看到一个评论这样子说，如果萧红没有逃离有父亲的家庭，那么她也不会像那样子挨饿受冻，就算和家人的矛盾再大也不至于从此不回家，至少不会因为饥饿和寒冷受这么多苦。
有人这样回复：如果是这样的话，她就不是才女了。
是的，正因为萧红在祖父去世时候再为体验过“爱”和“温暖”，人世间没了祖父，就再也没有同情她的人了，因为父亲的固执思想，阻止萧红去念书，而又因为母亲的早逝，让父亲的脾气变得十分暴躁，这样子的家庭，又怎能留得住这样一个才女呢，她向往自由，她向往的自由同我的有些相似，自由就是精神和财务的自由，是不用因为贫穷而每天吃黑列巴蘸盐，自由可以勇敢自信的做自己，就算生活再无奈，她依旧坚强地与不公抗争，自由是热烈地爱着生活，是义无反顾地追着内心的梦想，在鲁迅先生的心中她是多么的优秀，可是残酷的现实还是让这样一位才女有这样的感慨。

我本一无所恋，但又觉得处处皆有所恋。

萧红的文字总是牵着我的心，她的贫穷，她的无奈，她的坚强，她的自尊无一不让人感叹，但读到春来花开的这个地方，我内心却充满着惊叹，她对美的热爱和追求让人动容，贫穷奈她何，疾病奈她何，都阻挡不了她对美的向往。

决定好的事情，就去做吧，哪怕是用尽一生的时间，只要决定的时候没有一丝犹豫，那么，就勇敢的去做吧，勇敢的挣扎着向上飞行，向着我心里的那份自由飞行，只有迈出这一步，才能真正的得到自己想要的生活，热烈地，爱着生活。 https://t.cn/z8A4SXm

懂 而不确定
理解 而难接受
或许因在乎而小心翼翼
也或许因不想牵扯过多而少交集

本是一无所图，可有些东西却最奢侈。
情感的苦恼就是总不会顺遂我们心意发展，又想万千人中寻找属于自己的侥幸……

谁是 谁又不是呢？
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張冑玄，渤海蓨人也。博學多通，尤精術數。冀州刺史趙煚薦之，高祖徵授雲騎尉，直太史，參議律曆事。時輩多出其下，由是太史令劉暉等甚忌之。然暉言多不中，冑玄所推步甚精密，上異之。令楊素與術數人立議六十一事，皆舊法久難通者，令暉與冑玄等辯析之。暉杜口一無所荅，冑玄通者五十四焉。由是擢拜員外散騎侍郎，兼太史令，賜物千段，暉及黨與八人皆斥逐之。改定新曆，言前曆差一日。內史通事顏敏楚上言曰：「漢時落下閎改顓頊曆作太初曆，云後當差一日。八百年當有聖者定之。計今相去七百一十年，術者舉其成數，聖者之謂，其在今乎！」上大悅，漸見親用。

　　冑玄所為曆法，與古不同者有三事：

　　其一，宋祖沖之於歲周之末，創設差分，冬至漸移，不循舊軌。每四十六年，却差一度。至梁虞〈廣刂〉曆法，嫌沖之所差太多，因以一百八十六年冬至移一度。冑玄以此二術，年限懸隔，追檢古注，所失極多，遂折中兩家，以為度法。冬至所宿，歲別漸移，八十三年却行一度，則上合堯時日永星火，次符漢曆宿起牛初。明其前後，並皆密當。

　　其二，周馬顯造丙寅元曆，有陰陽轉法，加減章分，進退蝕餘，乃推定日，創開此數。當時術者，多不能曉。張賔因而用之，莫能考正。冑玄以為加時先後，逐氣參差，就月為斷，於理未可。乃因二十四氣列其盈縮所出，實由日行遲則月逐日易及，令合朔加時早，日行速則月逐日少遲，令合朔加時晚。檢前代加時早晚，以為損益之率。日行自秋分已後至春分，其勢速，計一百八十二日而行一百八十度。自春分已後至秋分，日行遲，計一百八十二日而行一百七十六度。每氣之下，即其率也。

　　其三，自古諸曆，朔望值交，不問內外，入限便食。張賔立法，創有外限，應食不食，猶未能明。冑玄以日行黃道，歲一周天，月行月道，二十七日有餘一周天。月道交絡黃道，每行黃道內十三日有奇而出，又行黃道外十三日有奇而入，終而復始，月經黃道，謂之交。朔望去交前後各十五度已下，即為當食。若月行內道，則在黃道之北，食多有驗。月行外道，在黃道之南也，雖遇正交，無由掩映，食多不驗。遂因前法，別立定限，隨交遠近，逐氣求差，損益食分，事皆明著。

　　其超古獨異者有七事：其一，古曆五星行度皆守恒率，見伏盈縮，悉無格准。冑玄推之，各得其真率，合見之數，與古不同。其差多者，至加減三十許日。即如熒惑平見在雨水氣，即均加二十九日，見在小雪氣，則均減二十五日。加減平見，以為定見。諸星各有盈縮之數，皆如此例，但差數不同。特其積候所知，時人不能原其意旨。

　　其二，辰星舊率，一終再見，凡諸古曆，皆以為然，應見不見，人未能測。冑玄積候，知辰星一終之中，有時一見，及同類感召，相隨而出。即如辰星平晨見在雨水氣者，應見即不見，若平晨見在啟蟄氣者，去日十八度外，三十六度內，晨有木火土金一星者，亦相隨見。

　　其三，古曆步術，行有定限，自見已後，依率而推。進退之期，莫知多少。冑玄積候，知五星遲速留退真數皆與古法不同，多者至差八十餘日，留迴所在亦差八十餘度。即如熒惑前疾初見在立冬初，則二百五十日行一百七十七度，定見在夏至初，則一百七十日行九十二度。追步天驗，今古皆密。

　　其四，古曆食分，依平即用，推驗多少，實數罕符。冑玄積候，知月從木、火、土、金星行有向背。月向四星即速，背之則遲，皆十五度外，乃循本率。遂於交分，限其多少。

　　其五，古曆加時，朔望同術。冑玄積候，知日食所在，隨方改變，傍正高下，每處不同。交有淺深，遲速亦異，約時立差，皆會天象。

　　其六，古曆交分即為食數，去交十四度者食一分，去交十三度食二分，去交十度食三分。每近一度，食益一分，當交即食旣。其應少反多，應多反少，自古諸曆，未悉其原。冑玄積候，知當交之中，月掩日不能畢盡，其食反少，去交五六時，月在日內，掩日便盡，故食乃旣。自此已後，更遠者其食又少。交之前後在冬至皆爾。若近夏至，其率又差。所立食分，最為詳密。

　　其七，古曆二分，晝夜皆等。冑玄積候，知其有差，春秋二分，晝多夜漏半刻，皆由日行遲疾盈縮使其然也。

　　凡此冑玄獨得於心，論者服其精密。大業中卒官。
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