，赐名太和太岳山，设官铸印以守，竟符三丰言。或言三丰金时人，元初与刘秉忠同师，后学道于鹿邑之太清宫，然皆不可考。天顺三年，英宗赐诰，赠为通微显化真人，终莫测其存亡也。
三丰祖师为唐吕洞宾以来最富有魅力的神仙。其道术高超，形踪飘忽,如神龙不见首尾。活动年代由宋徽宗至明永乐，其间数百。直到清代，仍时有遇张三丰传授道法之说。其所创内家拳，于今分衍为太极拳，形意拳，八卦掌；福择后世，以显仙家度人济世之旨。
后人揖有《张三丰全集》收入《道藏辑要》。三丰著名的弟子有邱玄清，卢秋云、周真得、刘古泉、杨善登等。
【 宝 诰 】
始青一炁，教闡十方。積功勳於大明，度眾生於廛市。遇火龍而細參至道，入武當而調養穀神。混俗和光，經緯五載；入山面壁，考驗九年。大廷朝駕顯飛升，名山古洞留仙跡。方方開化，處處設壇。演金科流傳萬世，證金丹度盡後學。大悲大願、大慈大仁、至靈至聖、至公至明、群真一元始祖、廣慈普度真君、通微顯化天尊。
张三丰， 名全一，一名君实，字玄玄，号三丰。为留侯之裔。《明史》本传：师辽东懿州人，丰姿魁伟，龟形鹤骨，大耳圆目，须鬓如戟，寒暑惟一衲一蓑。创武当内家拳，又言其精通医道常身带七针，人称“七针先生”，为人祛痛苦于俄倾，救性命于一瞬间。
洪武初，拜玄帝于天柱峰，遍历诸山，搜奇览胜。常与耆旧语云：“吾山异日与今日大有不同矣。我且将五龙、南岩、紫霄去荆榛，拾瓦砾，但粗创焉。”命丘玄清住五龙，卢秋云住南岩，刘古泉、杨善澄住紫霄。又寻展旗峰北陲卜地结草庐，奉高真香火，曰“遇真宫”。黄土城卜地立草庵，曰“会仙馆”。语及弟子周真德：“尔可善守香火，成立自有时来，非在子也。至嘱至嘱。”洪武二十三年，拂袖长往，不知所止。
二十四年(1391)太祖皇帝，遣使觅之不得。永乐(1403--1424)初，太宗文皇帝，慕其至道。至香书，累遣使臣请之，不获。后十年，敕大臣，创建宫观一新，玄风大振。自高真升仙之后，末有盛于今日者。师之所言，信不虚矣。于是玄风大阐，宗教自此振矣。天顺三年(1459)勅赠为“通微显化真人”。
明成祖《御制书》曰：皇帝敬奉书，真仙张三丰先生足下：朕久仰真仙，竭思亲承仪范，尝遣使致香奉书，遍诣名山虔请。真仙道德崇高，超乎万有，体合自然，神妙莫测。朕才质疏庸，德行菲薄，而至诚愿见之心，夙夜不忘。敬再遣使，谨致香奉书虔请。拱俟云车凤驾，惠然降监，以副朕拳拳仰慕之怀，敬奉书。永乐十年（1412年）二月初十日。
《明史•列传•方伎》载：明初，周颠、张三丰之属，踪迹秘幻，莫可测识，而震动天子，要非妄诞取宠者所可几。今录其最异者，作《方伎传》。真人张氏，道家者流，而世蒙恩泽，其事迹关当代典故，撮其大略附于篇。张三丰，辽东懿州人，名全一，一名君宝，三丰其号也。以其不饰边幅，又号张邋遢。颀而伟，龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟。寒暑惟一衲一蓑，所啖，升斗辄尽，或数日一食，或数月不食。尽经目不忘，游处无恒，或云能一日千里。善嬉谐，旁若无人。尝游武当诸岩壑，语人曰："此山异日必大兴"。
时五龙、南岩、紫霄俱毁于兵，三丰与其徒去荆榛，辟瓦砾，创草庐居之，已而舍去。太祖故闻其名，洪武二十四年遣使觅之，不得。后居宝鸡之金台观。一日自言当死，留颂而逝，县人共棺殓之。及葬，闻棺内有声，启视则复活。乃游四川，见蜀献王。复入武当，历襄、汉，踪迹益奇幻。
永乐中，成祖遣给事中胡濙偕内侍朱祥赍玺书香币往访，遍历荒徼，积数年不遇。乃命工部侍郎郭璡、隆平侯张信等，督丁夫三十余万人，大营武当宫观，费以百万计。既成，赐名太和太岳山，设官铸印以守，竟符三丰言。或言三丰金时人，元初与刘秉忠同师，后学道于鹿邑之太清宫，然皆不可考。天顺三年，英宗赐诰，赠为通微显化真人，终莫测其存亡也。
三丰祖师为唐吕洞宾以来最富有魅力的神仙。其道术高超，形踪飘忽,如神龙不见首尾。活动年代由宋徽宗至明永乐，其间数百。直到清代，仍时有遇张三丰传授道法之说。其所创内家拳，于今分衍为太极拳，形意拳，八卦掌；福择后世，以显仙家度人济世之旨。
后人揖有《张三丰全集》收入《道藏辑要》。三丰著名的弟子有邱玄清，卢秋云、周真得、刘古泉、杨善登等。
先生曰：自涕唾精津气血液之外，有真身不？必去此而就彼，自喜怒哀乐爱恶欲之外，有真性不？必是此而非彼。冥然无所念，宴然无所思，终日食而不味，终日衣而不丝。谓我容心於其间，则饥寒饱暖为可忧，生死苦乐为足凭，其知道之见邪？能知乎此，审能如此，则知张道陵、许逊、葛洪之徒，有妻子亦仙也，有酒肉亦仙也。其迩同於人，其心异於人。吾所以混俗和光者，不欲自异耳！鱼欲异草鱼，舍水跃岸则死；虎欲异草虎，舍山入市则擒。相曰：吁！诚哉。吾生死有命，贵贱有天，世人何不乐天知命，徒尔恶死而好生，恶贱而好贵。夫寒暑付之天时，此身非我有，实天所生。天将寒暑之听，其如之何也已。
——《静余玄问》
——《静余玄问》
✋热门推荐