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道德经第十三章
原文：
宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。
理解：得宠与受辱一样，都是对身心安宁的惊扰；重视大患等同于对身家的珍重。为什么说得宠也像受辱一样使人惊扰呢？因为：就其对人的惊扰程度而言，得宠更为下劣：得到它的时候为之惊喜难安，失去它的时候又为之惊慌恐惧，所以说得宠与受辱一样，都是对身心安宁的惊扰。为什么说重视大患等同于对身家的珍重呢？因为：我之所以会看重大患，是因为我有这个非顾虑大患不可的身家，如果我连这身家也置之度外，那么，还会有什么私已的大患可以干扰得了我呢？所以，像看重自己的身家一样看重天下的人，可以守护天下；像爱养自己的身家一样爱养天下的人，可以托付天下。

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道德经第十二章：
原文：
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
理解：人的希望是有限的，然而，人的欲望则是无穷尽的。，过分追求色彩的享受，使人眼花缭乱，最后必定视觉迟钝；过分地追求声音的享受，最后必定使人听觉失灵；过分地追求味道的享受，经常吃丰盛的食物，使人舌不知味；纵情狩猎，过分地纵情玩乐，使人心情放荡，神不守舍；过分地追求金银珠宝，最后使人行为不轨，身败名裂。因此，圣人但求吃饱肚子而不追逐声色之娱，所以摒弃物欲的诱惑，而保持安定知足的生活方式。宁取质朴宁静，不求奢侈豪华。

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道德经第十一章：
原文：
三十辐共一毂
当其无
有车之用
埏埴以为器
当其无
有器之用
凿户牖以为室
当其无
有室之用
故
有之以为利
无之以为用
理解：在这个世界上，我们常常很容易看到有形的世界，比如花草树木，高楼大厦，我们常常崇拜的是看得见，摸得着，听得见的物体，但是仔细想想，花草树木，高楼大厦是因为有天地承载，这个天地好比毂，器，室。因为天地空间广袤无垠，所以才能包罗万象，承载万物。