先律己，再求他，只有自己先做好了，才有资格要求别人。且不要奢求谁能成为自己理想中的模样，总要允许不完美的存在，才是一种完美。
人与人相处，贵在互相理解与包容。金无足赤，人无完人。尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明。很多时候，不必求全责备，能扬长避短最好。
《论语》》有云：“躬自厚而薄责于人”，我们要学会凡事先从自身找问题，勇于承认自己的不足，也是一种涵养。而在批评别人的时候，尽量能多一些和缓与宽厚，既有利于被接受，又不至于造成伤害。分歧的根本作用，不在于强加自己的思想在别人身上，而是要让别人在理解的基础上，去异求同。
人与人相处，贵在互相理解与包容。金无足赤，人无完人。尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明。很多时候，不必求全责备，能扬长避短最好。
《论语》》有云：“躬自厚而薄责于人”，我们要学会凡事先从自身找问题，勇于承认自己的不足，也是一种涵养。而在批评别人的时候，尽量能多一些和缓与宽厚，既有利于被接受，又不至于造成伤害。分歧的根本作用，不在于强加自己的思想在别人身上，而是要让别人在理解的基础上，去异求同。
人与人相处，贵在互相理解与包容。金无足赤，人无完人。尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明。很多时候，不必求全责备，能扬长避短最好。
《论语》》有云：“躬自厚而薄责于人”，我们要学会凡事先从自身找问题，勇于承认自己的不足，也是一种涵养。而在批评别人的时候，尽量能多一些和缓与宽厚，既有利于被接受，又不至于造成伤害。分歧的根本作用，不在于强加自己的思想在别人身上，而是要让别人在理解的基础上，去异求同。
《论语》》有云：“躬自厚而薄责于人”，我们要学会凡事先从自身找问题，勇于承认自己的不足，也是一种涵养。而在批评别人的时候，尽量能多一些和缓与宽厚，既有利于被接受，又不至于造成伤害。分歧的根本作用，不在于强加自己的思想在别人身上，而是要让别人在理解的基础上，去异求同。
#每日一善[超话]#[心]#阳光信用#
在自诩正义之前，我们首先应该审视自身，“行有不得，反求诸己”，也即是躬自厚而薄责于人。如郁达夫所言，“若言不顾行，行不顾言，那不管你天天在高叫道德，结果终是一个坏人。”如果我们批判无良却不能以身作则，赞赏美德却不能照其实行，那么我们追求的所谓道德就像在水上书写文字，一阵风过便无影无踪，根本无法达成更实际的意义。
在自诩正义之前，我们首先应该审视自身，“行有不得，反求诸己”，也即是躬自厚而薄责于人。如郁达夫所言，“若言不顾行，行不顾言，那不管你天天在高叫道德，结果终是一个坏人。”如果我们批判无良却不能以身作则，赞赏美德却不能照其实行，那么我们追求的所谓道德就像在水上书写文字，一阵风过便无影无踪，根本无法达成更实际的意义。
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