生命，本身就是一场不停的跋涉，辛苦的旅行。一路走来，山一程水一程，取取舍舍，舍弃一些没用的，捡拾起那些美好的，装进行囊，轻装前行。一程欢歌一程美景，一程风雨一程历练，一程坎坷一程泥泞。既然人生之旅苦乐兼程，无处可逃，我们不如喜悦登程；既然没有净土，不如静心；既然没有称心如愿，不如一笑释然；既然没有捷径可走，不如有驰有松。

修学净土法门，号称净业行者。既然修的是净业，自当于“净”字着力。每读诵一部经，每礼一拜佛，每念一句佛号，都要使原先浑浊散乱的心回归清净。通过持续修持，能明显感觉到烦恼越来越少。比如以前很在意的事，现在不在意了；以前很计较的事，现在不计较了。因为内心越来越清净，也使内心越来越清明，以前许多看不开、放不下的事，现在几乎都无所谓了。因为内心清净，身口二业也随之清净，基本上不想多事，不欢喜应酬，话语也少了，在他人看来，似乎变得有些孤僻，不近人情，或者心事重重的样子。但别小看他，其实他的心总是安住在净业正念上。《金刚三昧经》云：“以心净故便得见佛，以见佛故当生净土。”可见净能致福见佛生净土，亦能发慧断惑证菩提。～演莲法师 https://t.cn/AigyUjla

[转载]印 光 大 师 慈悲开示：非信不足以启愿，非愿不足以导行，非持名妙行，不足满所愿而证所信。净土一切经论，皆发明此旨也。

净土者，乃究竟畅佛本怀之法也（三）|《印光大师文钞菁华录》

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（正）与悟开师书（三）

言一言统摄者，所谓净也。净极则光通，非至妙觉[1]，此一言岂易承当？于六即佛颂[2]研之可知也。

一句者，信愿行也。非信不足以启愿，非愿不足以导行，非持名妙行，不足满所愿而证所信。净土一切经论，皆发明此旨也。

一偈者，赞佛偈[3]也。举正报以摄依果，言化主以包徒众；虽只八句，净土三经之大纲尽举也。

一书者，净土十要[4]也，字字皆末法之津梁[5]，言言为莲宗之宝鉴。痛哭流涕，剖心沥血，称性发挥，随机指示；虽拯溺救焚，不能喻其痛切也。舍此则正信无由生，邪见无由殄也。[（正）与悟开师书]（《印光大师文钞菁华录》，线装书局，2014年版）

注：
[1]妙觉：自觉觉他，觉行圆满，而不可思议，曰妙觉。即佛果之无上正觉也。（后略）（《佛学大辞典》）

[2]六即佛颂：动静理全是。行藏事尽非。冥冥随物去。杳杳不知归。方听无生曲。始闻不死歌。今知当体是。翻恨自蹉跎。念念照常理。心心息幻尘。遍观诸法性。无假亦无真。四住虽先落。六尘未尽空。眼中犹有翳。空里见花红。豁尔心开悟。湛然一切通。穷源犹未尽。尚见月朦胧。从来真是妄。今日妄皆真。但复本时性。更无一法新。（《阿弥陀经要解便蒙钞》，续藏经第22册）

[3]赞佛偈：阿弥陀佛身金色。相好光明无等伦。白毫宛转五须弥。绀目澄清四大海。光中化佛无数亿。化菩萨众亦无边。四十八愿度众生。九品咸令登彼岸。（《西归直指》）

[4]净土十要：凡十卷。明代智旭编。收于卍续藏第一〇八册。附题为灵峰蕅益大师选定净土十要。门人成时评点节要后付梓。本书系将净土教义之论书编集成十种。（后略）（《佛光大辞典》）

[5]津梁：桥梁；比喻能起桥梁作用的人或事物；接引，引导；比喻济渡众生；指沿海海口。