P5是亲友给我的，P6大概是我自己写的[开学季]旧情难忘过很多人，想起来谁就间歇性搞一下夸一下。

这波文艺复兴完了，等和夏夏说完估计很长时间不会提起了。心里骂了一遍剧，也夸了一遍人，下次文艺复兴起码得到明后年了吧（？？）
最后一条有感，很爱看很爱看大家说，小凤凰是明媚骄傲的天界骄阳[抱一抱]确实是这样的！
反正是最后一条了，把重复过很多遍的形容词堆到他身上，赤诚热烈，意气风发，坦然洒脱，举手投足自有一番风骨与骄傲[抱一抱][抱一抱]所以这样的骄傲凤凰怎么会有人不喜欢呢，此生很难拒绝一些明媚意气骄傲少年郎。

#弘益茶书房# 《法蕴漂移》李森著
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主编推荐：如果事物与辞藻的磨砺有一个目的，那就是诗意神性的浸润、凝聚和自在绵延。因之，所有被激活或自我激活的辞藻都是富有诗意神性的动词，好比“思想”被激活时是高蹈自觉的“思-想”，“存在”被激活时是风浪天宇的“存-在”。因此，“语言漂移说”（简称“漂移说”），是一种关于哲学、艺术与文学的诗学“方法论”。

内容介绍：本书作者以30余年从事文化艺术创作和研究的经验、潜心探究佛哲学的修为，以自身所创立的“语言漂移说”艺术哲学思想为理论构建和书写方法，以诗化哲学美文写作方式为文体，从当代哲学、艺术和文学的角度，对《心经》中所蕴含的东方诗学思想和文化智慧进行了颇有价值的学理解读和诗意创造。

作者介绍：李森，1966年生，云南腾冲人。现为云南大学教授、博士生导师、文学院院长、中国当代文艺研究所所长；教育部艺术学理论本科专业教学指导委员会委员，“中华文艺复兴论坛”主席；《学问》主编，《新诗品》主编；“他们”诗派成员，“语言漂移说”艺术哲学理论创始人。出版学术专著和作品集10余部，发表论文和文学作品400余篇。

这几天在家没事，刷了好几部美国新拍的西部片。其中有一部让人印象深刻，《复仇之渊》，说的是两个帮派互杀的事。看的时候云里雾里，因为全片主配角清一色都是黑人，而且人物还极多，十几个。白人在里面连龙套的地位都没几个，就是个背景墙，戏份弱到可以完全忽略。

看的时候还以为这又是当下黑命贵文化语境的政治正确表达，看完去扒背景才知道，南北战争后美国西部大开发，西部牛仔是这段历史的代表人物群体，一直以为牛仔都应该是白人，以及墨西哥人。其实不然，每四个牛仔就有一个黑人，这些黑人大多来自南方的解放奴隶。在南方的奴隶经历，使得这些黑人牛仔身体素质较白人牛仔和原住民土著更强，曾经的奴隶生活也让这些黑人牛仔黑人垦殖者在行事上更加敢作敢为并且心狠手辣，生存能力极其彪悍。

不仅如此，在当时（19世纪下半叶），白人妇女尚以家庭妇女角色为主，出头露面者也多是些风尘烟花类的职业。黑人妇女却已经在西部担任诸如邮政保镖押运之类的男性工作，并创下赫赫名声。他们当中有些人活到20世纪，并亲自书写了自传。《复仇之渊》影片的故事虽然是编的，但里面的黑人主角配角无论男女在历史上皆有其真实原型，从治安官到匪徒、从保镖到黑店老板，人、名，事情，都是真的，只是他们之间在真实历史中未必见过面。

在当时的西部，黑人建立了很多完全由黑人居民组成的小镇，印第安人都不敢去挑衅。这些小镇的主人也亦黑亦白，既是社区长者也是雄霸一方名声在外的帮派领袖，凌驾于法律之上。在家为官，出门既匪，抢杀劫掠，无恶不作，跟西部的其他白人一样。

对这段历史不了解的观众看起来会很吃力，谁是谁都分不清楚，但扒完背景后就豁然开朗了。美国种族矛盾历史悠久，西方文化对丛林法则照本宣科到了深入骨髓的地步。黑人在原生文明上处于劣势不假，但有样学样很快，以白人之道还施白人社会之身。也就是所有西方发达社会中黑人居民在人口比例上仍然不占优，等到他们在人数上混成主体了，你看南非现在这个逼样子……～～[二哈]

PS：不是歧视有色人种啊，旺达尔人颠覆罗马之后，重建秩序直到文艺复兴之前，不也被西方史学家称为黑暗世纪么～～[吃瓜]