Etre prêtre et aimer une femme
再说说我特别喜欢的细节动作。
脱袍子、扯罗马领、双膝跪地膝行。
那身袍子很美，黑色是庄严肃穆，银色是高贵优雅，红色是地位权柄。袍子是他的副主教身份的象征，是保护他的铠甲，也是束缚他的枷锁。
这身袍子盖他盖得越严实，他爱的人的心离他就越远。
爱斯梅拉达问他，那到底我是做了什么以至于您这般爱我，我是穷苦的茨冈人，而您是圣母院的神父。
唱这首歌之前弗罗洛已经恨恨地将外袍脱下掼在地上了。
他以为他能挣脱束缚。
可他的衬衣还是黑色的，搭配着白色的罗马领，那是神职人员的象征啊。硬质的罗马领紧紧扣在他的喉结上，简直让人窒息，时时刻刻提醒着他世俗社会与他之间的距离，时时刻刻在告诫他莫要逾矩。
丹扯罗马领时唱的词是torture，咬着牙，带着恨，，声音嘶哑，颤抖着用尽全身的力气又一次想要挣脱束缚，要用自己的声音诚实地表达自己心中的爱。他要唱出那大不敬的话。
你若进地狱，我愿跟上，那儿便是我的天堂。
对一个曾经无比虔诚的神职人员而言，还有比这更动人的情话吗？
这一段他是跪着唱的。
缓缓跪下，祈祷般虔诚。乞求着她的爱。他已抛弃他的上帝、他供奉的圣母，她现在就是他的神。
不仅是跪着，还朝着她步步膝行，是啊，迈向她的道路每一步都有他叛教的罪恶感折磨着他，还有他控制不住的欲望和嫉妒，每一步不都是膝行般的痛苦与艰难吗？
我已为你抛弃了一切，深爱的弟弟也因我而死，这还不够吗？开开恩吧！姑娘！爱我吧！
再说说我特别喜欢的细节动作。
脱袍子、扯罗马领、双膝跪地膝行。
那身袍子很美，黑色是庄严肃穆，银色是高贵优雅，红色是地位权柄。袍子是他的副主教身份的象征，是保护他的铠甲，也是束缚他的枷锁。
这身袍子盖他盖得越严实，他爱的人的心离他就越远。
爱斯梅拉达问他，那到底我是做了什么以至于您这般爱我，我是穷苦的茨冈人，而您是圣母院的神父。
唱这首歌之前弗罗洛已经恨恨地将外袍脱下掼在地上了。
他以为他能挣脱束缚。
可他的衬衣还是黑色的，搭配着白色的罗马领，那是神职人员的象征啊。硬质的罗马领紧紧扣在他的喉结上，简直让人窒息，时时刻刻提醒着他世俗社会与他之间的距离，时时刻刻在告诫他莫要逾矩。
丹扯罗马领时唱的词是torture，咬着牙，带着恨，，声音嘶哑，颤抖着用尽全身的力气又一次想要挣脱束缚，要用自己的声音诚实地表达自己心中的爱。他要唱出那大不敬的话。
你若进地狱，我愿跟上，那儿便是我的天堂。
对一个曾经无比虔诚的神职人员而言，还有比这更动人的情话吗？
这一段他是跪着唱的。
缓缓跪下，祈祷般虔诚。乞求着她的爱。他已抛弃他的上帝、他供奉的圣母，她现在就是他的神。
不仅是跪着，还朝着她步步膝行，是啊，迈向她的道路每一步都有他叛教的罪恶感折磨着他，还有他控制不住的欲望和嫉妒，每一步不都是膝行般的痛苦与艰难吗？
我已为你抛弃了一切，深爱的弟弟也因我而死，这还不够吗？开开恩吧！姑娘！爱我吧！
贵族精神缺失下的“丑陋民氓”
“由于权力失控而引发的连锁反应，会让社会失去信仰、荣誉、责任、良知、理想，会让一切都变成可交易的商品。唯有权钱才会让每一个人有存在感！于是，教师把园丁卖了，医生把天使卖了，士兵把勇敢卖了，警察把正义卖了，男人把尊严卖了，女人把贞洁卖了，穷人没东西买卖，只好把希望卖了，富人在有了钱之后也顺手把良心卖了！”
今天，邂逅了这段话，酣畅淋漓，痛彻心扉。据说，这是前苏联哲学家弗德昆斯基的名言。也有说，这是坊间不知名的某个“司机”，针砭现实匿名而出的一段控诉。是谁说的并不重要，需要我们领会的是， 这些现象确实存在于现实，存在于我们身边。这确实是一个“平时热心肠、慈眉善目的大妈，转过身也是交通规则、道德规则和行为规则破坏者的时代”。那么，到底是怎样的原因造成了如此的连锁反应？
我认为，说权力失控并不是根本原因，抑或根本就不是原因。而是，整个社会是否依然崇尚“贵族精神”，底层基因是否以尊严、规则和君子作风为主流。否则，过分膜拜“成王败寇”、缺失人格信仰，以“不达目的誓不罢休”为一切衡量手段。整个社会充斥着民氓社会的一切表现形式：“不择手段”、“认可无尊严的生活”、“崇尚权谋”、“损人利己”、“尔虞我诈”、“短视逐利”、“羡慕嫉妒恨”……
如此等等，一旦选择不择手段、丧失尊严地取得了成功、达成了目标，从人性角度衡量，获胜者一定会在成功之后，通过侮辱别人获得补偿。由于他们放弃尊严而产生了自恨心理，他们把这种自恨发泄在别人身上，于是去侮辱别人。而被侮辱的另一个人如果为了未来的“长远利益”，也选择了暂时放弃尊严，这就会形成一个恶性循环。这是社会集体心理病态的表现。
有一篇文章的观点《项羽之死影响中国两千年》，非常认同其中的核心观点。成王败寇，在此不论述项羽之败亡之于自身战略、战术的原因，比如未巩固后方的战略战略被动，比如残暴屠城失掉民心，比如缺乏管理经验、固执己见，丧失军心等等，当然，任何失败的原因肯定是多种多样的。
而“致命伤”到底是什么？我认为，根本原因就是，“英雄”项羽遭遇的对手是“流氓”刘邦。项羽出身贵族，贵族精神的显著特点就是见过世面，“不炫耀”，满汉全席吃过、盛世风景见过，不会动不动得瑟发朋友前炫耀，因为从小就在这环境里长大，周围接触的人也都是这个圈的，没啥可炫耀的。项羽不仅是贵族，还是沉浸在儒教“重君子轻小人”教育中成长起来的贵族，人格高于生命，规则大于成败。宁可守戒而死,不可破戒而生。而刘邦出身市井农户，抗秦暴政而出世，他可没经历过贵族世家的教养，更不懂何为君子信仰，规则在成就利益面前简直跟被阉割男人一样丧失功能，在成功和利益面前，尊严、道义、规则等等都是扯淡。因此，项羽面对刘邦，在“鸿门宴”上犯了妇人之仁，宁自刎而不过乌江，要了尊严和脸面，而丢了江山和性命。李清照动情项羽，留下了千古名句“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”
正如文章中所说——“项羽死了，这本无关紧要。但是项羽所代表的精神死了，中华民族刚勇血性开始丧失。即便后来中国也曾经强大过，但是那是统治者的强大，不是民族人性的强大。如果我们为了战胜一个魔鬼而不择手段，如果我们最终战胜了魔鬼而自己也变成了魔鬼，这算胜利吗？”
2000多年前的刘邦胜利，可以说，给后世留下了“急功近利”的时代精神。绵延后世，三国、两晋、隋唐、宋元、明清等，仔细研读一下各朝各代的创建史，大家是否看到了急功近利、不择手段，唯利是图的影子，自古无情帝王家，一将功成万骨枯，是不是都是这个道理。
折射文章开头的影子，应该说，社会失去信仰、荣誉、责任、良知、理想，是贵族精神、英雄主义思维和儒家思想丧失的归因。
台湾作家柏杨有一本书《丑陋的中国人》，强调“中国传统文化有一种滤过性的疾病，子孙后辈永远受感染，且持续不断。”我认为，虽然客观，但过于悲观，中华文明绵延5000年，还是沉淀了一些优秀的基因。而且人性并没有国界，经过几代的文明演化，一定要把丑陋的人性关进笼子里，人的天生劣根性是永远存在的，必须正面这个事实。不回避事实就必须找到解决办法，那就是用强制的规则和制度约束人性，严厉扼杀劣根人性。而且，在国家富裕强大背景下完成几代人的人群更迭，相信能涤荡出贵族精神的影子，或者能突变出一个敬畏规则和强调尊严的群体，那时的乌合之众还是能够成为有信仰的文明族群。不过需要时间，整个民族和社会，必须慢下来，耐下心，迎接上帝给予人类的文明曙光。
“由于权力失控而引发的连锁反应，会让社会失去信仰、荣誉、责任、良知、理想，会让一切都变成可交易的商品。唯有权钱才会让每一个人有存在感！于是，教师把园丁卖了，医生把天使卖了，士兵把勇敢卖了，警察把正义卖了，男人把尊严卖了，女人把贞洁卖了，穷人没东西买卖，只好把希望卖了，富人在有了钱之后也顺手把良心卖了！”
今天，邂逅了这段话，酣畅淋漓，痛彻心扉。据说，这是前苏联哲学家弗德昆斯基的名言。也有说，这是坊间不知名的某个“司机”，针砭现实匿名而出的一段控诉。是谁说的并不重要，需要我们领会的是， 这些现象确实存在于现实，存在于我们身边。这确实是一个“平时热心肠、慈眉善目的大妈，转过身也是交通规则、道德规则和行为规则破坏者的时代”。那么，到底是怎样的原因造成了如此的连锁反应？
我认为，说权力失控并不是根本原因，抑或根本就不是原因。而是，整个社会是否依然崇尚“贵族精神”，底层基因是否以尊严、规则和君子作风为主流。否则，过分膜拜“成王败寇”、缺失人格信仰，以“不达目的誓不罢休”为一切衡量手段。整个社会充斥着民氓社会的一切表现形式：“不择手段”、“认可无尊严的生活”、“崇尚权谋”、“损人利己”、“尔虞我诈”、“短视逐利”、“羡慕嫉妒恨”……
如此等等，一旦选择不择手段、丧失尊严地取得了成功、达成了目标，从人性角度衡量，获胜者一定会在成功之后，通过侮辱别人获得补偿。由于他们放弃尊严而产生了自恨心理，他们把这种自恨发泄在别人身上，于是去侮辱别人。而被侮辱的另一个人如果为了未来的“长远利益”，也选择了暂时放弃尊严，这就会形成一个恶性循环。这是社会集体心理病态的表现。
有一篇文章的观点《项羽之死影响中国两千年》，非常认同其中的核心观点。成王败寇，在此不论述项羽之败亡之于自身战略、战术的原因，比如未巩固后方的战略战略被动，比如残暴屠城失掉民心，比如缺乏管理经验、固执己见，丧失军心等等，当然，任何失败的原因肯定是多种多样的。
而“致命伤”到底是什么？我认为，根本原因就是，“英雄”项羽遭遇的对手是“流氓”刘邦。项羽出身贵族，贵族精神的显著特点就是见过世面，“不炫耀”，满汉全席吃过、盛世风景见过，不会动不动得瑟发朋友前炫耀，因为从小就在这环境里长大，周围接触的人也都是这个圈的，没啥可炫耀的。项羽不仅是贵族，还是沉浸在儒教“重君子轻小人”教育中成长起来的贵族，人格高于生命，规则大于成败。宁可守戒而死,不可破戒而生。而刘邦出身市井农户，抗秦暴政而出世，他可没经历过贵族世家的教养，更不懂何为君子信仰，规则在成就利益面前简直跟被阉割男人一样丧失功能，在成功和利益面前，尊严、道义、规则等等都是扯淡。因此，项羽面对刘邦，在“鸿门宴”上犯了妇人之仁，宁自刎而不过乌江，要了尊严和脸面，而丢了江山和性命。李清照动情项羽，留下了千古名句“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”
正如文章中所说——“项羽死了，这本无关紧要。但是项羽所代表的精神死了，中华民族刚勇血性开始丧失。即便后来中国也曾经强大过，但是那是统治者的强大，不是民族人性的强大。如果我们为了战胜一个魔鬼而不择手段，如果我们最终战胜了魔鬼而自己也变成了魔鬼，这算胜利吗？”
2000多年前的刘邦胜利，可以说，给后世留下了“急功近利”的时代精神。绵延后世，三国、两晋、隋唐、宋元、明清等，仔细研读一下各朝各代的创建史，大家是否看到了急功近利、不择手段，唯利是图的影子，自古无情帝王家，一将功成万骨枯，是不是都是这个道理。
折射文章开头的影子，应该说，社会失去信仰、荣誉、责任、良知、理想，是贵族精神、英雄主义思维和儒家思想丧失的归因。
台湾作家柏杨有一本书《丑陋的中国人》，强调“中国传统文化有一种滤过性的疾病，子孙后辈永远受感染，且持续不断。”我认为，虽然客观，但过于悲观，中华文明绵延5000年，还是沉淀了一些优秀的基因。而且人性并没有国界，经过几代的文明演化，一定要把丑陋的人性关进笼子里，人的天生劣根性是永远存在的，必须正面这个事实。不回避事实就必须找到解决办法，那就是用强制的规则和制度约束人性，严厉扼杀劣根人性。而且，在国家富裕强大背景下完成几代人的人群更迭，相信能涤荡出贵族精神的影子，或者能突变出一个敬畏规则和强调尊严的群体，那时的乌合之众还是能够成为有信仰的文明族群。不过需要时间，整个民族和社会，必须慢下来，耐下心，迎接上帝给予人类的文明曙光。
#关于男生太娘你们怎么看#
今天打车的时候遇到一师傅，无意间聊到了华为，聊到了鸿蒙软件发布、聊到了任正非以前军人身份，师傅说自己也当过兵，之后他就开始diss现在有些男生总是挎一个大包包，耳钉妆容和说话强调都娘娘的，师傅说：***的（代表骂人的话）现在的男孩子都应该送去当两年兵，要是我儿子这样我把他腿打断，老子养他一辈子也不要他那个样子！后面继续慷慨激昂的表达着，还问我：“你说是不是啊，姑娘，男人就应该有男人的样子嘛***[哼]”
我：怎么说呢？也不能那么偏激哈～
跟现在社会发展的太快有关，很多年轻人接触过多的娱乐信息，不知道自己想要什么，更不知道爱的源头在哪里？一味地追求自己认为时尚和炫酷有个性的在外物质以此来彰显自己的形象或是性格，也有可能是他认为那种方式可以让自己更开心，很多人不是生来就如此，但人生来都是一样有罪性的（自私、嫉妒、纷争、争竞、论断、狡辩和不诚实…）
由于当时快下车了，就道谢了，简单的祝师傅一路平安！
下车关车门时大声说了一句：上帝爱你！
不知道车水马龙的街上师傅有没有听到，心里还是默念一句：“Jesus loves you”
#冒个泡#
今天打车的时候遇到一师傅，无意间聊到了华为，聊到了鸿蒙软件发布、聊到了任正非以前军人身份，师傅说自己也当过兵，之后他就开始diss现在有些男生总是挎一个大包包，耳钉妆容和说话强调都娘娘的，师傅说：***的（代表骂人的话）现在的男孩子都应该送去当两年兵，要是我儿子这样我把他腿打断，老子养他一辈子也不要他那个样子！后面继续慷慨激昂的表达着，还问我：“你说是不是啊，姑娘，男人就应该有男人的样子嘛***[哼]”
我：怎么说呢？也不能那么偏激哈～
跟现在社会发展的太快有关，很多年轻人接触过多的娱乐信息，不知道自己想要什么，更不知道爱的源头在哪里？一味地追求自己认为时尚和炫酷有个性的在外物质以此来彰显自己的形象或是性格，也有可能是他认为那种方式可以让自己更开心，很多人不是生来就如此，但人生来都是一样有罪性的（自私、嫉妒、纷争、争竞、论断、狡辩和不诚实…）
由于当时快下车了，就道谢了，简单的祝师傅一路平安！
下车关车门时大声说了一句：上帝爱你！
不知道车水马龙的街上师傅有没有听到，心里还是默念一句：“Jesus loves you”
#冒个泡#
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