谦虚十要

世上任何事物，都有外貌。外貌乃内心之窗；心有所思，必形诸外。前人有云：‘观人于临财，观人于临难，观人于忽略，观人于酒后。’此四观诀，甚为准绳。

观人如此，别人观己又如何？兹将佛经要旨之精华《谦虚十要》，作为学佛修持之无上法门。

(一) 要有虚怀的心境：所谓虚怀，即无所着之谓，心无宿物之谓。喜乐悲愁不着于心，恩怨仇恨不藏于心。如此心广体胖，自然健康。

(二) 要有委婉的言词：欲使对方领略你之说话，必需委婉言之，始不会令人反感。尤其是规谏别人，更要说得温柔体贴，方能打动别人之心。

(三) 要有欢悦的容貌：容貌不欢悦，对方一望便生厌。最低限度，令人有难以亲近之感。如此，情感由何而生？

(四) 要有礼貌的态度：礼貌好，人家知你是斯文中人，当然尊重你。如此，你便占了不少便宜。

(五) 要省察自己的过失：不能自省过失，则有过不知改，定必愈走愈邪。有过即改，自然上进。

(六) 要效法别人之所长：人必有所短，亦必有所长。取他人之长，去自己之短。当然上人也。

(七) 要隐恶扬善：你称赞人一句，有鼓励人之感。不扬人之恶，可以使对方有反省之心。

(八) 要朴实大方：朴实就是不奢侈的美丽，美丽必要大方。装束，谈吐，行动，风度，都要大方，才得人欢迎。反之，令人作三日呕，何苦来！

(九) 要慷慨和乐：应用不吝，便是慷慨。无论钱财，学识，劳力，应要助人的，都要慷慨。能够慷慨，必得人和，人和既得，当然快乐。

(十) 要忍耐宽恕：人生不如意事，十常八九。总在能坚忍耐烦，劳怨不辞，才能有成。若遇事动气，理智易失，嗔心一起，便会妄动。伤身害事，莫此为甚。

至于宽恕二字，是发自同情心。人谁无过，推己及人，得饶人处且饶人，被饶者当然心感铭谢。而自己又心无挂碍，心安理得，何乐不为。

十要说完，仍有未尽，应另加一要：

要自承罪过：虽然事情非完全出于自己之错，但如果自己肯引疚承当，对方自有感激不尽之念。自然得人喜悦，得人敬重也！。

远远不够

把《四书》粗略捋了一遍，开始再逐字逐句读冯友兰先生的《中国哲学简史》，感觉似拨云见日，心生温暖，思想思想的思想是哲学家思想的，使人作为人能够成为人是自己思想的。读《中国哲学简史》，学中国哲学，心广体胖。

书的封三是先生的照片，一双睿智的眼睛让读者肃然起敬，并不自以为是，“甚而至于要榨出皮袍下面藏着的‘小’来”。孟子说“莫知其子之恶，莫知其苗之硕”，可乎？

心不在焉，再读冯友兰先生的《中国哲学简史》，三遍……远远不够。 https://t.cn/R2WxeGy

谦虚十要

世上任何事物，都有外貌。外貌乃内心之窗；心有所思，必形诸外。前人有云：‘观人于临财，观人于临难，观人于忽略，观人于酒后。’此四观诀，甚为准绳。

观人如此，别人观己又如何？兹将佛经要旨之精华《谦虚十要》，作为学佛修持之无上法门。

(一) 要有虚怀的心境：所谓虚怀，即无所着之谓，心无宿物之谓。喜乐悲愁不着于心，恩怨仇恨不藏于心。如此心广体胖，自然健康。

(二) 要有委婉的言词：欲使对方领略你之说话，必需委婉言之，始不会令人反感。尤其是规谏别人，更要说得温柔体贴，方能打动别人之心。

(三) 要有欢悦的容貌：容貌不欢悦，对方一望便生厌。最低限度，令人有难以亲近之感。如此，情感由何而生？

(四) 要有礼貌的态度：礼貌好，人家知你是斯文中人，当然尊重你。如此，你便占了不少便宜。

(五) 要省察自己的过失：不能自省过失，则有过不知改，定必愈走愈邪。有过即改，自然上进。

(六) 要效法别人之所长：人必有所短，亦必有所长。取他人之长，去自己之短。当然上人也。

(七) 要隐恶扬善：你称赞人一句，有鼓励人之感。不扬人之恶，可以使对方有反省之心。

(八) 要朴实大方：朴实就是不奢侈的美丽，美丽必要大方。装束，谈吐，行动，风度，都要大方，才得人欢迎。反之，令人作三日呕，何苦来！

(九) 要慷慨和乐：应用不吝，便是慷慨。无论钱财，学识，劳力，应要助人的，都要慷慨。能够慷慨，必得人和，人和既得，当然快乐。

(十) 要忍耐宽恕：人生不如意事，十常八九。总在能坚忍耐烦，劳怨不辞，才能有成。若遇事动气，理智易失，嗔心一起，便会妄动。伤身害事，莫此为甚。

至于宽恕二字，是发自同情心。人谁无过，推己及人，得饶人处且饶人，被饶者当然心感铭谢。而自己又心无挂碍，心安理得，何乐不为。

十要说完，仍有未尽，应另加一要：

要自承罪过：虽然事情非完全出于自己之错，但如果自己肯引疚承当，对方自有感激不尽之念。自然得人喜悦，得人敬重也！。