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道德经第十三章
原文：
宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。
理解：得宠与受辱一样，都是对身心安宁的惊扰；重视大患等同于对身家的珍重。为什么说得宠也像受辱一样使人惊扰呢？因为：就其对人的惊扰程度而言，得宠更为下劣：得到它的时候为之惊喜难安，失去它的时候又为之惊慌恐惧，所以说得宠与受辱一样，都是对身心安宁的惊扰。为什么说重视大患等同于对身家的珍重呢？因为：我之所以会看重大患，是因为我有这个非顾虑大患不可的身家，如果我连这身家也置之度外，那么，还会有什么私已的大患可以干扰得了我呢？所以，像看重自己的身家一样看重天下的人，可以守护天下；像爱养自己的身家一样爱养天下的人，可以托付天下。

《道德经》第十三章 宠辱若惊

宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠，为下得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？
故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。

译文
得宠与受辱一样，都会引起内心的惊恐，重视大的祸患，就像重视自身一样。为什么说宠辱会使人惊恐呢？就受到惊恐的程度而言，得宠的时候容易惊喜难安，失宠的时候难免惊慌恐惧，所以宠辱都是对身心安宁的扰动。
为什么重视大的祸患就像重视自身一样？我之所以会有大的祸患，是因为我有自身。如果我连自身也可以舍弃，那我还有什么祸患呢？
所以，能够看重自身并以这种态度看待天下的人，可以把天下交付给他。能够爱惜自身并如此爱惜天下的人，可以把天下托付给他。

身心

老子说：“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，何患之有？”

老子的意思是说，我们每一个人最大的负担就是身体，它天天要吃要喝要舒服，还爱三病两痛的，这里难受那里难受。我们一辈子几十年拼命挣钱，搞来搞去的，还是为了这个身体多活几年。如果没有这个身体，哪有这么多麻烦事啊！

苏东坡在《临江仙·夜归临皋》里说：“夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄馀生。”

东坡的意思是说，老子这一辈子都在干我不想干的事，我自己的身体都不归我管了，总在为他人作嫁衣裳，什么时候是个头啊！老子真想玩消失！

老子是道家始祖。东坡号称居士，那就是佛家子弟。佛道两家都认为身体是个负担，但二者关注点不一样。道家主要是修身，想长生不老，最后成仙。佛家主要是修心，要修到不起心不动念，然后成佛。

那我们如何身心双修呢？最简单的方法就是大礼拜。它既锻炼了身体，让你百病消除，不药而愈，让你健康长寿；还能让你心静如水，心无杂念，虔诚恭敬，幸福愉悦。

不做不知道，做了喜得跳。但切记，最最最重要的是，一天也不能停！