快被恒大坑“死”的供应商终于顶不住了，起诉了第一大客户
全筑股份，一家总部位于上海，以装饰装修为主要业务的上市公司，在同开发商们共同经历着地产行业冬天的同时还要被恒大集团“死”坑。现如今终于顶不住了，起诉了自己最大的“财神爷”，涉案金额超过2.3亿元。
A股上市公司全筑股份于今日收盘后发布了一则公告，标题为《上海全筑控股集团股份有限公司 关于公司向恒大及其相关成员企业提起诉讼的公告 》。公告内容涉及两个关键数字。
1.“333起”
“333起”指全筑股份在今年10月8日至11月16日期间陆续向多地法院起诉恒大，要求其偿还已经到期的工程款，目前已经受到了各地法院发布的受理案件通知书共计333起。换言之，全筑股份与恒大之间至少有333笔未结清的工程款项将通过诉讼的方式解决。
2.“2.379亿”
看到这个数字大家就应该能明白是怎么一回事。没错，这是全筑股份要求偿还的到期工程款本金总额。对一家规模不大（相对于恒大来说）的以装修装饰为主要业务的上市公司来说，2.379亿元真的不是一笔小数目，可能关系到公司能否正常运营。
全筑股份也是实在没办法了才会起诉恒大集团的。要知道，恒大可是全筑股份最大的客户。一般来说哪家公司会冒着未来再也接不到生意的风险去得罪大客户，还是最大的客户呢？费时又费力的诉讼是任何一家公司都不太愿意面对的，除非到了万不得已的时候。从全筑股份的经营业绩来看该公司可能确实到了这样的时刻。
根据全筑股份最新公布的2021年度三季报显示，2021年1月-9月全筑股份实现营业收入32.78亿元，相比于去年同期下降了17.25%。如果说营业收入下降只是前菜的话，那么净利润的下滑才是主菜。2021年前三季度全筑股份不仅一分钱也没赚还大亏了1.73亿元，归母净利润同比下跌265%。
可怜的全筑股份想想自己三个季度就亏了1.73亿元，再看看恒大欠的到期工程款，全筑股份一边感叹被恒大坑惨了、一边请求法院主持公道。不过，这还不是最惨的，因为逾期的工程款和商票可能还会继续增加。
三季报中除了业绩以外的另外两个数字与恒大有关。
1.“9585万元”
这个数字是今年1-9月全筑股份手上持有的逾期恒大商票。需要注意的是逾期商票和逾期工程款有些不同。逾期商票指的是之前已经完成了结算（用商票结算）但商票到期后发现恒大银行账户上没钱，没有拿到真金白银。逾期工程款指的是根本就没有结算，连商票都没给。当然现在的恒大商票给了等于白给，供应商也不会要。
2.“2.51亿元”
这个数字是指全筑股份接受的恒大工抵房金额。什么叫作工抵房呢？就是房企没有现金支付工程款了，于是将建造的房子代替现金支付工程款。2.51亿元工抵房款全部用来冲抵了恒大开给全筑股份的逾期商票。
所以我说全筑股份是真的被坑惨了，实在没办法才起诉恒大的。人家已经接受了2.51亿元工抵房，这些房子拿回来后没有办法立马变现，对于全筑股份的现金流几乎没有任何帮助。说真的，全筑股份对恒大已经仁至义尽了。当然，也是看在恒大是原本最大客户的面子上。
你以为这样就是尽头了吗？还没完！我看了一下全筑股份的2021年中期财务报告。在这份更加详细的财报中披露了全筑股份与恒大集团更多的“爱恨纠葛”。
1.来自恒大的收入占据总收入的36%
2021年上半年全筑股份共计实现营业收入22亿元，其中来自恒大项目的收入为8亿元，非恒大项目为14亿元。这意味着全筑股份36%的营业收入来自恒大这一家客户，这也验证了我在前文中提到的恒大是全筑股份的最大客户的论点。这个大还不只是一般的大，是非常大！
2.截止2021年6月底，恒大还欠着全筑股份25.25亿元，全筑股份需要支付给恒大的款项为10.18亿元，两项相抵恒大实际还欠全筑15.06亿元。随着这些应收账款的陆续到期，全筑股份未来应该还会继续起诉恒大，且起诉案件与涉案金额可能比本次公告的还要多。
全筑股份只是恒大众多供应商中的一家。许老板多次提到为了购房者利益要“保交楼”、为了投资人利益要“全额兑付理财产品”、为了金融稳定要“归还银行贷款”，虽然还未实现但至少口号喊出来了。可许老板对欠供应商的钱好像没怎么回应过，要知道供应商也有员工要养、有工资要发，现金流同样很紧张，尤其是全筑股份这样以恒大为最大客户的企业。
许老板何时能为供应商们多考虑一下，说好的祸福同享，怎么只见供应商担着祸、不见享受福呢？
对了，昨天有报道说许家印“慷慨解囊”，卖了自己的资产拿出70多亿元投入恒大缓解债务危机。结果有人立马评论许老板“是条汉子”、“是体面人”，看到这些评论我差点笑出声来。
前几年拿了几百亿港元的分红，现在只搞出了70多亿救他自己的公司，有些人对于体面人的定义也太飘了吧。
比起永远在账上留着足够的现金以应付新东方突然出事后需要退给家长的预付款以及支付的职工工资，许家印与真正的体面人俞敏洪之间还差着100个老罗呢！
全筑股份，一家总部位于上海，以装饰装修为主要业务的上市公司，在同开发商们共同经历着地产行业冬天的同时还要被恒大集团“死”坑。现如今终于顶不住了，起诉了自己最大的“财神爷”，涉案金额超过2.3亿元。
A股上市公司全筑股份于今日收盘后发布了一则公告，标题为《上海全筑控股集团股份有限公司 关于公司向恒大及其相关成员企业提起诉讼的公告 》。公告内容涉及两个关键数字。
1.“333起”
“333起”指全筑股份在今年10月8日至11月16日期间陆续向多地法院起诉恒大，要求其偿还已经到期的工程款，目前已经受到了各地法院发布的受理案件通知书共计333起。换言之，全筑股份与恒大之间至少有333笔未结清的工程款项将通过诉讼的方式解决。
2.“2.379亿”
看到这个数字大家就应该能明白是怎么一回事。没错，这是全筑股份要求偿还的到期工程款本金总额。对一家规模不大（相对于恒大来说）的以装修装饰为主要业务的上市公司来说，2.379亿元真的不是一笔小数目，可能关系到公司能否正常运营。
全筑股份也是实在没办法了才会起诉恒大集团的。要知道，恒大可是全筑股份最大的客户。一般来说哪家公司会冒着未来再也接不到生意的风险去得罪大客户，还是最大的客户呢？费时又费力的诉讼是任何一家公司都不太愿意面对的，除非到了万不得已的时候。从全筑股份的经营业绩来看该公司可能确实到了这样的时刻。
根据全筑股份最新公布的2021年度三季报显示，2021年1月-9月全筑股份实现营业收入32.78亿元，相比于去年同期下降了17.25%。如果说营业收入下降只是前菜的话，那么净利润的下滑才是主菜。2021年前三季度全筑股份不仅一分钱也没赚还大亏了1.73亿元，归母净利润同比下跌265%。
可怜的全筑股份想想自己三个季度就亏了1.73亿元，再看看恒大欠的到期工程款，全筑股份一边感叹被恒大坑惨了、一边请求法院主持公道。不过，这还不是最惨的，因为逾期的工程款和商票可能还会继续增加。
三季报中除了业绩以外的另外两个数字与恒大有关。
1.“9585万元”
这个数字是今年1-9月全筑股份手上持有的逾期恒大商票。需要注意的是逾期商票和逾期工程款有些不同。逾期商票指的是之前已经完成了结算（用商票结算）但商票到期后发现恒大银行账户上没钱，没有拿到真金白银。逾期工程款指的是根本就没有结算，连商票都没给。当然现在的恒大商票给了等于白给，供应商也不会要。
2.“2.51亿元”
这个数字是指全筑股份接受的恒大工抵房金额。什么叫作工抵房呢？就是房企没有现金支付工程款了，于是将建造的房子代替现金支付工程款。2.51亿元工抵房款全部用来冲抵了恒大开给全筑股份的逾期商票。
所以我说全筑股份是真的被坑惨了，实在没办法才起诉恒大的。人家已经接受了2.51亿元工抵房，这些房子拿回来后没有办法立马变现，对于全筑股份的现金流几乎没有任何帮助。说真的，全筑股份对恒大已经仁至义尽了。当然，也是看在恒大是原本最大客户的面子上。
你以为这样就是尽头了吗？还没完！我看了一下全筑股份的2021年中期财务报告。在这份更加详细的财报中披露了全筑股份与恒大集团更多的“爱恨纠葛”。
1.来自恒大的收入占据总收入的36%
2021年上半年全筑股份共计实现营业收入22亿元，其中来自恒大项目的收入为8亿元，非恒大项目为14亿元。这意味着全筑股份36%的营业收入来自恒大这一家客户，这也验证了我在前文中提到的恒大是全筑股份的最大客户的论点。这个大还不只是一般的大，是非常大！
2.截止2021年6月底，恒大还欠着全筑股份25.25亿元，全筑股份需要支付给恒大的款项为10.18亿元，两项相抵恒大实际还欠全筑15.06亿元。随着这些应收账款的陆续到期，全筑股份未来应该还会继续起诉恒大，且起诉案件与涉案金额可能比本次公告的还要多。
全筑股份只是恒大众多供应商中的一家。许老板多次提到为了购房者利益要“保交楼”、为了投资人利益要“全额兑付理财产品”、为了金融稳定要“归还银行贷款”，虽然还未实现但至少口号喊出来了。可许老板对欠供应商的钱好像没怎么回应过，要知道供应商也有员工要养、有工资要发，现金流同样很紧张，尤其是全筑股份这样以恒大为最大客户的企业。
许老板何时能为供应商们多考虑一下，说好的祸福同享，怎么只见供应商担着祸、不见享受福呢？
对了，昨天有报道说许家印“慷慨解囊”，卖了自己的资产拿出70多亿元投入恒大缓解债务危机。结果有人立马评论许老板“是条汉子”、“是体面人”，看到这些评论我差点笑出声来。
前几年拿了几百亿港元的分红，现在只搞出了70多亿救他自己的公司，有些人对于体面人的定义也太飘了吧。
比起永远在账上留着足够的现金以应付新东方突然出事后需要退给家长的预付款以及支付的职工工资，许家印与真正的体面人俞敏洪之间还差着100个老罗呢！
☯映占元运（2022）年拜太岁祈福法会启告☯
映元改运将在2022举行拜太岁祈福法会，为十方善信祈祝吉星高照，新年安泰，诸事顺遂，财运通达！
犯太岁的人一般都要在当年的年初之时，各位福主报名参加“顺星拜太岁”活动。通过高功法师进行诵经礼拜、踏罡步斗、上达疏文等特定仪式与神灵沟通，神灵便会帮助化解本年的灾难，并赐福于参加法会的信众，护佑他们合家平安，身体健康、事事顺心、如求如愿。
映元改运将在2022举行拜太岁祈福法会，为十方善信祈祝吉星高照，新年安泰，诸事顺遂，财运通达！
犯太岁的人一般都要在当年的年初之时，各位福主报名参加“顺星拜太岁”活动。通过高功法师进行诵经礼拜、踏罡步斗、上达疏文等特定仪式与神灵沟通，神灵便会帮助化解本年的灾难，并赐福于参加法会的信众，护佑他们合家平安，身体健康、事事顺心、如求如愿。
（转）雅俗之辨，是中國文化史中最常見的課題之一。它不僅是個學術議題，而且內化至人心，深刻地作用到一般的社會行為之中。對它的討論，不論是出之於學者的嚴謹分析，或訴諸於作家的清談文字，泰半著眼於雅俗的內涵，有時亦及於其在不同時空中的變動，或兼論它在文化行為中所產生的影響。這些論述，雖然企圖釐清「雅」、「俗」各自本身的內涵定義，以及相互間區分的通則，但經常碰上治絲益棼的窘境，尤其是當這個論辯過程中牽涉到微妙的價值判斷與品質界定時，驗證的客觀性基本上很難具有充分的說服力。因此之故，有的學者便借助於社會科學的理念，將雅俗的討論與社會階層的分析聯繫起來，以「雅」為上層或菁英階層的品味，「俗」則劃歸下層或平民階層，而成為大眾文化品味的代稱。可是，社會階層雖可以依各種標準予以清楚的區別，而且正如Pierre Bourdieu所論，人們會以文化活動為工具來界定、進而鞏固階層的上下分野[Pierre B o u rd ieu, tran s. R ich ard Nice, Dis tin ctio n : A S o cial C r itiq u e o f th e Ju dgmen t o f Ta ste(Cambridge: Harvard University Press, 1984)]，雅俗如果成為文化活動中的品質內涵，它們究竟如何得以進行這種階層區別的工作，則仍值進一步探討。換句話說，「雅」中之「不俗」的成分如何透過社會性的運作，凝聚共識，成為菁英文化的部分，而與大眾文化產生距離？這個過程便是研究中國雅俗之辨與階層區分互動現象時需先釐清的問題。
然而，一旦將雅俗之辨轉換成「菁英文化—大眾文化」的思考架構，這兩個階層之間的關係，便不只侷限在這兩者間之區分，而且包括了更複雜的互動。在長期維持著相當高度社會流動性的中國社會中，階層間的互動，尤其值得注意。正是因為階層間經常產生含糊混淆的窘狀，所以才有區分的需要。它們之間文化的互動，因此是基於區別的需求上所進行的複雜拉鋸。對於中國社會菁英階層的成員而言，大眾文化雖然存在，卻不值得認同；不僅不能認同，而且經常是抨擊的對象。在那個抨擊的過程中，菁英份子一方面是在積極地創造他們的菁英性，刻意拉大他們與大眾間的距離；但是，另一方面則是在進行一種面對大眾文化包圍的被動防禦，在他們激越的批評語言中，還透露著他們無法完全抗拒大眾文化的焦慮，擔心他們會耽溺於生活週遭的需求與誘惑中，與大眾的區別，日益難以維持。菁英階層在與大眾文化互動之中所顯示出來的這種雙面性，因此可以視為中國「菁英文化—大眾文化」研究中的關鍵問題。
文人無疑地是中國傳統社會之菁英階層中最為突顯的群體。他們是一批掌握古典人文知識，並通過國家之考試認可的文化人。他們基本上是政府文官的候選人才，但也可選擇在公職外以其文化技能為業(或作為生活的主軸)。他們的行為，以及相應而生的認知與價值體系，便形成一般所謂的文人文化。中國社會自十一世紀起，文人文化便已逐漸成形。到了十六世紀它大致上已經發展至獨立自覺而自成體系的狀況。在這個發展過程中，它與大眾文化的互動關係也有所變化，不僅追求區別之勢日益，而且拒絕被同化的焦慮亦日劇。文人之得以作為中國社會的菁英階層，出自於整個社會向上流動力的蓬勃展現。[有關中國菁英階層及相關的社會流動問題， 參見Ho P’in g -ti, Th e La d d er of S u cces s inImp er ia l C h in a : As p ects of So cia l Mo b ility, 1 36 8 - 19 1 1 (Ne w Yo rk : C o lumb ia Un iv ers ity P res s ,1962)]透過教育與科舉制度的機制，文人們自庶民的階層中脫穎而出，除了取得政治、經濟的權力外，也試圖經營一種與庶民有別的生活風格。但實現這個企圖之難度也實在不難想像。他們既源自庶民，便很難與其生活之中如福、祿、壽等諸般價值理念完全分離。而以之為核心而發展出來的大眾文化因此自然地就具有普遍性的親和力，得以跨越階層之分而產生同化的作用。這對於文人文化的獨立性而言，永遠是個威脅。而且，由於中國教育及科舉制度的公開公平特質，知識的取得並未給文人提供作為菁英階層的安全保障，隨時可以下降至庶民的潛在危機使得他們對於被大眾文化同化的可能性產生更深的焦慮。對於這個問題的解決，到了十六世紀初期就顯得日益迫切。這也正是文人繪畫達到高峰，在畫意與風格上皆形成確定規範的時候。
https://t.cn/A6xZepTh
然而，一旦將雅俗之辨轉換成「菁英文化—大眾文化」的思考架構，這兩個階層之間的關係，便不只侷限在這兩者間之區分，而且包括了更複雜的互動。在長期維持著相當高度社會流動性的中國社會中，階層間的互動，尤其值得注意。正是因為階層間經常產生含糊混淆的窘狀，所以才有區分的需要。它們之間文化的互動，因此是基於區別的需求上所進行的複雜拉鋸。對於中國社會菁英階層的成員而言，大眾文化雖然存在，卻不值得認同；不僅不能認同，而且經常是抨擊的對象。在那個抨擊的過程中，菁英份子一方面是在積極地創造他們的菁英性，刻意拉大他們與大眾間的距離；但是，另一方面則是在進行一種面對大眾文化包圍的被動防禦，在他們激越的批評語言中，還透露著他們無法完全抗拒大眾文化的焦慮，擔心他們會耽溺於生活週遭的需求與誘惑中，與大眾的區別，日益難以維持。菁英階層在與大眾文化互動之中所顯示出來的這種雙面性，因此可以視為中國「菁英文化—大眾文化」研究中的關鍵問題。
文人無疑地是中國傳統社會之菁英階層中最為突顯的群體。他們是一批掌握古典人文知識，並通過國家之考試認可的文化人。他們基本上是政府文官的候選人才，但也可選擇在公職外以其文化技能為業(或作為生活的主軸)。他們的行為，以及相應而生的認知與價值體系，便形成一般所謂的文人文化。中國社會自十一世紀起，文人文化便已逐漸成形。到了十六世紀它大致上已經發展至獨立自覺而自成體系的狀況。在這個發展過程中，它與大眾文化的互動關係也有所變化，不僅追求區別之勢日益，而且拒絕被同化的焦慮亦日劇。文人之得以作為中國社會的菁英階層，出自於整個社會向上流動力的蓬勃展現。[有關中國菁英階層及相關的社會流動問題， 參見Ho P’in g -ti, Th e La d d er of S u cces s inImp er ia l C h in a : As p ects of So cia l Mo b ility, 1 36 8 - 19 1 1 (Ne w Yo rk : C o lumb ia Un iv ers ity P res s ,1962)]透過教育與科舉制度的機制，文人們自庶民的階層中脫穎而出，除了取得政治、經濟的權力外，也試圖經營一種與庶民有別的生活風格。但實現這個企圖之難度也實在不難想像。他們既源自庶民，便很難與其生活之中如福、祿、壽等諸般價值理念完全分離。而以之為核心而發展出來的大眾文化因此自然地就具有普遍性的親和力，得以跨越階層之分而產生同化的作用。這對於文人文化的獨立性而言，永遠是個威脅。而且，由於中國教育及科舉制度的公開公平特質，知識的取得並未給文人提供作為菁英階層的安全保障，隨時可以下降至庶民的潛在危機使得他們對於被大眾文化同化的可能性產生更深的焦慮。對於這個問題的解決，到了十六世紀初期就顯得日益迫切。這也正是文人繪畫達到高峰，在畫意與風格上皆形成確定規範的時候。
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