#金泽古镇##颐浩禅寺# 人少景美的古镇,河港纵横交错,建于元朝和宋朝的古桥四通八达。这里宁静安逸,和友人漫步,拍照把玩,和当地村民攀谈…
得知颐浩禅寺曾是江南最牛的寺院,始建于宋景定元年(1260年),《松江府志》有“虽杭之灵隐,苏之承天,莫匹其伟”的记载,意思是说杭州灵隐寺、苏州承天寺也比不上。
世事无常,愿过去、今生、来世,都曾互相馈赠、布施、供养、成全,以此成为相认的一个微笑,不改初衷。愿清凉自在,得到不匮竭的源泉、不熄灭的灯。

苏州灵岩山寺“大冶洪炉”的前世今生(上)

“大冶”,冶炼匠人。“洪炉”,冶炼用的炉器。“大冶洪炉”语出《庄子》:“今一以天地为大炉,以造化为大冶,恶乎往而不可哉!”意思是:我们要把天地看成大冶洪炉,不要贪生畏死,既不要欢喜生,也不惧怕死,生与死,都以平常心对待就好了。

灵岩山寺的“念佛堂”,在“大雄殿”的后面,古朴幽静的一方院子,为民国保护建筑。念佛堂外表看上去并无奇特,但却是用功办道了生死的“大冶洪炉”。这座“洪炉”,成就了很多来山念佛的僧俗大众的道业资粮。因为这座“洪炉”,也铸造了灵岩山寺十方专修净土道场的崇高地位。也因为这座“洪炉”,成为了佛教信众心中的修行圣地。

灵岩山寺建寺1700余年历史,沧海桑田,屡废屡兴。而作为十方专修净土道场,远景擘画肇始于印光大师。民国十五年(1926年),印光大师与住持真达上人第一次上灵岩山时,即规划创建十方专修净土道场之设施。同年,戒尘法师从湖北来到苏州,真达上人即委托戒尘法师住持山寺。戒尘法师在任期间,实施了真达上人和印光大师开灵岩山寺为净土道场的具体工作,初步制定了灵岩山寺有关章程,带领僧众常年念佛,开始实现寺院大规模的复兴。

民国二十一年(1932年)夏,经印光大师亲自题写寺额,仍复“灵岩寺”旧称,并为山门撰书对联:“净土法门普被三根,实如来成始成终之妙道;弥陀誓愿全收九界,示众生心作心是之洪猷。”同时创办念佛堂,订立共住规约及念佛堂功课与每日行持细则,安众念佛。从近因缘起的角度阐述,灵岩山寺之所以能成为十方专修净土道场,更在于印光大师的规制和驻锡。

灵岩山寺念佛堂规约:

此堂乃令具缚凡夫。于现生中超凡入圣。了生脱死之大冶洪炉。入斯堂者。须万缘放下。一念单提。二六时中。惟佛是念。惟净土是求。尚无异想之心。焉有越轨之事。奈末世众生。障深福薄。不假规范。难制狂心。兹共立数条。用助精进。

一、凡入斯堂者,专以念佛为宗,不得诽谤净土法门。违者罚,不改者出院。

二、念佛宗旨不明,须请问高德。如固执邪见及守愚不学者罚。不改者出院。

三、二时功课、六时念佛,无故不随众者罚。

四、念佛之暇,阅读经论。只以净土法门及戒律为限,不得旁涉他宗。违者罚,不服者出院。

五、课余时,或单上养息,或佛前礼拜,或趺坐默念,不许闲谈杂话,乱单窜寮,纵欲请教各事,须在房内低声小语。倘评人得失,论人是非者罚。

六、滋事失仪,不听执事规谏者罚,不服者出院。

七、静中有昏沉者,须自下位礼拜。如有轻昏不觉,经巡幡者拂过三次,务须下位礼拜。违者罚。

八、念佛及殿堂,须轮流常值及打楗椎。不应时值班及故错乱楗椎者罚。

九、有病及特别事故,须向执事请假。如自由随便者罚。

十、常住如有坡事,须随众勤慎从事。若规避偷安者罚。

十一、凡有不遵其他规条,有越轨行为者,随时随事,公同酌议责罚。

十二、住不满期,不许出堂。除充公职,擅自告假者罚。不遵者重罚。

十三、本堂宗旨,注重持名。凡入斯堂者,必须一律开口念诵,若默不出声者罚。

十四、尊客入堂,各依位次。不得失仪,违者罚。出外不白执事。不穿海青。及归期失限者罚。

十五、凡在外犯过受罚者。回堂后仍须复行责罚。不受者,重罚。

以上规约期望同人。四仪严肃。实行勇猛精进。发大菩提心。追莲社之遗踪。为金台之先导。使狮弦振响于无穷。则尤同人等所企仰无既也。

民国二十七年七月本寺住持暨各执事共同议立。

在《灵岩山寺念佛堂规约》当中,印光大师指出此念佛堂乃令具缚凡夫,于现生中超凡入圣、了生脱死之“大冶洪炉”,这也是灵岩山寺“大冶烘炉”的由来。民国二十九年 ( 1940年),经印光大师提议,在真达上人的主持下,妙真法师升为住持。妙真法师在灵岩山寺的发展过程中,苦力擘划,建造殿堂,塑造佛像,培育僧材,奠定了灵岩山寺的规模;另一方面, 秉承印光大师、真达上人的教导,弘扬净土,一心念佛,他也是印光大师净土思想的忠实实践者和传播者。

“大冶洪炉”的“佛七”形式

目前,灵岩山念佛堂的佛七,大家所了解的主要有二种:一是“常年佛七”,也称为“永年佛七”,就是寺院僧众在念佛堂的日常行持。二是“精进佛七”,是约定成俗的从腊月初一到腊月二十一,三个七的时间,全寺院的僧众万缘放下,在念佛堂里面安心念佛修学。

—— 待续 —— #佛法看世间##历史那些事##修行##佛教#

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