#跟我游天下# 看一下各式各样的海鸥。
虽然我没有亲自喂海鸥，但是别人喂的时候我都很积极的在旁边拍照拍视频。结果有一次刚在一个老奶奶旁边坐下，她就停下来不喂了，我还以为是特别小气不想让我拍，没想到老奶奶拿出了自己的手机，让我帮她拍一点照片。
海鸥胆子很大，我拍照的时候手机离它们只有一尺左右。吃东西的时候更是敢于直接飞到人手上叼食物。
以前好像只有前年在青岛栈桥见过这么多的海鸥，
虽然我没有亲自喂海鸥，但是别人喂的时候我都很积极的在旁边拍照拍视频。结果有一次刚在一个老奶奶旁边坐下，她就停下来不喂了，我还以为是特别小气不想让我拍，没想到老奶奶拿出了自己的手机，让我帮她拍一点照片。
海鸥胆子很大，我拍照的时候手机离它们只有一尺左右。吃东西的时候更是敢于直接飞到人手上叼食物。
以前好像只有前年在青岛栈桥见过这么多的海鸥，
#好诗好词好文章[超话]#
对拙作《大佛吟》的一点解释
【大佛吟敬和东岳诗剑客先生】
足底烟波江汉外，英雄争霸几千秋
空劳魏武动征伐，枉叹曹真矜智谋
宝相无心生浊世，丹崖有耳看音流
月明急掣倚天剑，截取云中大佛头
【下平十一尤】
很荣幸山人对拙诗进行了评论，多谢多谢！吾等了好久，好不容易有人批评了。其实谈诗论文，就要这样。互相指摘，才能共同进步。其实都可以各说各理，这原本就是文字游戏嘛！
对于拙诗，我得分项解释一下：
第一，关于”吟”作为一种体裁，在此作为诗题，似无不妥。当然，如实有不当，希望高手也给点拨一下。
第二，我写此诗，是将自己代入的的，从自己的视角去看，去写。如果不是这个角度，可能会有些误解。
第三，其实，我没有亲自去拜谒过大佛。井底之蛙，纯属想象。但是听说，大佛顶上是可以站人的。我就想，如果站在佛顶，或是佛肩上（此老牛所谓之巨人肩膀上吧），应该能极目千里。大佛脚下汇成岷江，岷江又汇入长江，长江出三峡后，即是江汉平原，乃千古豪杰风云际会之处。因此，首句“足底烟波江汉外，英雄争霸几千秋”。是一句远望诗，以咏史开头。吾诗句句钩联，由第一句之”望“，自然有第二句之“想”，很自然吧？哈哈
第四，因为是咏佛之诗，你这心都跑到什么地方去了……还是要拐回来的，对吧？但是不能急打方向，那容易翻车滴。所以，第二句，连承带转。
1 因为站在我这个现代人的角度，无所谓谁先谁后了，我思接千载，来回穿越，反正又不用交过桥费。站在唐朝的佛上，想些三国的事，应该佛祖不会怪罪吧，阿门！
2 在佛教看来，过去、现在、未来，所谓三世是一体的。时空是相通的。智者大师所谓“法华一会，俨然未散”是也。而且所有佛经，起首：如是我闻，一时佛在……“，从来没有象中国历史中那样““三十三年春,秦师过周北门.””汉元年十月，沛公兵遂先诸侯至霸上“。在佛教看来，时空一体，竖空三际，横遍十方。再补充一句，佛教中有三世佛，过去佛是燃灯古佛，现在佛是释迦牟尼佛，乐山大佛就是雕刻的是未来佛，弥勒佛。说起弥勒信仰，那其实比弥陀的净土信仰在历史上还兴盛。不提了，扯远了。
3 第三句，从曹操想起，挟天子而令诸侯，动不动“奉天子诏“，打这个，打那个，倒是很成功，打出了曹魏的天下。但是有什么用呢？不过区区几十年，高平陵事变，司马懿发动政变，将曹氏基业据为己有，将曹氏子孙一网打尽。不引正史了，引一段《三国演义》：是夜，曹爽意不能决，乃拔剑在手，嗟叹寻思；自黄昏直流泪到晓，终是狐疑不定。桓范入帐催之曰：“主公思虑一昼夜，何尚不能决？”爽掷剑而叹曰：“我不起兵，情愿弃官，但为富家翁足矣！”范大哭，出帐曰：“曹子丹以智谋自矜！今兄弟三人，真豚犊耳！”痛哭不已。引曹子丹即曹真，虽是曹操养子，他在历史上其实是曹氏子孙中很有能力的一个人。但是无奈后人不争气，桓范怒斥曹爽兄弟：“曹子丹佳人，生汝兄弟，犊耳！肥奴！曹子丹好人，生卿五六头肉，今桓范随卿灭门也。”
4 由前二句，钩到“空劳魏武动征伐”，老曹是打了一辈子仗，司令是自己， 军师是自己，打败了割须弃袍，战场逃命的还是自己。用现代的话来说，没有培养出方面军的统帅型人才，凡有征伐，都是自己上阵。反正一辈子没清闲过，还好活得长，66岁。但是，有嘛用啊！接到下一句”枉叹曹真矜智谋“，到头来，一场空啊！都成了司马的天下了。”空劳魏武动征伐，枉叹曹真矜智谋“，这也是流水对，由第三句，到第四句，是连贯的。总之，从一、二、三、四句，是一步一步地走来的，逻辑、思绪均是一环扣一环的，敢问诸君，是也不是？
5另外，对于见物象，而不能咏此物象之前的事，也似很有道理，我也不太确定。有可能真是这样，还望各位方家有以教我也。（太长了，待续）
对拙作《大佛吟》的一点解释
【大佛吟敬和东岳诗剑客先生】
足底烟波江汉外，英雄争霸几千秋
空劳魏武动征伐，枉叹曹真矜智谋
宝相无心生浊世，丹崖有耳看音流
月明急掣倚天剑，截取云中大佛头
【下平十一尤】
很荣幸山人对拙诗进行了评论，多谢多谢！吾等了好久，好不容易有人批评了。其实谈诗论文，就要这样。互相指摘，才能共同进步。其实都可以各说各理，这原本就是文字游戏嘛！
对于拙诗，我得分项解释一下：
第一，关于”吟”作为一种体裁，在此作为诗题，似无不妥。当然，如实有不当，希望高手也给点拨一下。
第二，我写此诗，是将自己代入的的，从自己的视角去看，去写。如果不是这个角度，可能会有些误解。
第三，其实，我没有亲自去拜谒过大佛。井底之蛙，纯属想象。但是听说，大佛顶上是可以站人的。我就想，如果站在佛顶，或是佛肩上（此老牛所谓之巨人肩膀上吧），应该能极目千里。大佛脚下汇成岷江，岷江又汇入长江，长江出三峡后，即是江汉平原，乃千古豪杰风云际会之处。因此，首句“足底烟波江汉外，英雄争霸几千秋”。是一句远望诗，以咏史开头。吾诗句句钩联，由第一句之”望“，自然有第二句之“想”，很自然吧？哈哈
第四，因为是咏佛之诗，你这心都跑到什么地方去了……还是要拐回来的，对吧？但是不能急打方向，那容易翻车滴。所以，第二句，连承带转。
1 因为站在我这个现代人的角度，无所谓谁先谁后了，我思接千载，来回穿越，反正又不用交过桥费。站在唐朝的佛上，想些三国的事，应该佛祖不会怪罪吧，阿门！
2 在佛教看来，过去、现在、未来，所谓三世是一体的。时空是相通的。智者大师所谓“法华一会，俨然未散”是也。而且所有佛经，起首：如是我闻，一时佛在……“，从来没有象中国历史中那样““三十三年春,秦师过周北门.””汉元年十月，沛公兵遂先诸侯至霸上“。在佛教看来，时空一体，竖空三际，横遍十方。再补充一句，佛教中有三世佛，过去佛是燃灯古佛，现在佛是释迦牟尼佛，乐山大佛就是雕刻的是未来佛，弥勒佛。说起弥勒信仰，那其实比弥陀的净土信仰在历史上还兴盛。不提了，扯远了。
3 第三句，从曹操想起，挟天子而令诸侯，动不动“奉天子诏“，打这个，打那个，倒是很成功，打出了曹魏的天下。但是有什么用呢？不过区区几十年，高平陵事变，司马懿发动政变，将曹氏基业据为己有，将曹氏子孙一网打尽。不引正史了，引一段《三国演义》：是夜，曹爽意不能决，乃拔剑在手，嗟叹寻思；自黄昏直流泪到晓，终是狐疑不定。桓范入帐催之曰：“主公思虑一昼夜，何尚不能决？”爽掷剑而叹曰：“我不起兵，情愿弃官，但为富家翁足矣！”范大哭，出帐曰：“曹子丹以智谋自矜！今兄弟三人，真豚犊耳！”痛哭不已。引曹子丹即曹真，虽是曹操养子，他在历史上其实是曹氏子孙中很有能力的一个人。但是无奈后人不争气，桓范怒斥曹爽兄弟：“曹子丹佳人，生汝兄弟，犊耳！肥奴！曹子丹好人，生卿五六头肉，今桓范随卿灭门也。”
4 由前二句，钩到“空劳魏武动征伐”，老曹是打了一辈子仗，司令是自己， 军师是自己，打败了割须弃袍，战场逃命的还是自己。用现代的话来说，没有培养出方面军的统帅型人才，凡有征伐，都是自己上阵。反正一辈子没清闲过，还好活得长，66岁。但是，有嘛用啊！接到下一句”枉叹曹真矜智谋“，到头来，一场空啊！都成了司马的天下了。”空劳魏武动征伐，枉叹曹真矜智谋“，这也是流水对，由第三句，到第四句，是连贯的。总之，从一、二、三、四句，是一步一步地走来的，逻辑、思绪均是一环扣一环的，敢问诸君，是也不是？
5另外，对于见物象，而不能咏此物象之前的事，也似很有道理，我也不太确定。有可能真是这样，还望各位方家有以教我也。（太长了，待续）
刚看完《碎嘴许美达的生活碎片》这本书
感觉结尾结束的有点突然 还没看够 还想亲自听美达姐讲她去新疆西藏越南发生的有趣事情
美达姐身上有很多种我没有且很喜欢的性格
她内心很强大 很勇敢 超级乐观
我也真的羡慕她
羡慕她去支教过 我以前就很想去支教 用自己的爱去尽可能帮助山区的孩子 但我没有美达姐的勇气可以说走就走 我也没有美达姐那么多的知识量 可能我也缺那么一个机会 听她讲述自己的这些事 我真的很佩服她
我把我觉得书里很好的句子 还有我学到的一些东西抄到纸上了
看完这本书收获颇丰
感觉结尾结束的有点突然 还没看够 还想亲自听美达姐讲她去新疆西藏越南发生的有趣事情
美达姐身上有很多种我没有且很喜欢的性格
她内心很强大 很勇敢 超级乐观
我也真的羡慕她
羡慕她去支教过 我以前就很想去支教 用自己的爱去尽可能帮助山区的孩子 但我没有美达姐的勇气可以说走就走 我也没有美达姐那么多的知识量 可能我也缺那么一个机会 听她讲述自己的这些事 我真的很佩服她
我把我觉得书里很好的句子 还有我学到的一些东西抄到纸上了
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