小姑娘看到我就被吓哭了，说看到我身上趴着一条被烧烂的蛇
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几十年前我家里有条蛇，在我家院里北房窗台下住着。
爷爷觉得家里住着条蛇总不合适，于是他就把它送出去了好几次，但这条蛇都自己跑回来了，后来我爷爷一怒之下，就把它给烧死了。
这样过来二十多年，家里一直不太平，陆续出事：我爸爸残了，走路不方便，我妈妈有慢性病，怀的几个孩子都没保住，而我一直身体不好。我爷爷更是不断生病，一场接着一场，后来得了脑血栓，瘫痪了一年，身上的肉都烂了，痛苦万分，死得很惨。
爷爷去世的时候，正好赶上推行火葬，那时候规定必须火葬，结果他也只能火葬了。说也奇怪，爷爷去世后几个月，政策又改了，不一定要火葬了，后来我想，这不是报应是什么。
爷爷去世后，我家的日子还是过得不好，当时不知道是为什么家里会如此衰落，直到有一天，我去逛街，遇到了一个15岁的小姑娘，她看见我当场就吓哭了，紧紧抓着她妈妈的手，说我身上趴着条被烧烂的蛇。
直到那时候，我才恍然大悟：原来是那条蛇一直在报复我家。
后来通过灵媒，证实了确实是这条蛇在报复，它平时就附在我身上，让我难受，让我负能量满满。
知道这事后，为了能化解，我做了很多，但不管我和它怎么和解，它都不答应，就是要报仇，我还曾给它修小庙供上它，买龙身等，但它还是不肯放过我。
再后来，通过我的朋友，我接触到了佛法，开始学佛了，但也有很长一段时间不得其法。
直到去年，我真正发起了舍弃自我，为众生做事的心后，我开始吃长素，为它大量放生，并给它念《地藏经》，向它忏悔，给它施食，给它念佛，渐渐的，我觉得自己的状况慢慢好转起来。
这一年多我是梦境不断。
去年十一月，那时候我念《地藏经》很精进，梦见我家周围一百四十多米都是黑蛇和黑蜈蚣，冲我家拼命咬，这危急的时候，地藏王菩萨来了，菩萨对我说：“就这些业障，你得忏悔两年。”
梦醒后，我的直觉告诉我，我有希望了，于是我更精进了。
后来，我又不断梦到那个家里被黑蛇蜈蚣围攻的场景，但梦里那些黑蛇黑蜈蚣陆续死去，一次比一次减少，一年下来，梦里的黑蛇和蜈蚣，都死光了。
我明白，它们得度了，通过我一年多的吃素，忏悔，念佛，念地藏经，施食，放生回向功德来超度它们。
有时候为了放生，我身无分文，没钱吃饭，但我不担心，我相信一切都会会好起来的，因为有地藏王菩萨加持。
就在一个月前的一天晚上，我做了个梦，梦见那条蛇变成一个古代男人，长得还挺帅的，他来找我，扔给我一条金蛇，一条银蛇，然后拿刀虚砍了我一刀——不是真砍，是假砍，虚晃一刀，故意砍空，然后他说：“我把你家的富贵还给你，以后我们的仇恨就一刀两断了，我以后不会再害你了。”
醒来后，我觉得，它已经放下仇恨了，很高兴，没想到困扰了我们家几十年的问题，一年多就解决了，真是不可思议，从此我放生念佛就更精进了。
这一年多来，我感觉放生的作用真的非常大，有时候会有些意外的惊喜。
比如，去年我放生时，为了拍放生的视频，不小心把手机掉在河里了，刚好被路过的一位学佛的师兄看见了，他便布施了我2000元，让我去买手机，真的是挺神奇的，当然，我没有拿那2000元去买手机，而是又把这钱拿去放生了。
虽然不知道以后会怎么样，但我这一年多来前所未有的充实和喜悦，相信一切都会好的。
看后感言：其实我们身上有无数的众生，只不过当我们运气正盛时，它们拿我们无可奈何，而一旦我们作恶，走下坡路，那它们就有了可乘之机。
很多人面对这种情况，首先想的是抓、打、赶，而事实上，这样做只会加大仇恨，即使当时赶走了，过不了多久，就会卷土重来，仇上加仇。就这点，李杲老师在脑场的公益讲座里讲得非常明白。
从因果上来说，会害你，是因为我们曾经害过它，都是冤冤相报。
化解冤仇，真心忏悔在前，取得谅解，然后不断做功德弥补，才容易让它们自己放下仇恨，心甘情愿离开，这才是永久的解决之道，有能力的，让它们往生极乐，就更好了，恶缘变善缘。当然，后者不容易，需要自己知道方法，或者有高人相助才行。
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几十年前我家里有条蛇，在我家院里北房窗台下住着。
爷爷觉得家里住着条蛇总不合适，于是他就把它送出去了好几次，但这条蛇都自己跑回来了，后来我爷爷一怒之下，就把它给烧死了。
这样过来二十多年，家里一直不太平，陆续出事：我爸爸残了，走路不方便，我妈妈有慢性病，怀的几个孩子都没保住，而我一直身体不好。我爷爷更是不断生病，一场接着一场，后来得了脑血栓，瘫痪了一年，身上的肉都烂了，痛苦万分，死得很惨。
爷爷去世的时候，正好赶上推行火葬，那时候规定必须火葬，结果他也只能火葬了。说也奇怪，爷爷去世后几个月，政策又改了，不一定要火葬了，后来我想，这不是报应是什么。
爷爷去世后，我家的日子还是过得不好，当时不知道是为什么家里会如此衰落，直到有一天，我去逛街，遇到了一个15岁的小姑娘，她看见我当场就吓哭了，紧紧抓着她妈妈的手，说我身上趴着条被烧烂的蛇。
直到那时候，我才恍然大悟：原来是那条蛇一直在报复我家。
后来通过灵媒，证实了确实是这条蛇在报复，它平时就附在我身上，让我难受，让我负能量满满。
知道这事后，为了能化解，我做了很多，但不管我和它怎么和解，它都不答应，就是要报仇，我还曾给它修小庙供上它，买龙身等，但它还是不肯放过我。
再后来，通过我的朋友，我接触到了佛法，开始学佛了，但也有很长一段时间不得其法。
直到去年，我真正发起了舍弃自我，为众生做事的心后，我开始吃长素，为它大量放生，并给它念《地藏经》，向它忏悔，给它施食，给它念佛，渐渐的，我觉得自己的状况慢慢好转起来。
这一年多我是梦境不断。
去年十一月，那时候我念《地藏经》很精进，梦见我家周围一百四十多米都是黑蛇和黑蜈蚣，冲我家拼命咬，这危急的时候，地藏王菩萨来了，菩萨对我说：“就这些业障，你得忏悔两年。”
梦醒后，我的直觉告诉我，我有希望了，于是我更精进了。
后来，我又不断梦到那个家里被黑蛇蜈蚣围攻的场景，但梦里那些黑蛇黑蜈蚣陆续死去，一次比一次减少，一年下来，梦里的黑蛇和蜈蚣，都死光了。
我明白，它们得度了，通过我一年多的吃素，忏悔，念佛，念地藏经，施食，放生回向功德来超度它们。
有时候为了放生，我身无分文，没钱吃饭，但我不担心，我相信一切都会会好起来的，因为有地藏王菩萨加持。
就在一个月前的一天晚上，我做了个梦，梦见那条蛇变成一个古代男人，长得还挺帅的，他来找我，扔给我一条金蛇，一条银蛇，然后拿刀虚砍了我一刀——不是真砍，是假砍，虚晃一刀，故意砍空，然后他说：“我把你家的富贵还给你，以后我们的仇恨就一刀两断了，我以后不会再害你了。”
醒来后，我觉得，它已经放下仇恨了，很高兴，没想到困扰了我们家几十年的问题，一年多就解决了，真是不可思议，从此我放生念佛就更精进了。
这一年多来，我感觉放生的作用真的非常大，有时候会有些意外的惊喜。
比如，去年我放生时，为了拍放生的视频，不小心把手机掉在河里了，刚好被路过的一位学佛的师兄看见了，他便布施了我2000元，让我去买手机，真的是挺神奇的，当然，我没有拿那2000元去买手机，而是又把这钱拿去放生了。
虽然不知道以后会怎么样，但我这一年多来前所未有的充实和喜悦，相信一切都会好的。
看后感言：其实我们身上有无数的众生，只不过当我们运气正盛时，它们拿我们无可奈何，而一旦我们作恶，走下坡路，那它们就有了可乘之机。
很多人面对这种情况，首先想的是抓、打、赶，而事实上，这样做只会加大仇恨，即使当时赶走了，过不了多久，就会卷土重来，仇上加仇。就这点，李杲老师在脑场的公益讲座里讲得非常明白。
从因果上来说，会害你，是因为我们曾经害过它，都是冤冤相报。
化解冤仇，真心忏悔在前，取得谅解，然后不断做功德弥补，才容易让它们自己放下仇恨，心甘情愿离开，这才是永久的解决之道，有能力的，让它们往生极乐，就更好了，恶缘变善缘。当然，后者不容易，需要自己知道方法，或者有高人相助才行。
我很希望呼韩邪单于真的爱过王樯。
毛延寿的笔曾藏了王樯多年，离开深宫向边塞时，是福是祸又有谁人知。昭君貌美也未必等不来元帝一瞥，可若呼韩邪未曾来长安，未央宫里大抵又会多了一位白头宫女话寂寥……
向北去吧！去听风声猎猎，去看天地茫茫，那里不只大漠孤烟也时有风吹草低牛羊见。
只是久居深宫的中原女子怎能料想到鲜红的嫁衣还未褪色便要再嫁继子。送往汉宫的信上泪水尚且未干，成帝一句“从胡俗”，这远离故土无所依傍的女人便不得不先后嫁给自己女儿的两位兄长。
是要汉匈五十年的和平还是许一名无权无势的女子一生幸福，这似乎很好取舍。汉宫和匈奴大帐里或许根本无人在意昭君流过多少泪，我们只知道两千年后明妃的墓依旧向着故土。
倒情愿舞台上老单于的那株野花真的插在了昭君的鬓角也插进了少女的心。又有谁人不希望那一抔黄土多少能慰藉离乡万里的愁绪也顺带抚平命运的捉弄呢？
我们热爱艺术，是因为我们愿意等待幕启后那一束光照进日复一日的乏味无趣，我们很像沉浸在千年的旧梦里将自己代入进角色的悲欢离合好从俗世里抽离，我们更希望在暗沉沉的现实中看到一朵花开。
——舞剧《昭君出塞》观后有感
毛延寿的笔曾藏了王樯多年，离开深宫向边塞时，是福是祸又有谁人知。昭君貌美也未必等不来元帝一瞥，可若呼韩邪未曾来长安，未央宫里大抵又会多了一位白头宫女话寂寥……
向北去吧！去听风声猎猎，去看天地茫茫，那里不只大漠孤烟也时有风吹草低牛羊见。
只是久居深宫的中原女子怎能料想到鲜红的嫁衣还未褪色便要再嫁继子。送往汉宫的信上泪水尚且未干，成帝一句“从胡俗”，这远离故土无所依傍的女人便不得不先后嫁给自己女儿的两位兄长。
是要汉匈五十年的和平还是许一名无权无势的女子一生幸福，这似乎很好取舍。汉宫和匈奴大帐里或许根本无人在意昭君流过多少泪，我们只知道两千年后明妃的墓依旧向着故土。
倒情愿舞台上老单于的那株野花真的插在了昭君的鬓角也插进了少女的心。又有谁人不希望那一抔黄土多少能慰藉离乡万里的愁绪也顺带抚平命运的捉弄呢？
我们热爱艺术，是因为我们愿意等待幕启后那一束光照进日复一日的乏味无趣，我们很像沉浸在千年的旧梦里将自己代入进角色的悲欢离合好从俗世里抽离，我们更希望在暗沉沉的现实中看到一朵花开。
——舞剧《昭君出塞》观后有感
珠江三角洲，水多流速缓慢，泥沙淤积露出了水面，沙洲，被围垦，沙田。
船，三角洲水乡往来的载体。舢板，粗糙，几根木头绑紧了，浮在水上，一根竹篙，便可往来穿梭。那时候，桥极少，多在村内，跨河涌，联系两边的民宅。
珠三角的水路，两种：小的，称之为河涌；大而宽的称之为沥。
前天惠州惠城的东江边，一个镇子：横沥；旁边的一个镇：水口；再不远的一个镇：塘口。何为地名？对这个地方之地形水势的一种描绘。内含一种水陆关系，水陆关系推演得之人地关系，人地关系推演得之“社会演迁中的社会心理”，社会心理推演得之这个地方的治理模式。
珠江三角洲的社会基因源自于山水中的人地关系，也即山城田海中的社会脉络。
珠江南的海珠，称之为“河南”，老话里的“去海珠”，称之为“过海”。海？三角洲老百姓的心中，估计是在当时的舢板模式下一大片的水面而已。海珠石？海中的一块浮现于水面上的石头而已。
江是大股水流的通道，流速要快；何为沥呢？沥？水一滴一滴地落下，积水沉滞以至于涝。沥涝成灾，大致是这个意思。沥青？大概应当是从地缝里一滴一滴地流出来的黑色的液体。
沥，地名上的“沥”，靠近江边时常积水几乎从未干燥过的一片水汪汪的地方。水，滞留于此；后来疏浚围垦而挖出一个很宽的水道，水不再停滞，开始流动，船在上面可以顺水流动；洪奇沥，后来成了洪奇沥“水道”，大概是这个意思。
水相通的地方，称之为滘。总有一些小河涌注入大江，三角洲里的珠江，水流极缓，江水甚至在地势低洼的地方漫出堤岸，小河涌入江的那一片称之为“沥滘“。道滘、赤沙滘、滘口、后滘、西滘、厦滘、细滘、北滘、南滘……
……
广州市？本应是一大片广阔的沙洲与水道交错纵横的、各色船舶互通有无的一个水上大市场；广州城呢？只是珠江水北越秀山南缓坡地上的一座小城，城里有税吏，官衙以及象征性的郡治。
南沙，番禺南侧伶仃洋里的一大片沙洲，“南面的沙”。万顷沙，不再是沙洲了，而是万顷的沙田。“我太公顺德来的，逢简那边来的！”万顷沙第五第六涌的一个村子的书记，黑乎乎的脸膛。
为啥儿是顺德呢？
珠江三角洲，西樵山南西江左岸，即顺德之源，这个判断没错的，两个老镇子：均安与杏坛，小桥流水人家，“桑基鱼塘”模式的源地，沿河而建的村子，河堤石磡，树木夹岸，富庶，儒风。
逢简，以水道为界，村落被切割成若干小沙岛，民宅临涌而建，依河成街，轻舟往来。村子就是由沙洲堤围成的“岛群”。三角洲的泥沙淤积逐次由西樵山往南（东南）延伸，源自杏坛、均安两镇的村民，千余年来逐次围垦沙洲，疏浚河道为可通船往来的涌、沥；尺度更小的河涌旁建了民宅，沥疏浚后成了大的水道。
顺德佬依照怎样的组织模式围垦呢？
顺德以下的中山、新会、南沙之沙田地区，村子大多是百家姓，何以如此呢？沙田地区的村子没有宗祠，源自顺德、围垦沙田再租种给那些穷苦的来百姓的模式。沙田是一块一块一条一条地逐次向海围垦的，每一块围垦都有一条地势较高的围堤，堤岸较高，堤两岸是民宅，两条民宅的中间是河涌。
沙田区的村子，百家姓，自组织的能力尚未构建，围垦是集体主义的行为。一个地商，有钱的顺德佬，一个告示：南沙围垦沙洲！募集几百口的农民，一个浩浩荡荡的舢板搭建的船队，一个老大带着，围垦出来的沙田，分租给农户。每一个围垦的老大，围垦后的沙田收上来的租金，又回到了他顺德的老家。顺德之所以富庶的原因。
顺德佬沿西江各个水道向海围垦，逐次蔓延至香山、新会、坦洲以至于东莞，但伶仃洋里的沙田，追溯起来总有一个源头，几乎都指向了顺德。何为围垦？一种农业型的殖民地而已，先有沙洲，再有围垦，再安置佃农，再分包农地。沙田农耕养殖型的村子的村民，也因为建村伊始就是在强权的地商统领下离开了老家，寄居于他乡，求得活命，也大多在性格上温顺。
可随意拿捏的沙田区的村落，大抵上的文化基因是这样子的。也因为围垦为沙田的村子，地主仍在顺德老家，派一个管家，经营沙田殖民农地的村落。开始或许地主—管家—佃农的关系尚能维持，久了，沙田殖民农地渐趋独立，包税制，年度交一些租金给顺德的地主，再后来，藉由战事等，逐次彻底的独立了。
这一过程大抵也是自1949年之后完成。
之后依然有围垦，依然是“顺德模式”的延续，但不再是“地主—管家—佃农”的关系了。万顷沙镇有东方红、同心、民建、民兴、民立、群结等村子，一听这个村名儿：围堤上，一杆红旗飘飘，老百姓挥舞铁锨的场景…..
时代似乎变了，但扒拉一下，根儿还是那个味儿！
……
船，三角洲水乡往来的载体。舢板，粗糙，几根木头绑紧了，浮在水上，一根竹篙，便可往来穿梭。那时候，桥极少，多在村内，跨河涌，联系两边的民宅。
珠三角的水路，两种：小的，称之为河涌；大而宽的称之为沥。
前天惠州惠城的东江边，一个镇子：横沥；旁边的一个镇：水口；再不远的一个镇：塘口。何为地名？对这个地方之地形水势的一种描绘。内含一种水陆关系，水陆关系推演得之人地关系，人地关系推演得之“社会演迁中的社会心理”，社会心理推演得之这个地方的治理模式。
珠江三角洲的社会基因源自于山水中的人地关系，也即山城田海中的社会脉络。
珠江南的海珠，称之为“河南”，老话里的“去海珠”，称之为“过海”。海？三角洲老百姓的心中，估计是在当时的舢板模式下一大片的水面而已。海珠石？海中的一块浮现于水面上的石头而已。
江是大股水流的通道，流速要快；何为沥呢？沥？水一滴一滴地落下，积水沉滞以至于涝。沥涝成灾，大致是这个意思。沥青？大概应当是从地缝里一滴一滴地流出来的黑色的液体。
沥，地名上的“沥”，靠近江边时常积水几乎从未干燥过的一片水汪汪的地方。水，滞留于此；后来疏浚围垦而挖出一个很宽的水道，水不再停滞，开始流动，船在上面可以顺水流动；洪奇沥，后来成了洪奇沥“水道”，大概是这个意思。
水相通的地方，称之为滘。总有一些小河涌注入大江，三角洲里的珠江，水流极缓，江水甚至在地势低洼的地方漫出堤岸，小河涌入江的那一片称之为“沥滘“。道滘、赤沙滘、滘口、后滘、西滘、厦滘、细滘、北滘、南滘……
……
广州市？本应是一大片广阔的沙洲与水道交错纵横的、各色船舶互通有无的一个水上大市场；广州城呢？只是珠江水北越秀山南缓坡地上的一座小城，城里有税吏，官衙以及象征性的郡治。
南沙，番禺南侧伶仃洋里的一大片沙洲，“南面的沙”。万顷沙，不再是沙洲了，而是万顷的沙田。“我太公顺德来的，逢简那边来的！”万顷沙第五第六涌的一个村子的书记，黑乎乎的脸膛。
为啥儿是顺德呢？
珠江三角洲，西樵山南西江左岸，即顺德之源，这个判断没错的，两个老镇子：均安与杏坛，小桥流水人家，“桑基鱼塘”模式的源地，沿河而建的村子，河堤石磡，树木夹岸，富庶，儒风。
逢简，以水道为界，村落被切割成若干小沙岛，民宅临涌而建，依河成街，轻舟往来。村子就是由沙洲堤围成的“岛群”。三角洲的泥沙淤积逐次由西樵山往南（东南）延伸，源自杏坛、均安两镇的村民，千余年来逐次围垦沙洲，疏浚河道为可通船往来的涌、沥；尺度更小的河涌旁建了民宅，沥疏浚后成了大的水道。
顺德佬依照怎样的组织模式围垦呢？
顺德以下的中山、新会、南沙之沙田地区，村子大多是百家姓，何以如此呢？沙田地区的村子没有宗祠，源自顺德、围垦沙田再租种给那些穷苦的来百姓的模式。沙田是一块一块一条一条地逐次向海围垦的，每一块围垦都有一条地势较高的围堤，堤岸较高，堤两岸是民宅，两条民宅的中间是河涌。
沙田区的村子，百家姓，自组织的能力尚未构建，围垦是集体主义的行为。一个地商，有钱的顺德佬，一个告示：南沙围垦沙洲！募集几百口的农民，一个浩浩荡荡的舢板搭建的船队，一个老大带着，围垦出来的沙田，分租给农户。每一个围垦的老大，围垦后的沙田收上来的租金，又回到了他顺德的老家。顺德之所以富庶的原因。
顺德佬沿西江各个水道向海围垦，逐次蔓延至香山、新会、坦洲以至于东莞，但伶仃洋里的沙田，追溯起来总有一个源头，几乎都指向了顺德。何为围垦？一种农业型的殖民地而已，先有沙洲，再有围垦，再安置佃农，再分包农地。沙田农耕养殖型的村子的村民，也因为建村伊始就是在强权的地商统领下离开了老家，寄居于他乡，求得活命，也大多在性格上温顺。
可随意拿捏的沙田区的村落，大抵上的文化基因是这样子的。也因为围垦为沙田的村子，地主仍在顺德老家，派一个管家，经营沙田殖民农地的村落。开始或许地主—管家—佃农的关系尚能维持，久了，沙田殖民农地渐趋独立，包税制，年度交一些租金给顺德的地主，再后来，藉由战事等，逐次彻底的独立了。
这一过程大抵也是自1949年之后完成。
之后依然有围垦，依然是“顺德模式”的延续，但不再是“地主—管家—佃农”的关系了。万顷沙镇有东方红、同心、民建、民兴、民立、群结等村子，一听这个村名儿：围堤上，一杆红旗飘飘，老百姓挥舞铁锨的场景…..
时代似乎变了，但扒拉一下，根儿还是那个味儿！
……
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