#日常[超话]#
可以自由支配的周末太舒适了✌
女神们 节日快乐哇~
愿我们都成强大自信的女性~
收心迎接周一了[并不简单]工作日没有发了哈哈 毕竟每天就是上班上班上班
现在就坐等快递通了 坐等我的咖啡机!! 脐带的心情~虽然看样子是得等到4月了[摊手]
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有一种修养，叫少管闲事
这样一则小笑话，让我印象非常深刻，讲的是：
有个小孩在吃雪糕，突然冒出一个大人对他说：
“小朋友，不要吃雪糕，雪糕吃多了对身体不好。”
这个小孩随即回了一句：
“我奶奶活了102岁，你知道为什么吗？”
大人问：“为什么？吃雪糕吃的？”
小朋友说：“因为她从不多管闲事。”
看完不禁让人想笑，可想想又不无道理。
生活中，有多少人会出于各种各样的目的，管东管西，结果把闲事管成了忙事，把易事管成了难事。
做人有尺，贵在有度。
在“管闲事”时也应如此。
01
有一种修养，叫少管闲事
有人说，生活中我们所碰到的各种各样的事情，归根结底只有三事儿：
老天的事儿，他人的事儿，自己的事儿。
我们唯一有资格、有权利去管的，就只有自己的事儿。
别人的事儿，不要轻易去管或者下评判。
就像前几天看到的一则新闻：
小王的爸爸在单位跟人吵架了。
就因为小王到了待嫁年龄还没结婚，同事小陈和她爸爸说：
“你女儿都三十了，还不嫁人，丢不丢人？”
第二天，小王和亲属们找到小陈要求他当面道歉。
小陈却宁可被拘留也不道歉，认为自己没有错：
“我有一句话说得不对吗？我说的都是真话！”
结果小王因为情绪激动当场瘫倒，被家人紧急送往医院治疗。
并不是所有女性到30岁就必须要结婚，晚婚也不会低人一等。
自己的事情，完全取决于自己的想法，别人又有什么资格评头论足呢？
每个人各有自己的生活取向和价值选择，休要作他人生活的上帝。
正如狄更斯说，最好的礼貌是不多管闲事，分清自己与他人的界限，不是分内之事不管，他人私事非邀请不管，不危害社会公利的事少管。
这是一种境界，更是一种修养。
02
助人为乐，要有原则
记得看过这样一句话，让我感悟很深：
如果你自己看来是在“帮忙”，别人却说跟你无关，你就是在瞎管闲事；
如果别人说“谢谢”，那才是真的在助人。
生活中不乏热心肠的人，她们总是对别人的事情一腔热血，满腹关心。
殊不知有时候在别人看来也许就是多管闲事，而且无端生出许多误会，如果没及时解释清楚还会带来更多的难堪和尴尬。
记得有次下班回家，路过菜场摊位时看到一个7、8岁的小女孩，站在那里不知所措。
上前便问：你是一个人来买菜的吗？
她羞涩地点点头，说爸妈在家里做饭，让她来买点青菜。
菜场鱼龙混杂，家长居然使唤孩子独自一个人来买菜，太不负责任了！
于是自己帮她挑选、称斤、砍价，一系列操作下来，内心还沾沾自喜，感到了助人为乐的快感。
没想到往家走时一位男士气喘吁吁地从后面赶过来：
“刚才你在菜场看见的那是我女儿，谢谢你啊，不过下次请你不要帮助她了。
她太腼腆了，所以我通过让她一个人去买菜想锻炼她的沟通能力，其实我一直都躲在她后面看着她呢！”
原来，并不是父母不负责任，他们只是想让孩子得到锻炼，反倒是我的“多管闲事”破坏了人家原本的计划。
为人处世，助人为乐是好事，但一定要学会审慎思量，不能鲁莽行事。
不越界，不逾矩，有理性、有原则的帮助，不仅是对自我的一种保护，更是对他人应有的尊重。
03
专注自己，悦纳他人
佛教有个词，叫悦纳。
讲的是我们要认可自己的生活，也要愉悦地接纳更多样的生活方式。
少管闲事，尊重朋友的选择，给友情的花朵成长的空间；
少管闲事，远视别人的生活，让每个人的个性都能得到彰显；
少管闲事，留出亲人相处的距离，给家庭和谐需要的氧气。
做人最好的礼貌，就是让自己和他人都保持在舒适的状态，给生活留出呼吸的空间，不要被琐事纠缠。
其实很多时候苦恼来源于与我们不相关的事。
每天身边充斥着各种信息，但大多数的人、事、物与我们无关，我们却把多数的时间精力花费在了与自己不相关的事情上，反而忽略了最应该认真对待的部分。
操心别人的百件闲事，不如做好自己的一件实事。
正所谓“烦恼天天有，不捡自然无”。
毕竟一个人的时间精力是有限的，如果总爱伸手管别人，把注意力放在他人身上，难免就忽略了关注自己。
收心自敛，少管闲事，任尘世纷杂，我自气定神闲，先管好自己再适度地关心别人，这才是处世的大智慧！
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
读古人书开眼界，不管闲事清心诀。
凡事不往心中拾，便是人间好时节。
愿各位都能少管闲事，且过且喜欢，且过且欢心。
这样一则小笑话，让我印象非常深刻，讲的是：
有个小孩在吃雪糕，突然冒出一个大人对他说：
“小朋友，不要吃雪糕，雪糕吃多了对身体不好。”
这个小孩随即回了一句：
“我奶奶活了102岁，你知道为什么吗？”
大人问：“为什么？吃雪糕吃的？”
小朋友说：“因为她从不多管闲事。”
看完不禁让人想笑，可想想又不无道理。
生活中，有多少人会出于各种各样的目的，管东管西，结果把闲事管成了忙事，把易事管成了难事。
做人有尺，贵在有度。
在“管闲事”时也应如此。
01
有一种修养，叫少管闲事
有人说，生活中我们所碰到的各种各样的事情，归根结底只有三事儿：
老天的事儿，他人的事儿，自己的事儿。
我们唯一有资格、有权利去管的，就只有自己的事儿。
别人的事儿，不要轻易去管或者下评判。
就像前几天看到的一则新闻：
小王的爸爸在单位跟人吵架了。
就因为小王到了待嫁年龄还没结婚，同事小陈和她爸爸说：
“你女儿都三十了，还不嫁人，丢不丢人？”
第二天，小王和亲属们找到小陈要求他当面道歉。
小陈却宁可被拘留也不道歉，认为自己没有错：
“我有一句话说得不对吗？我说的都是真话！”
结果小王因为情绪激动当场瘫倒，被家人紧急送往医院治疗。
并不是所有女性到30岁就必须要结婚，晚婚也不会低人一等。
自己的事情，完全取决于自己的想法，别人又有什么资格评头论足呢？
每个人各有自己的生活取向和价值选择，休要作他人生活的上帝。
正如狄更斯说，最好的礼貌是不多管闲事，分清自己与他人的界限，不是分内之事不管，他人私事非邀请不管，不危害社会公利的事少管。
这是一种境界，更是一种修养。
02
助人为乐，要有原则
记得看过这样一句话，让我感悟很深：
如果你自己看来是在“帮忙”，别人却说跟你无关，你就是在瞎管闲事；
如果别人说“谢谢”，那才是真的在助人。
生活中不乏热心肠的人，她们总是对别人的事情一腔热血，满腹关心。
殊不知有时候在别人看来也许就是多管闲事，而且无端生出许多误会，如果没及时解释清楚还会带来更多的难堪和尴尬。
记得有次下班回家，路过菜场摊位时看到一个7、8岁的小女孩，站在那里不知所措。
上前便问：你是一个人来买菜的吗？
她羞涩地点点头，说爸妈在家里做饭，让她来买点青菜。
菜场鱼龙混杂，家长居然使唤孩子独自一个人来买菜，太不负责任了！
于是自己帮她挑选、称斤、砍价，一系列操作下来，内心还沾沾自喜，感到了助人为乐的快感。
没想到往家走时一位男士气喘吁吁地从后面赶过来：
“刚才你在菜场看见的那是我女儿，谢谢你啊，不过下次请你不要帮助她了。
她太腼腆了，所以我通过让她一个人去买菜想锻炼她的沟通能力，其实我一直都躲在她后面看着她呢！”
原来，并不是父母不负责任，他们只是想让孩子得到锻炼，反倒是我的“多管闲事”破坏了人家原本的计划。
为人处世，助人为乐是好事，但一定要学会审慎思量，不能鲁莽行事。
不越界，不逾矩，有理性、有原则的帮助，不仅是对自我的一种保护，更是对他人应有的尊重。
03
专注自己，悦纳他人
佛教有个词，叫悦纳。
讲的是我们要认可自己的生活，也要愉悦地接纳更多样的生活方式。
少管闲事，尊重朋友的选择，给友情的花朵成长的空间；
少管闲事，远视别人的生活，让每个人的个性都能得到彰显；
少管闲事，留出亲人相处的距离，给家庭和谐需要的氧气。
做人最好的礼貌，就是让自己和他人都保持在舒适的状态，给生活留出呼吸的空间，不要被琐事纠缠。
其实很多时候苦恼来源于与我们不相关的事。
每天身边充斥着各种信息，但大多数的人、事、物与我们无关，我们却把多数的时间精力花费在了与自己不相关的事情上，反而忽略了最应该认真对待的部分。
操心别人的百件闲事，不如做好自己的一件实事。
正所谓“烦恼天天有，不捡自然无”。
毕竟一个人的时间精力是有限的，如果总爱伸手管别人，把注意力放在他人身上，难免就忽略了关注自己。
收心自敛，少管闲事，任尘世纷杂，我自气定神闲，先管好自己再适度地关心别人，这才是处世的大智慧！
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
读古人书开眼界，不管闲事清心诀。
凡事不往心中拾，便是人间好时节。
愿各位都能少管闲事，且过且喜欢，且过且欢心。
往生咒的作用！
往生咒总共十四句，每一位同修都念得很熟，我想没有一个人不能够背诵的。要念的怎样才相应？那就是个问题了。这个咒因为大家很熟，我们也就不必念了。咒可以不翻，因为它是佛的密语；也可以翻，也不是完全没有意思。不翻，以恭敬心去受持，容易得利益。诸位要晓得，佛法修学所用的这些方式，无非是把我们的妄想、分别、执着打掉，目的就达到了。没有意思，那你就不会打妄想了，老实念，容易摄心，容易入定。如果有意思的话，一面念，一面会打妄想，反而不容易入定。

在修行上，古人讲：“念经不如念咒。”为什么？经有意思，一面念一面打妄想，就不如念咒，咒没有意思；没有意思的咒，愈长愈好。像这个《往生咒》比不上《大悲咒》，《大悲咒》比不上《楞严咒》。咒长，你不能念错，一字一句都不能念错。在念的时候，没有妄想，没有杂念，这就是功德；久而久之，你这个心慢慢就定下来了，慢慢就达到清净了。这是用这个方法达到心地清净的目标，是这么个意思。
又说：“念咒不如念佛。”这是真的，佛号功德不可思议。究竟念哪一种好？古人所说的是一个原则，不能涵盖一切众生的根性，有些人读经容易摄心，有些人念咒容易摄心，有些人念佛号容易摄心，每一个人的根性不相同。我们自己选择哪个法门，自己一定要知道自己的根性。不知道可以试验试验，把读经、读咒、念佛三样东西都试验一个阶段，以两、三个月的时间来试验，就晓得哪一种方法容易摄心。也就是我们俗话讲的“收心”，哪一个方法容易收心？这个方法对自己就有效果、就有利益，就可以坚持用这个方法。
一直用到自己真正达到心地清净，清净心现前，就是三昧现前。“三昧”是梵语，翻成中国意思叫正受，正常的享受。正常的享受就是健康的享受，清净自在的享受，那叫真乐！到心地清净自在了，自然就生智慧了，这就是所谓“因戒生定，因定开慧”，清净心就是定。
我把这个咒的意思，依据古大德的解释，跟诸位略略的说一说。
经：【咒曰。南无阿弥多婆夜（一）哆他伽多夜（二）哆地夜他（三）阿弥利都婆毗（四）阿弥利哆（五）悉耽婆毗（六）阿弥唎咤（七）毗迦蓝帝（八）阿弥唎哆（九）毗迦兰多（十）伽弥腻（十一）伽伽那（十二）枳多迦利（十三）娑婆诃（十四）】
『南无』，这两个字在佛门里面用得最普遍，用得最多，意思我相信许多同修们都知道，“南无”是恭敬的意思、礼敬的意思。我们今天讲敬礼，有皈依的意思，有皈命的意思，在梵语里面称为“南无”。这是古音，在当时翻这两个字，那个音就念南无（拿摩ㄋㄚˊ、ㄇㄛˊ），我们的言语会随着时代去变，字的形状没有变，读音古今不一样了。现在读南无（ㄋㄢˊ、ㄨˊ），古音念南无（拿摩ㄋㄚˊ、ㄇㄛˊ），所以这个咒语一定要念当时那个古音，发音才正确。
咒语到现在，很多咒都念的不灵了，原因在哪里？我们把音全念错了，不是当时翻经那个时代的读音，我们用现代的读音来读，所以音不准确了；而咒语里面有许多是跟鬼神往来的，里面有很多是鬼神的语言，那个音发错了，他就听不懂了。譬如很简单的，我们大家都知道，现在美国总统，中文翻作柯林顿。他要来了，你叫他柯林顿，他一定听不懂，不知道你在说些什么，音不正确。现前中文翻出来的，我们念给他听，他都不懂；何况古时候，那问题就更大了。
我们了解这一层，现在怎么办？现在以恭敬心，不管念错念对，没有关系，至诚恭敬的念就好，晓得我们用这个方法来摄心。真的能达到摄心，我们这个念咒的目的就达到了，这就很好。所以也不必去计较它的音正不正确，要想这个音正确，非常非常难。密宗上师虽然代代口传，口传也不见得正确，那一个法师，他还有乡音、有方言。你想要纯正的释迦牟尼佛传的那个原音，不可能！无法相信这个音是释迦牟尼佛当年传的原音，不可能。
中国每一个地方都有方言，外国也一样。印度古时候交通也不发达，那个大国，恐怕连我们现在一个小乡镇都不如。每个地方有每个地方的方言，每个地方有每个地方的文字。我们中国的文字，秦始皇统一了。秦始皇没有统一之前，中国文字很复杂，同样一个字，就有很多的写法。所以像这一些情况，我们都要明了。因此，佛才教给我们“四依法”，使我们把这些疑虑澄清。“四依法”就是“依义不依语”，意思对了就行了，语言、翻译的文字上，不必去计较，只要它的意思正确，我们就可以遵循。所以“南无”是皈依、皈命、恭敬的意思。
『阿弥多婆夜』，就是阿弥陀佛，这是梵音翻过来的。我们晓得，我们翻“阿弥陀”，这个地方是“阿弥多”，后面还有尾音“婆夜”。我们翻“阿弥陀佛”，“阿弥陀”后面那个尾音“婆夜”省略掉了，就不要了，这里是完整的连尾音带起来，那就是“阿弥多婆夜“。
『哆他伽多夜』，这一句梵语翻作“如来”，合起来讲就是皈依，或者皈命阿弥陀如来。这个“阿弥多婆夜”，要是把它翻成中国的字，就是无量寿、无量光，这是《阿弥陀经》上所说的，实际上它这个无量是包含一切的无量。
『哆地夜他』，有很多咒里面，我们念到“怛侄他”，跟这一句完全是相同的，梵音是一样的，译的字不相同，就是“怛侄他」。“哆地夜他”，翻成中国的意思叫“即说咒曰”。《般若心经》里面，把这一句翻成中文“即说咒曰”，下面才是咒语。所以前面这个是佛号，佛号不是梵语，底下是咒语了，第四句到第十四句，这十一句是咒语。咒语一开头：
『阿弥利都婆毗』，“阿弥利都”是无量，“婆毗”是光明，所以这一句就是无量光，阿弥陀佛的名号是“无量光”！
『阿弥利哆』，意思就是无量。
『悉耽婆毗』，“悉耽”翻成中国意思是一切义成，义是义理，成是成就，就是一切的义理圆满的成就。“婆毗”是光明的意思。可见得这个咒语里，都是赞叹阿弥陀佛无量光寿，一切无量，都是这个意思。
『阿弥唎哆』，是跟前面一句一样的意思，都是称无量寿佛。
『毗迦兰帝』，这一句里面是含多义，有很多意思在里面。第一个有「无碍行」，佛与诸大菩萨在十法界里面度一切众生，就像《华严》上所说的“理事无碍，事事无碍”，它含有这个意思；有方便的意思，善巧方便，普度众生，它含有这么多意思在里面。
『阿弥唎哆』，是无量。
『毗迦兰多』，上面是“毗迦兰帝”，此地是“毗迦兰多”，意思也很接近，稍微有一点不同的，它的末后有“真如不退”的意思。所以一切众生生到西方世界那边“圆证三不退”，有这个意思在里面。
『迦弥腻』，就是极乐世界，就是弥陀净土。极乐世界，赡养国土。
『伽伽那』，是比喻、是赞叹。它的意思是虚空，或者我们讲天界，六道里面讲天道，有高高在上、广大无边这个意思。所以，用虚空、用天界来作比喻。
『枳多迦利』，这一句也是含多义，它有谛往的意思，谛是真实，说明一切众生求生西方极乐世界是最真实的，它有这个意思在。谛就是谛实、真实，往这一条路是真实的。所以在华严会上，文殊、普贤都发愿求生净土。还有一个意思，就是非常欢喜乐意求往生，有愿去的意思。
『娑婆诃』，所有一切咒最后都有这一句，这一句翻成中国意思，就是快速的圆满，是一个祝愿的意思。希望我的愿早一天成就、早一天圆满。
这个十四句，就是古大德给我们说的咒语的大意。这个意思，你了解，很好。不了解也没有关系；不了解，老实念。如果了解，我们念这个咒字好，可以随文入观，念到哪一句，这个境界可以现前。
往生咒总共十四句，每一位同修都念得很熟，我想没有一个人不能够背诵的。要念的怎样才相应？那就是个问题了。这个咒因为大家很熟，我们也就不必念了。咒可以不翻，因为它是佛的密语；也可以翻，也不是完全没有意思。不翻，以恭敬心去受持，容易得利益。诸位要晓得，佛法修学所用的这些方式，无非是把我们的妄想、分别、执着打掉，目的就达到了。没有意思，那你就不会打妄想了，老实念，容易摄心，容易入定。如果有意思的话，一面念，一面会打妄想，反而不容易入定。

在修行上，古人讲：“念经不如念咒。”为什么？经有意思，一面念一面打妄想，就不如念咒，咒没有意思；没有意思的咒，愈长愈好。像这个《往生咒》比不上《大悲咒》，《大悲咒》比不上《楞严咒》。咒长，你不能念错，一字一句都不能念错。在念的时候，没有妄想，没有杂念，这就是功德；久而久之，你这个心慢慢就定下来了，慢慢就达到清净了。这是用这个方法达到心地清净的目标，是这么个意思。
又说：“念咒不如念佛。”这是真的，佛号功德不可思议。究竟念哪一种好？古人所说的是一个原则，不能涵盖一切众生的根性，有些人读经容易摄心，有些人念咒容易摄心，有些人念佛号容易摄心，每一个人的根性不相同。我们自己选择哪个法门，自己一定要知道自己的根性。不知道可以试验试验，把读经、读咒、念佛三样东西都试验一个阶段，以两、三个月的时间来试验，就晓得哪一种方法容易摄心。也就是我们俗话讲的“收心”，哪一个方法容易收心？这个方法对自己就有效果、就有利益，就可以坚持用这个方法。
一直用到自己真正达到心地清净，清净心现前，就是三昧现前。“三昧”是梵语，翻成中国意思叫正受，正常的享受。正常的享受就是健康的享受，清净自在的享受，那叫真乐！到心地清净自在了，自然就生智慧了，这就是所谓“因戒生定，因定开慧”，清净心就是定。
我把这个咒的意思，依据古大德的解释，跟诸位略略的说一说。
经：【咒曰。南无阿弥多婆夜（一）哆他伽多夜（二）哆地夜他（三）阿弥利都婆毗（四）阿弥利哆（五）悉耽婆毗（六）阿弥唎咤（七）毗迦蓝帝（八）阿弥唎哆（九）毗迦兰多（十）伽弥腻（十一）伽伽那（十二）枳多迦利（十三）娑婆诃（十四）】
『南无』，这两个字在佛门里面用得最普遍，用得最多，意思我相信许多同修们都知道，“南无”是恭敬的意思、礼敬的意思。我们今天讲敬礼，有皈依的意思，有皈命的意思，在梵语里面称为“南无”。这是古音，在当时翻这两个字，那个音就念南无（拿摩ㄋㄚˊ、ㄇㄛˊ），我们的言语会随着时代去变，字的形状没有变，读音古今不一样了。现在读南无（ㄋㄢˊ、ㄨˊ），古音念南无（拿摩ㄋㄚˊ、ㄇㄛˊ），所以这个咒语一定要念当时那个古音，发音才正确。
咒语到现在，很多咒都念的不灵了，原因在哪里？我们把音全念错了，不是当时翻经那个时代的读音，我们用现代的读音来读，所以音不准确了；而咒语里面有许多是跟鬼神往来的，里面有很多是鬼神的语言，那个音发错了，他就听不懂了。譬如很简单的，我们大家都知道，现在美国总统，中文翻作柯林顿。他要来了，你叫他柯林顿，他一定听不懂，不知道你在说些什么，音不正确。现前中文翻出来的，我们念给他听，他都不懂；何况古时候，那问题就更大了。
我们了解这一层，现在怎么办？现在以恭敬心，不管念错念对，没有关系，至诚恭敬的念就好，晓得我们用这个方法来摄心。真的能达到摄心，我们这个念咒的目的就达到了，这就很好。所以也不必去计较它的音正不正确，要想这个音正确，非常非常难。密宗上师虽然代代口传，口传也不见得正确，那一个法师，他还有乡音、有方言。你想要纯正的释迦牟尼佛传的那个原音，不可能！无法相信这个音是释迦牟尼佛当年传的原音，不可能。
中国每一个地方都有方言，外国也一样。印度古时候交通也不发达，那个大国，恐怕连我们现在一个小乡镇都不如。每个地方有每个地方的方言，每个地方有每个地方的文字。我们中国的文字，秦始皇统一了。秦始皇没有统一之前，中国文字很复杂，同样一个字，就有很多的写法。所以像这一些情况，我们都要明了。因此，佛才教给我们“四依法”，使我们把这些疑虑澄清。“四依法”就是“依义不依语”，意思对了就行了，语言、翻译的文字上，不必去计较，只要它的意思正确，我们就可以遵循。所以“南无”是皈依、皈命、恭敬的意思。
『阿弥多婆夜』，就是阿弥陀佛，这是梵音翻过来的。我们晓得，我们翻“阿弥陀”，这个地方是“阿弥多”，后面还有尾音“婆夜”。我们翻“阿弥陀佛”，“阿弥陀”后面那个尾音“婆夜”省略掉了，就不要了，这里是完整的连尾音带起来，那就是“阿弥多婆夜“。
『哆他伽多夜』，这一句梵语翻作“如来”，合起来讲就是皈依，或者皈命阿弥陀如来。这个“阿弥多婆夜”，要是把它翻成中国的字，就是无量寿、无量光，这是《阿弥陀经》上所说的，实际上它这个无量是包含一切的无量。
『哆地夜他』，有很多咒里面，我们念到“怛侄他”，跟这一句完全是相同的，梵音是一样的，译的字不相同，就是“怛侄他」。“哆地夜他”，翻成中国的意思叫“即说咒曰”。《般若心经》里面，把这一句翻成中文“即说咒曰”，下面才是咒语。所以前面这个是佛号，佛号不是梵语，底下是咒语了，第四句到第十四句，这十一句是咒语。咒语一开头：
『阿弥利都婆毗』，“阿弥利都”是无量，“婆毗”是光明，所以这一句就是无量光，阿弥陀佛的名号是“无量光”！
『阿弥利哆』，意思就是无量。
『悉耽婆毗』，“悉耽”翻成中国意思是一切义成，义是义理，成是成就，就是一切的义理圆满的成就。“婆毗”是光明的意思。可见得这个咒语里，都是赞叹阿弥陀佛无量光寿，一切无量，都是这个意思。
『阿弥唎哆』，是跟前面一句一样的意思，都是称无量寿佛。
『毗迦兰帝』，这一句里面是含多义，有很多意思在里面。第一个有「无碍行」，佛与诸大菩萨在十法界里面度一切众生，就像《华严》上所说的“理事无碍，事事无碍”，它含有这个意思；有方便的意思，善巧方便，普度众生，它含有这么多意思在里面。
『阿弥唎哆』，是无量。
『毗迦兰多』，上面是“毗迦兰帝”，此地是“毗迦兰多”，意思也很接近，稍微有一点不同的，它的末后有“真如不退”的意思。所以一切众生生到西方世界那边“圆证三不退”，有这个意思在里面。
『迦弥腻』，就是极乐世界，就是弥陀净土。极乐世界，赡养国土。
『伽伽那』，是比喻、是赞叹。它的意思是虚空，或者我们讲天界，六道里面讲天道，有高高在上、广大无边这个意思。所以，用虚空、用天界来作比喻。
『枳多迦利』，这一句也是含多义，它有谛往的意思，谛是真实，说明一切众生求生西方极乐世界是最真实的，它有这个意思在。谛就是谛实、真实，往这一条路是真实的。所以在华严会上，文殊、普贤都发愿求生净土。还有一个意思，就是非常欢喜乐意求往生，有愿去的意思。
『娑婆诃』，所有一切咒最后都有这一句，这一句翻成中国意思，就是快速的圆满，是一个祝愿的意思。希望我的愿早一天成就、早一天圆满。
这个十四句，就是古大德给我们说的咒语的大意。这个意思，你了解，很好。不了解也没有关系；不了解，老实念。如果了解，我们念这个咒字好，可以随文入观，念到哪一句，这个境界可以现前。
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