#高速公路畅通行动# #880高速路况# 2021年11月15日星期一 11：00 持续更新中....
【山西省高速公路路况信息】
【880重要提示】
★从11月5日晚上开始，太原绕城高速所有出口都设立疫情防控检测点。省内人员需出示行程码、健康码，绿码正常放行。省外人员行程码是绿码的，还需再提供核酸检测阴性证明。中高风险地区人员劝返。请大家下高速时，提前准备好相关证件，依次通行！
事故：
★G18荣乌高速山平段，河北方向，山平终点至凤凰城站之间，K1270+344处两辆拉煤半挂货车发生追尾事故，占用大车道，小车道正常通行，请过往车辆注意避让。
★G5京昆高速祁临段：太原方向，洪洞收费站与明姜收费站之间，K699+900处一辆运输胡萝卜的4.2米小货车掉边沟，不占用车道，等待清障，过往车辆注意。
★S65安阳高速阳翼段：阳城至侯马方向，沁水枢纽至芹池收费站之间，K76+800处发生一辆货车着火事故，占用应急车道，注意避让；因处理事故，芹池收费站入口封闭。
★S80陵侯高速阳翼段：阳城至侯马方向，沁水西至沁水东收费站之间，廉颇隧道内发生一辆拉尼龙绳货车侧翻事故，占用大车道及部分小车道，路面有抛洒，事故正在处置中，注意避让。
★S65安阳高速阳蟒段：阳城至济源方向，阳蟒高速起点至阳城南收费站之间，K99+850处一辆货车故障，占用应急车道 ，正等待救援，注意避让。
车流量大：
★G2003太原绕城高速
东环段，受疫情防控检查影响，杨家峪、松庄站出口车多缓行。
武宿段：受疫情防控检查影响，武宿E站出口车多缓行。
★S56太古段，受疫情防控检查影响，古交站出口外广场车多缓行。
★G20青银高速太旧段：受疫情防控检查影响，寿阳站出口车多通行缓慢。
★G55二广高速，大同南收费站外广场进行疫情防疫检查，导致出口车辆缓行。
★S30孙右高速京大段：因神泉堡收费站外广场进行疫情防疫检查，导致出口车辆拥堵缓行至主线约2公里。
★G18荣乌高速灵山段：因主线车流量大，浑源西、应县收费站入口货车禁止驶入（绿通除外）。
管制：
★G2516东吕高速和榆段：因疫情防控，汾阳方向K506处主线封闭，所有车辆绕行和顺服务区接受防疫检测。
★S80陵侯高速阳翼段：沁水东收费站入口封闭。
★S80陵侯高速高陵段：因疫情防控，去往王莽岭景区收费站和棋子山景区收费站方向的车辆，在陵川收费站收费站绕行，进行防疫检查后，再次驶入高速去往王莽岭方向。
其它：
★G2003太原绕城高速东环段，丈子头东站治超点设备维修，暂停检测。
★G5京昆高速太祁段，文水东站治超点设备维修，暂停检测。
★G20青银高速吕梁段：
1、因施工，吕梁西收费站55车道、03车道暂时关闭，暂不影响通行。
2、吕梁西收费站1号治超设备故障，暂不影响通行。
3、吕梁西收费站1号治超设备故障，暂不影响通行。
4、因系统故障，导致吴城入口02车道无法正常驶入。
★S2005吕梁环城高速：信义收费站入口04车道设备故障，暂不影响通行。
★G1812沧榆高速忻保段，因设备故障，岢岚站出口54#车道关闭，其余车道正常放行。
★G22青兰高速临吉段，壶口互通K1061+000-K1062+000处，双向进行中央隔离墩粉刷施工，现已开工，预计2021年11月15日18时完工。因施工，壶口景区收费站出入口封闭，陕西去往壶口景区收费站的车辆在陕西壶口景区收费站下高速绕行，临汾去往壶口景区收费站的车辆在吉县收费站下高速绕行国道。
【太古高速西山特长隧道施工交通管制紧急通告】
S56太古高速西山特长隧道提质升级工程专项施工，定于2021年11月11日—12月20日进行施工。为保障施工进度及途经车辆安全，施工期间隧道将采取半幅封闭，另半幅分时段通行的交通管制措施。现通告如下：
一、11月11日—11月30日，封闭太古高速太原至古交方向，古交往太原方向分时段通行。
二、12月1日—12月20日，封闭太古高速古交至太原方向，太原往古交方向分时段通行。
三、施工期间每日通行时段为：
1、0:30—07：30，古交至太原方向车辆通行，
06:00—07:30，古交至太原方向货车禁行；
2、08:00—13:30，太原至古交方向车辆通行；
3、14:00—19:30，古交至太原方向车辆通行；
4、20:00—24:00，太原至古交方向车辆通行。
请通行太古高速的广大驾驶员，特别关注施工期间西山隧道每日通行时段，及时调整出行时间或绕行其他路段，避开交通管制时间段，通行时注意路面提示标志标牌与电子显示屏信息，并随时关注交广媒体、交管双微平台发布的路况信息，以免造成出行不便。
咨询电话：
高速交警一支队四大队 0351—6775742
太古高速监控指挥中心 0351—6653400、6653411。
请大家在微信公众号中搜索“880山西交通广播"，加关注后发“高速”两字，即可随时查询全省高速路况。
感谢省交通运行监测中心、山西高速交警提供的即时路况。
【山西省高速公路路况信息】
【880重要提示】
★从11月5日晚上开始，太原绕城高速所有出口都设立疫情防控检测点。省内人员需出示行程码、健康码，绿码正常放行。省外人员行程码是绿码的，还需再提供核酸检测阴性证明。中高风险地区人员劝返。请大家下高速时，提前准备好相关证件，依次通行！
事故：
★G18荣乌高速山平段，河北方向，山平终点至凤凰城站之间，K1270+344处两辆拉煤半挂货车发生追尾事故，占用大车道，小车道正常通行，请过往车辆注意避让。
★G5京昆高速祁临段：太原方向，洪洞收费站与明姜收费站之间，K699+900处一辆运输胡萝卜的4.2米小货车掉边沟，不占用车道，等待清障，过往车辆注意。
★S65安阳高速阳翼段：阳城至侯马方向，沁水枢纽至芹池收费站之间，K76+800处发生一辆货车着火事故，占用应急车道，注意避让；因处理事故，芹池收费站入口封闭。
★S80陵侯高速阳翼段：阳城至侯马方向，沁水西至沁水东收费站之间，廉颇隧道内发生一辆拉尼龙绳货车侧翻事故，占用大车道及部分小车道，路面有抛洒，事故正在处置中，注意避让。
★S65安阳高速阳蟒段：阳城至济源方向，阳蟒高速起点至阳城南收费站之间，K99+850处一辆货车故障，占用应急车道 ，正等待救援，注意避让。
车流量大：
★G2003太原绕城高速
东环段，受疫情防控检查影响，杨家峪、松庄站出口车多缓行。
武宿段：受疫情防控检查影响，武宿E站出口车多缓行。
★S56太古段，受疫情防控检查影响，古交站出口外广场车多缓行。
★G20青银高速太旧段：受疫情防控检查影响，寿阳站出口车多通行缓慢。
★G55二广高速，大同南收费站外广场进行疫情防疫检查，导致出口车辆缓行。
★S30孙右高速京大段：因神泉堡收费站外广场进行疫情防疫检查，导致出口车辆拥堵缓行至主线约2公里。
★G18荣乌高速灵山段：因主线车流量大，浑源西、应县收费站入口货车禁止驶入（绿通除外）。
管制：
★G2516东吕高速和榆段：因疫情防控，汾阳方向K506处主线封闭，所有车辆绕行和顺服务区接受防疫检测。
★S80陵侯高速阳翼段：沁水东收费站入口封闭。
★S80陵侯高速高陵段：因疫情防控，去往王莽岭景区收费站和棋子山景区收费站方向的车辆，在陵川收费站收费站绕行，进行防疫检查后，再次驶入高速去往王莽岭方向。
其它：
★G2003太原绕城高速东环段，丈子头东站治超点设备维修，暂停检测。
★G5京昆高速太祁段，文水东站治超点设备维修，暂停检测。
★G20青银高速吕梁段：
1、因施工，吕梁西收费站55车道、03车道暂时关闭，暂不影响通行。
2、吕梁西收费站1号治超设备故障，暂不影响通行。
3、吕梁西收费站1号治超设备故障，暂不影响通行。
4、因系统故障，导致吴城入口02车道无法正常驶入。
★S2005吕梁环城高速：信义收费站入口04车道设备故障，暂不影响通行。
★G1812沧榆高速忻保段，因设备故障，岢岚站出口54#车道关闭，其余车道正常放行。
★G22青兰高速临吉段，壶口互通K1061+000-K1062+000处，双向进行中央隔离墩粉刷施工，现已开工，预计2021年11月15日18时完工。因施工，壶口景区收费站出入口封闭，陕西去往壶口景区收费站的车辆在陕西壶口景区收费站下高速绕行，临汾去往壶口景区收费站的车辆在吉县收费站下高速绕行国道。
【太古高速西山特长隧道施工交通管制紧急通告】
S56太古高速西山特长隧道提质升级工程专项施工，定于2021年11月11日—12月20日进行施工。为保障施工进度及途经车辆安全，施工期间隧道将采取半幅封闭，另半幅分时段通行的交通管制措施。现通告如下：
一、11月11日—11月30日，封闭太古高速太原至古交方向，古交往太原方向分时段通行。
二、12月1日—12月20日，封闭太古高速古交至太原方向，太原往古交方向分时段通行。
三、施工期间每日通行时段为：
1、0:30—07：30，古交至太原方向车辆通行，
06:00—07:30，古交至太原方向货车禁行；
2、08:00—13:30，太原至古交方向车辆通行；
3、14:00—19:30，古交至太原方向车辆通行；
4、20:00—24:00，太原至古交方向车辆通行。
请通行太古高速的广大驾驶员，特别关注施工期间西山隧道每日通行时段，及时调整出行时间或绕行其他路段，避开交通管制时间段，通行时注意路面提示标志标牌与电子显示屏信息，并随时关注交广媒体、交管双微平台发布的路况信息，以免造成出行不便。
咨询电话：
高速交警一支队四大队 0351—6775742
太古高速监控指挥中心 0351—6653400、6653411。
请大家在微信公众号中搜索“880山西交通广播"，加关注后发“高速”两字，即可随时查询全省高速路况。
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#中国道教那些事儿[超话]#
道教宗派传承考略及与正一道授箓的关系
[概述] 道教宗派的形成，始于宋元之间。在此之前，方仙道、五斗米道、南北天师道虽然也有师徒传承，但尚未形成有组织，有字辈的宗派。那时的“宗派”其实类似于战国时期的“学术流派”。唐宋时，由于全国性的修“宗谱”活动消然兴起，苏东坡、欧阳修发明了“字辈”传承谱系。这一方法也为道教所吸收。到宋、金、元时期，道教各宗枝及山、坛等逐渐形成了各自的宗派。主要有五大教派，即：正一派、全真派、真大道派、太一道、净明道。以上五派、全真道、真大道、太一道兴起于北方；正一道，净明道则兴盛于南方。
正一派通称“符箓派”，有“三山符箓”之称，即龙虎山正一派，又称“天师道”、“龙虎宗”。尊张道陵为始祖，历代世袭传承；樟树阁皂山的开山始祖乃葛玄，传灵宝法箓。称“灵宝派”；江苏茅山上清派尊魏华存及三茅真君，其实际的开山祖师应为陶弘景。南昌西山净明派尊许旌阳为祖师。据考证，该派实际形成于南宋时期，实际开山祖师应为何真公。
全真派由王重阳于金世宗大定七年（公元1167年）在山东宁海立“全真庵”，创立全真教。全真派主张三教合一，其规戒类似佛教，不娶妻室。这一派主要活动于中国北方。而在此之前，有张伯端于北宋熙宁八年（公元1075年）在浙江天台山作《悟真篇》，先丹鼎之学，后发展成全真派南宗。
南宋嘉熙三年（1239年）宋理宗赐封35代天师张可大提举三山符箓，至此江南三大符箓道派统归天师统领，史称“三山合一”。但其时各大道派仍各自授徒，有各自的“字辈”。全真、正一两大道派又衍生出很多的小宗派，据李养正先生考北京白云观《诸真宗派总簿》，共有86个有字辈传承的宗派。其实这86个字派都是由“五大教派”分化而成的，有的可能是同一道派师徒传承，但活动的区域不同的分支。比如混元派就有两支，字辈不相同；清徽派有七支，字辈也不相同。以张天师为始祖的正一派又派生出“正乙派”共九支，字辈也各不相同。清•嘉庆年间，娄近垣修《龙虎山志》，新定本宫字派“近远资元运……共60字”，说明在道教界所谓宗派之分，其实就是混乱的，正因如此，以后的许多小宗派，如“天心”、“随山”、“神霄”等，并未传承下去，其宗派也不复存在。
[各宗字派]
一、三山滴血字派：守道明仁德，全真复太和，志诚宣玉典，忠正演金科，冲汉通元韫，高宏鼎大罗，三山愈兴振，福海涌洪波。（原定40字）
清初，53代天师礼请苏州施道渊续增10字。“穹窿扬妙法，寰宇证仙都”。这10个字证明了神霄派完全融入了天师正一派。
三山滴血字派在武当山，将“三山”改为“武当”；也有传抄之误者，将“愈”写为“与”，将“福海”写“四海”，虽然只是小瑕疵，但有必要进行规范。
二、茅山《真人法脉》碑：
混靖希景 守汝玄志
宗道大天 得惟自尊
克崇祖德 光绍真应
师宝友嗣 永仁世昌
公存以敬 有子必承
能思继本 端拱一成
后又续四十八字，见于《续真人法脈》碑，即为
元复其始，精清纯如
载启先觉，钦敬淡文
灏演精信，神涵湛持（时）
性定龙顺，念受明（敏）特（持）
懋嘉丙锡，福广春禔
云章缉叶，绪悉瑶芝
该派目前传承什么字派，与“三山滴血字派”的对应关系如何？不详。如有必要需实地调查。
三、南昌.西山净明派
天德高无量， 照明自古今。玄元闻见处，总合对贤心。
道德宏清静，法源广大成。东汉有章教，功果保忠祯。
（共40字。据说净明派目前传承已到：“法”字辈。净明派有一个与三山滴血字辈的对应关系，以：“清”字辈对应“大”字辈，依次类推：
大 罗 三 山 愈 兴 振
↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓
清 静 法 源 广 大 成…
四、 阁皂山灵宝派
明代便完全融入到正一派。
五、 武当山正一道派
称“玄武派”，其字派传承为：宣渊一道志，求德振常存，照应通玄理，微希大景成。目前已传到“理”字辈，与三山滴血派的对应关系。“通”字辈对应“大”字辈，“玄”字辈对应“罗”字辈。
六、全真派目前的宗派，似乎只保留了龙门派，还在传承，其余各派没有看到传承关系。龙门派字派为：道德通玄静，真常守太清，一阳来复本，合教永圆明。至理宗诚信，崇高嗣法兴，世景荣惟懋，希微衍自宁。（以下省略）。据了解，全真龙门派目前大概传到“崇”字辈。
[字辈传承与授箓的关系]
从理论上来讲，自三山滴血字辈出来以后，正一派各宗便不应该有各自的字辈，但从宋、元、明、清以来，各宗派仍然保留了各自的宗派。如果各宗派自行传度，不按三山字辈，这也只能说是历史遗留，可以开展讨论。但如果是授箓，则必须是按三山字辈，因为自明朝以来，朝廷多次下诏，严禁私出符箓。如明天顺二年（1457），成化二年（1466），诏命宫观道士，务要各循礼法，如有私出符箓，一体治以重罪。“违者俱治以重罪不饶”。
图文源于网络，仅做公益性分享；如有侵权告知删除，谢谢！
道教宗派传承考略及与正一道授箓的关系
[概述] 道教宗派的形成，始于宋元之间。在此之前，方仙道、五斗米道、南北天师道虽然也有师徒传承，但尚未形成有组织，有字辈的宗派。那时的“宗派”其实类似于战国时期的“学术流派”。唐宋时，由于全国性的修“宗谱”活动消然兴起，苏东坡、欧阳修发明了“字辈”传承谱系。这一方法也为道教所吸收。到宋、金、元时期，道教各宗枝及山、坛等逐渐形成了各自的宗派。主要有五大教派，即：正一派、全真派、真大道派、太一道、净明道。以上五派、全真道、真大道、太一道兴起于北方；正一道，净明道则兴盛于南方。
正一派通称“符箓派”，有“三山符箓”之称，即龙虎山正一派，又称“天师道”、“龙虎宗”。尊张道陵为始祖，历代世袭传承；樟树阁皂山的开山始祖乃葛玄，传灵宝法箓。称“灵宝派”；江苏茅山上清派尊魏华存及三茅真君，其实际的开山祖师应为陶弘景。南昌西山净明派尊许旌阳为祖师。据考证，该派实际形成于南宋时期，实际开山祖师应为何真公。
全真派由王重阳于金世宗大定七年（公元1167年）在山东宁海立“全真庵”，创立全真教。全真派主张三教合一，其规戒类似佛教，不娶妻室。这一派主要活动于中国北方。而在此之前，有张伯端于北宋熙宁八年（公元1075年）在浙江天台山作《悟真篇》，先丹鼎之学，后发展成全真派南宗。
南宋嘉熙三年（1239年）宋理宗赐封35代天师张可大提举三山符箓，至此江南三大符箓道派统归天师统领，史称“三山合一”。但其时各大道派仍各自授徒，有各自的“字辈”。全真、正一两大道派又衍生出很多的小宗派，据李养正先生考北京白云观《诸真宗派总簿》，共有86个有字辈传承的宗派。其实这86个字派都是由“五大教派”分化而成的，有的可能是同一道派师徒传承，但活动的区域不同的分支。比如混元派就有两支，字辈不相同；清徽派有七支，字辈也不相同。以张天师为始祖的正一派又派生出“正乙派”共九支，字辈也各不相同。清•嘉庆年间，娄近垣修《龙虎山志》，新定本宫字派“近远资元运……共60字”，说明在道教界所谓宗派之分，其实就是混乱的，正因如此，以后的许多小宗派，如“天心”、“随山”、“神霄”等，并未传承下去，其宗派也不复存在。
[各宗字派]
一、三山滴血字派：守道明仁德，全真复太和，志诚宣玉典，忠正演金科，冲汉通元韫，高宏鼎大罗，三山愈兴振，福海涌洪波。（原定40字）
清初，53代天师礼请苏州施道渊续增10字。“穹窿扬妙法，寰宇证仙都”。这10个字证明了神霄派完全融入了天师正一派。
三山滴血字派在武当山，将“三山”改为“武当”；也有传抄之误者，将“愈”写为“与”，将“福海”写“四海”，虽然只是小瑕疵，但有必要进行规范。
二、茅山《真人法脉》碑：
混靖希景 守汝玄志
宗道大天 得惟自尊
克崇祖德 光绍真应
师宝友嗣 永仁世昌
公存以敬 有子必承
能思继本 端拱一成
后又续四十八字，见于《续真人法脈》碑，即为
元复其始，精清纯如
载启先觉，钦敬淡文
灏演精信，神涵湛持（时）
性定龙顺，念受明（敏）特（持）
懋嘉丙锡，福广春禔
云章缉叶，绪悉瑶芝
该派目前传承什么字派，与“三山滴血字派”的对应关系如何？不详。如有必要需实地调查。
三、南昌.西山净明派
天德高无量， 照明自古今。玄元闻见处，总合对贤心。
道德宏清静，法源广大成。东汉有章教，功果保忠祯。
（共40字。据说净明派目前传承已到：“法”字辈。净明派有一个与三山滴血字辈的对应关系，以：“清”字辈对应“大”字辈，依次类推：
大 罗 三 山 愈 兴 振
↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓
清 静 法 源 广 大 成…
四、 阁皂山灵宝派
明代便完全融入到正一派。
五、 武当山正一道派
称“玄武派”，其字派传承为：宣渊一道志，求德振常存，照应通玄理，微希大景成。目前已传到“理”字辈，与三山滴血派的对应关系。“通”字辈对应“大”字辈，“玄”字辈对应“罗”字辈。
六、全真派目前的宗派，似乎只保留了龙门派，还在传承，其余各派没有看到传承关系。龙门派字派为：道德通玄静，真常守太清，一阳来复本，合教永圆明。至理宗诚信，崇高嗣法兴，世景荣惟懋，希微衍自宁。（以下省略）。据了解，全真龙门派目前大概传到“崇”字辈。
[字辈传承与授箓的关系]
从理论上来讲，自三山滴血字辈出来以后，正一派各宗便不应该有各自的字辈，但从宋、元、明、清以来，各宗派仍然保留了各自的宗派。如果各宗派自行传度，不按三山字辈，这也只能说是历史遗留，可以开展讨论。但如果是授箓，则必须是按三山字辈，因为自明朝以来，朝廷多次下诏，严禁私出符箓。如明天顺二年（1457），成化二年（1466），诏命宫观道士，务要各循礼法，如有私出符箓，一体治以重罪。“违者俱治以重罪不饶”。
图文源于网络，仅做公益性分享；如有侵权告知删除，谢谢！
道教宗派传承考略及与正一道授箓的关系
[概述] 道教宗派的形成，始于宋元之间。在此之前，方仙道、五斗米道、南北天师道虽然也有师徒传承，但尚未形成有组织，有字辈的宗派。那时的“宗派”其实类似于战国时期的“学术流派”。唐宋时，由于全国性的修“宗谱”活动消然兴起，苏东坡、欧阳修发明了“字辈”传承谱系。这一方法也为道教所吸收。到宋、金、元时期，道教各宗枝及山、坛等逐渐形成了各自的宗派。主要有五大教派，即：正一派、全真派、真大道派、太一道、净明道。以上五派、全真道、真大道、太一道兴起于北方；正一道，净明道则兴盛于南方。
正一派通称“符箓派”，有“三山符箓”之称，即龙虎山正一派，又称“天师道”、“龙虎宗”。尊张道陵为始祖，历代世袭传承；樟树阁皂山的开山始祖乃葛玄，传灵宝法箓。称“灵宝派”；江苏茅山上清派尊魏华存及三茅真君，其实际的开山祖师应为陶弘景。南昌西山净明派尊许旌阳为祖师。据考证，该派实际形成于南宋时期，实际开山祖师应为何真公。
全真派由王重阳于金世宗大定七年（公元1167年）在山东宁海立“全真庵”，创立全真教。全真派主张三教合一，其规戒类似佛教，不娶妻室。这一派主要活动于中国北方。而在此之前，有张伯端于北宋熙宁八年（公元1075年）在浙江天台山作《悟真篇》，先丹鼎之学，后发展成全真派南宗。
南宋嘉熙三年（1239年）宋理宗赐封35代天师张可大提举三山符箓，至此江南三大符箓道派统归天师统领，史称“三山合一”。但其时各大道派仍各自授徒，有各自的“字辈”。全真、正一两大道派又衍生出很多的小宗派，据李养正先生考北京白云观《诸真宗派总簿》，共有86个有字辈传承的宗派。其实这86个字派都是由“五大教派”分化而成的，有的可能是同一道派师徒传承，但活动的区域不同的分支。比如混元派就有两支，字辈不相同；清徽派有七支，字辈也不相同。以张天师为始祖的正一派又派生出“正乙派”共九支，字辈也各不相同。清•嘉庆年间，娄近垣修《龙虎山志》，新定本宫字派“近远资元运……共60字”，说明在道教界所谓宗派之分，其实就是混乱的，正因如此，以后的许多小宗派，如“天心”、“随山”、“神霄”等，并未传承下去，其宗派也不复存在。
[各宗字派]
一、三山滴血字派：守道明仁德，全真复太和，志诚宣玉典，忠正演金科，冲汉通元韫，高宏鼎大罗，三山愈兴振，福海涌洪波。（原定40字）
清初，53代天师礼请苏州施道渊续增10字。“穹窿扬妙法，寰宇证仙都”。这10个字证明了神霄派完全融入了天师正一派。
三山滴血字派在武当山，将“三山”改为“武当”；也有传抄之误者，将“愈”写为“与”，将“福海”写“四海”，虽然只是小瑕疵，但有必要进行规范。
二、茅山《真人法脉》碑：
混靖希景 守汝玄志
宗道大天 得惟自尊
克崇祖德 光绍真应
师宝友嗣 永仁世昌
公存以敬 有子必承
能思继本 端拱一成
后又续四十八字，见于《续真人法脈》碑，即为
元复其始，精清纯如
载启先觉，钦敬淡文
灏演精信，神涵湛持（时）
性定龙顺，念受明（敏）特（持）
懋嘉丙锡，福广春禔
云章缉叶，绪悉瑶芝
该派目前传承什么字派，与“三山滴血字派”的对应关系如何？不详。如有必要需实地调查。
三、南昌.西山净明派
天德高无量， 照明自古今。玄元闻见处，总合对贤心。
道德宏清静，法源广大成。东汉有章教，功果保忠祯。
（共40字。据说净明派目前传承已到：“法”字辈。净明派有一个与三山滴血字辈的对应关系，以：“清”字辈对应“大”字辈，依次类推：
大 罗 三 山 愈 兴 振
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清 静 法 源 广 大 成…
四、 阁皂山灵宝派
明代便完全融入到正一派。
五、 武当山正一道派
称“玄武派”，其字派传承为：宣渊一道志，求德振常存，照应通玄理，微希大景成。目前已传到“理”字辈，与三山滴血派的对应关系。“通”字辈对应“大”字辈，“玄”字辈对应“罗”字辈。
六、全真派目前的宗派，似乎只保留了龙门派，还在传承，其余各派没有看到传承关系。龙门派字派为：道德通玄静，真常守太清，一阳来复本，合教永圆明。至理宗诚信，崇高嗣法兴，世景荣惟懋，希微衍自宁。（以下省略）。据了解，全真龙门派目前大概传到“崇”字辈。
[字辈传承与授箓的关系]
从理论上来讲，自三山滴血字辈出来以后，正一派各宗便不应该有各自的字辈，但从宋、元、明、清以来，各宗派仍然保留了各自的宗派。如果各宗派自行传度，不按三山字辈，这也只能说是历史遗留，可以开展讨论。但如果是授箓，则必须是按三山字辈，因为自明朝以来，朝廷多次下诏，严禁私出符箓。如明天顺二年（1457），成化二年（1466），诏命宫观道士，务要各循礼法，如有私出符箓，一体治以重罪。“违者俱治以重罪不饶”。
[概述] 道教宗派的形成，始于宋元之间。在此之前，方仙道、五斗米道、南北天师道虽然也有师徒传承，但尚未形成有组织，有字辈的宗派。那时的“宗派”其实类似于战国时期的“学术流派”。唐宋时，由于全国性的修“宗谱”活动消然兴起，苏东坡、欧阳修发明了“字辈”传承谱系。这一方法也为道教所吸收。到宋、金、元时期，道教各宗枝及山、坛等逐渐形成了各自的宗派。主要有五大教派，即：正一派、全真派、真大道派、太一道、净明道。以上五派、全真道、真大道、太一道兴起于北方；正一道，净明道则兴盛于南方。
正一派通称“符箓派”，有“三山符箓”之称，即龙虎山正一派，又称“天师道”、“龙虎宗”。尊张道陵为始祖，历代世袭传承；樟树阁皂山的开山始祖乃葛玄，传灵宝法箓。称“灵宝派”；江苏茅山上清派尊魏华存及三茅真君，其实际的开山祖师应为陶弘景。南昌西山净明派尊许旌阳为祖师。据考证，该派实际形成于南宋时期，实际开山祖师应为何真公。
全真派由王重阳于金世宗大定七年（公元1167年）在山东宁海立“全真庵”，创立全真教。全真派主张三教合一，其规戒类似佛教，不娶妻室。这一派主要活动于中国北方。而在此之前，有张伯端于北宋熙宁八年（公元1075年）在浙江天台山作《悟真篇》，先丹鼎之学，后发展成全真派南宗。
南宋嘉熙三年（1239年）宋理宗赐封35代天师张可大提举三山符箓，至此江南三大符箓道派统归天师统领，史称“三山合一”。但其时各大道派仍各自授徒，有各自的“字辈”。全真、正一两大道派又衍生出很多的小宗派，据李养正先生考北京白云观《诸真宗派总簿》，共有86个有字辈传承的宗派。其实这86个字派都是由“五大教派”分化而成的，有的可能是同一道派师徒传承，但活动的区域不同的分支。比如混元派就有两支，字辈不相同；清徽派有七支，字辈也不相同。以张天师为始祖的正一派又派生出“正乙派”共九支，字辈也各不相同。清•嘉庆年间，娄近垣修《龙虎山志》，新定本宫字派“近远资元运……共60字”，说明在道教界所谓宗派之分，其实就是混乱的，正因如此，以后的许多小宗派，如“天心”、“随山”、“神霄”等，并未传承下去，其宗派也不复存在。
[各宗字派]
一、三山滴血字派：守道明仁德，全真复太和，志诚宣玉典，忠正演金科，冲汉通元韫，高宏鼎大罗，三山愈兴振，福海涌洪波。（原定40字）
清初，53代天师礼请苏州施道渊续增10字。“穹窿扬妙法，寰宇证仙都”。这10个字证明了神霄派完全融入了天师正一派。
三山滴血字派在武当山，将“三山”改为“武当”；也有传抄之误者，将“愈”写为“与”，将“福海”写“四海”，虽然只是小瑕疵，但有必要进行规范。
二、茅山《真人法脉》碑：
混靖希景 守汝玄志
宗道大天 得惟自尊
克崇祖德 光绍真应
师宝友嗣 永仁世昌
公存以敬 有子必承
能思继本 端拱一成
后又续四十八字，见于《续真人法脈》碑，即为
元复其始，精清纯如
载启先觉，钦敬淡文
灏演精信，神涵湛持（时）
性定龙顺，念受明（敏）特（持）
懋嘉丙锡，福广春禔
云章缉叶，绪悉瑶芝
该派目前传承什么字派，与“三山滴血字派”的对应关系如何？不详。如有必要需实地调查。
三、南昌.西山净明派
天德高无量， 照明自古今。玄元闻见处，总合对贤心。
道德宏清静，法源广大成。东汉有章教，功果保忠祯。
（共40字。据说净明派目前传承已到：“法”字辈。净明派有一个与三山滴血字辈的对应关系，以：“清”字辈对应“大”字辈，依次类推：
大 罗 三 山 愈 兴 振
↓…↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓
清 静 法 源 广 大 成…
四、 阁皂山灵宝派
明代便完全融入到正一派。
五、 武当山正一道派
称“玄武派”，其字派传承为：宣渊一道志，求德振常存，照应通玄理，微希大景成。目前已传到“理”字辈，与三山滴血派的对应关系。“通”字辈对应“大”字辈，“玄”字辈对应“罗”字辈。
六、全真派目前的宗派，似乎只保留了龙门派，还在传承，其余各派没有看到传承关系。龙门派字派为：道德通玄静，真常守太清，一阳来复本，合教永圆明。至理宗诚信，崇高嗣法兴，世景荣惟懋，希微衍自宁。（以下省略）。据了解，全真龙门派目前大概传到“崇”字辈。
[字辈传承与授箓的关系]
从理论上来讲，自三山滴血字辈出来以后，正一派各宗便不应该有各自的字辈，但从宋、元、明、清以来，各宗派仍然保留了各自的宗派。如果各宗派自行传度，不按三山字辈，这也只能说是历史遗留，可以开展讨论。但如果是授箓，则必须是按三山字辈，因为自明朝以来，朝廷多次下诏，严禁私出符箓。如明天顺二年（1457），成化二年（1466），诏命宫观道士，务要各循礼法，如有私出符箓，一体治以重罪。“违者俱治以重罪不饶”。
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