北京同仁堂著名针灸专家王红伟教授——解密相面秘术——
一，根据求“相面人”的衣着、相貌、言谈、举止、胖瘦、脸色、和手掌、皮肤的粗细等，揣测对方的身份、年龄、和家庭经济状况等基本情况。以便进一步推断对方当前的处境和未来可能的遭遇。
比如，求“相面人”是一个衣着华丽的年轻人，长得肥头大耳，家庭经济就一定比较富裕，“相面先生”就会奉承一番，说什么：“你的相，天庭饱满，地阁方圆，少年得祖先余荫，将来也会有福有寿”等。如果来求“相面”的人，衣着破旧，面黄肌瘦，那他一定来自穷家小户，“相面先生”就会说：“你这相，根基不大，先人产业不多，一辈子操心废力，只落的饥寒劳碌。”这些话听起来好像很准，其实都是根据求“相面人”的衣着、言谈和举止判断出来的。
再举一例，一位60岁上下的老人求“相面”，“相面先生”拉过那人手，看了一会儿，对他说：“我先送你几句话，你从小苦在心，长大苦短筋，老来刚享福，看，子孙纹上又生出一个岔。”只这几句话，说的那人连连点头，刚要开口说话，又被“相面先生”拦住了。“相面先生”接着对那人说：“我刚才说你，子孙纹上出岔，说的是什么呢？这叫，大雾难寻路，回头不见家。”
那人听后连声说：“先生相的准，可不是不回家吗！我儿子本来没工作，前几年做小生意赚了点钱，讨了个老婆，这个女的是个“游魂”。生个女儿，丢给我们老两口，现在刚会走路，昨天在门口玩儿就不见了，三天没回家，问儿子也不知道，想问媳妇儿，又找不到她人，真急死了。”
先生说：“你别急，急也没用，两天后孩子就回来了，我不是说雾大不见家吗？孩子想回来，找不到家，雾一退就回来了。”
其实，“相面先生”之所以这么说，首先是因为看那人的手相时，发现他“大拇指”变形，再加上他的年纪，就可以断定，他肯定是“学徒”出身的“手艺人”。家庭也一定不会富裕，师傅又管得紧，所以说他“苦短筋”。
现在那人退休了，可是这种人不讲计划生育，子女不会少，但都已经长大成人。他一脸的焦急，这样的老实人自己不会出什么问题，但子女文化低，素质差，就容易出问题，也可能是进了公安局，也可能生病住院。用“不见家”，把这些就全“管上了”，没想到是他孙女不见了，这一来“不见家”就更对了！那为什么说他的孙女两天后就会回来呢？一是，他花钱相面，总是要宽他的心；二是，估计是他儿媳妇把孩子带走了，原是想买点东西给孩子吃，很快送回来，临时遇上了“赌局”，一上“赌桌”就走不开了，“游魂”嘛。
二，看人说话，量体裁衣，连吹带捧，又哄又骗。
比如，当官的人或富贵的人来相面，不外是问能不能“升官发财”？能不能“有福有寿”？命中有几个儿女等等。“相面先生”对这些人就极力奉承，尽说好听的，以讨得欢心，好多得几个钱。而穷人去相面，不外乎是问，什么时候能“发家致富”，改变“命运”。“相面先生”就会说：“你过去的命不好，当前是不得志，将来是很有希望的。”这些话也能满足求“相面”的人的心里需要，所以求“相面”的人，往往觉得有道理，其实只要细细想想这些话，什么问题也没有解决。
三，探听口气，了解心事，摸清底细，引入圈套。
一般去“相面”的人，多少总有点心事，不然是不会去“相面”的。因此，“相面”先生必须设法“摸”到求“相面”人的心事。比如，来“相面”的是个年轻人，“相面先生”就会用这样的话去套：“从相上看，你身前一只虎，身后一只狼，前走不好，后退不能，山峡缝里推车，进退两难啊！”
或者说什么：“论气色，你这时是火旺金暗，水星（指嘴）紫红，彩霞（指眉角）不扬，时运不大好，可也不坏，你有心事啊？”求“相面”人经这么一套，一般都会老老实实的把“心事”说出来。万一求“相面”的人不肯直接把“心事”说出来，“相面先生”还会进一步“掏”，直到求“相面”的人说出来了，或者暗示要“断”什么事为止。而当“相面先生”“摸”到求“相面”的人的“心事”之后，就会大做文章了。只要仔细分析一下，就会发觉他讲的话，全是求“相面”人的人告诉他的。
四，似是而非，模棱两可，看风使舵。
本来任何事情都有两种可能性，比如成功或失败，生男或生女，病情好转或恶化等等。“相面先生”根据这个规律，尽说些“一语双关”的话，使人听起来这样想不错，那样想也对。然后根据去求“相面”的人的反应，再做进一步的解释。
比如“父在母先亡”这样一句话，就可以解释做：“父亲还在世，母亲先死了”；也可以解释成“父亲死在母亲之前”，因为父母在同一时间死的可能性几乎不存在，总是有一个先死，一个后死。
又比如丢了东西找“相面先生”推断，他说：“三天内可能找到，过了三天，希望就不大了。”这句话听起来好像很有道理，其实等于没说。因为找得到或者找不到，他都说全了，还能有错吗？可是究竟找不找得到，他可能没有说，根本不解决问题。
此外，还有什么：“相好心不好，中途要折夭，心好相不好，晚年定富饶”。“论相不如论心，论心不如论德，论德不如多做好事”等等说词。这样即使“相面”的时候说的再好，以后的事实却不是那样，求“相面”的人也不会怪“相面先生”说的不准，只会责怪自己没有“积功积德”。
五，漏了马脚，马上改口，掩盖不了，干脆耍赖。
“相面先生”的手法尽管高明，也难免有“断错”的时候。一旦察觉“断错”了，他们就会马上改口掩饰。比如，求“相面”的人问病，他说成了问事，就会改口说：“幸在病中，要不谋事不利。”或者说：“如先出外谋事，就免遭这场病了。”又如，他判断求“相面”的人某年“遭过大难”等等。求“相面”人说根本没这回事，他看掩盖不了，就反咬一口，说：“相里有的，你没实说。”或者干脆耍赖说：“你哪里是来相面的？是存心来捉弄我的，没有把生辰八字报准”等等。
从“相面先生”的这一套骗人的手法，我们就可以知道江湖中的“相面”大多是假的，绝大多数都是愚弄人的“骗局”。
一，根据求“相面人”的衣着、相貌、言谈、举止、胖瘦、脸色、和手掌、皮肤的粗细等，揣测对方的身份、年龄、和家庭经济状况等基本情况。以便进一步推断对方当前的处境和未来可能的遭遇。
比如，求“相面人”是一个衣着华丽的年轻人，长得肥头大耳，家庭经济就一定比较富裕，“相面先生”就会奉承一番，说什么：“你的相，天庭饱满，地阁方圆，少年得祖先余荫，将来也会有福有寿”等。如果来求“相面”的人，衣着破旧，面黄肌瘦，那他一定来自穷家小户，“相面先生”就会说：“你这相，根基不大，先人产业不多，一辈子操心废力，只落的饥寒劳碌。”这些话听起来好像很准，其实都是根据求“相面人”的衣着、言谈和举止判断出来的。
再举一例，一位60岁上下的老人求“相面”，“相面先生”拉过那人手，看了一会儿，对他说：“我先送你几句话，你从小苦在心，长大苦短筋，老来刚享福，看，子孙纹上又生出一个岔。”只这几句话，说的那人连连点头，刚要开口说话，又被“相面先生”拦住了。“相面先生”接着对那人说：“我刚才说你，子孙纹上出岔，说的是什么呢？这叫，大雾难寻路，回头不见家。”
那人听后连声说：“先生相的准，可不是不回家吗！我儿子本来没工作，前几年做小生意赚了点钱，讨了个老婆，这个女的是个“游魂”。生个女儿，丢给我们老两口，现在刚会走路，昨天在门口玩儿就不见了，三天没回家，问儿子也不知道，想问媳妇儿，又找不到她人，真急死了。”
先生说：“你别急，急也没用，两天后孩子就回来了，我不是说雾大不见家吗？孩子想回来，找不到家，雾一退就回来了。”
其实，“相面先生”之所以这么说，首先是因为看那人的手相时，发现他“大拇指”变形，再加上他的年纪，就可以断定，他肯定是“学徒”出身的“手艺人”。家庭也一定不会富裕，师傅又管得紧，所以说他“苦短筋”。
现在那人退休了，可是这种人不讲计划生育，子女不会少，但都已经长大成人。他一脸的焦急，这样的老实人自己不会出什么问题，但子女文化低，素质差，就容易出问题，也可能是进了公安局，也可能生病住院。用“不见家”，把这些就全“管上了”，没想到是他孙女不见了，这一来“不见家”就更对了！那为什么说他的孙女两天后就会回来呢？一是，他花钱相面，总是要宽他的心；二是，估计是他儿媳妇把孩子带走了，原是想买点东西给孩子吃，很快送回来，临时遇上了“赌局”，一上“赌桌”就走不开了，“游魂”嘛。
二，看人说话，量体裁衣，连吹带捧，又哄又骗。
比如，当官的人或富贵的人来相面，不外是问能不能“升官发财”？能不能“有福有寿”？命中有几个儿女等等。“相面先生”对这些人就极力奉承，尽说好听的，以讨得欢心，好多得几个钱。而穷人去相面，不外乎是问，什么时候能“发家致富”，改变“命运”。“相面先生”就会说：“你过去的命不好，当前是不得志，将来是很有希望的。”这些话也能满足求“相面”的人的心里需要，所以求“相面”的人，往往觉得有道理，其实只要细细想想这些话，什么问题也没有解决。
三，探听口气，了解心事，摸清底细，引入圈套。
一般去“相面”的人，多少总有点心事，不然是不会去“相面”的。因此，“相面”先生必须设法“摸”到求“相面”人的心事。比如，来“相面”的是个年轻人，“相面先生”就会用这样的话去套：“从相上看，你身前一只虎，身后一只狼，前走不好，后退不能，山峡缝里推车，进退两难啊！”
或者说什么：“论气色，你这时是火旺金暗，水星（指嘴）紫红，彩霞（指眉角）不扬，时运不大好，可也不坏，你有心事啊？”求“相面”人经这么一套，一般都会老老实实的把“心事”说出来。万一求“相面”的人不肯直接把“心事”说出来，“相面先生”还会进一步“掏”，直到求“相面”的人说出来了，或者暗示要“断”什么事为止。而当“相面先生”“摸”到求“相面”的人的“心事”之后，就会大做文章了。只要仔细分析一下，就会发觉他讲的话，全是求“相面”人的人告诉他的。
四，似是而非，模棱两可，看风使舵。
本来任何事情都有两种可能性，比如成功或失败，生男或生女，病情好转或恶化等等。“相面先生”根据这个规律，尽说些“一语双关”的话，使人听起来这样想不错，那样想也对。然后根据去求“相面”的人的反应，再做进一步的解释。
比如“父在母先亡”这样一句话，就可以解释做：“父亲还在世，母亲先死了”；也可以解释成“父亲死在母亲之前”，因为父母在同一时间死的可能性几乎不存在，总是有一个先死，一个后死。
又比如丢了东西找“相面先生”推断，他说：“三天内可能找到，过了三天，希望就不大了。”这句话听起来好像很有道理，其实等于没说。因为找得到或者找不到，他都说全了，还能有错吗？可是究竟找不找得到，他可能没有说，根本不解决问题。
此外，还有什么：“相好心不好，中途要折夭，心好相不好，晚年定富饶”。“论相不如论心，论心不如论德，论德不如多做好事”等等说词。这样即使“相面”的时候说的再好，以后的事实却不是那样，求“相面”的人也不会怪“相面先生”说的不准，只会责怪自己没有“积功积德”。
五，漏了马脚，马上改口，掩盖不了，干脆耍赖。
“相面先生”的手法尽管高明，也难免有“断错”的时候。一旦察觉“断错”了，他们就会马上改口掩饰。比如，求“相面”的人问病，他说成了问事，就会改口说：“幸在病中，要不谋事不利。”或者说：“如先出外谋事，就免遭这场病了。”又如，他判断求“相面”的人某年“遭过大难”等等。求“相面”人说根本没这回事，他看掩盖不了，就反咬一口，说：“相里有的，你没实说。”或者干脆耍赖说：“你哪里是来相面的？是存心来捉弄我的，没有把生辰八字报准”等等。
从“相面先生”的这一套骗人的手法，我们就可以知道江湖中的“相面”大多是假的，绝大多数都是愚弄人的“骗局”。
林生斌现任开始高调秀恩爱、晒幸福，网友质疑：林先生没事了？
01.
林生斌大概怎么也没想到，自己发了一篇小作文，告知大家自己再婚生女的消息，从此他的世界就变天了。
他以为会得到万千网友的祝福，就算没有这些，也不至于变成今天这个局面，事实告诉他：再也回不到从前了。
现在关于他的新闻，还一直高居热搜榜，当年的保姆纵火案能不能重新调查，我们不得而知，但是关于他偷税漏税的问题，好像是躲不掉的了。
而且他和现任妻子任真真的关系也成了焦点，按说人家的生活大家不该干涉，但是林生斌把自己包装了4年的深情人设给彻底打破了。
有网友说得好，没有人约束你不允许新的感情生活，是你用自己的所作所为给自己立了个贞节牌坊，告诉大家，你要做一个痴情人。
回过头来，你再告诉大家，你已经结了婚有了孩子，这不是彻头彻尾的表演吗？一边消费着大家的同情和怜悯，一边过着老婆孩子热炕头的惬意生活，这不是欺骗是什么？
有一组照片显示，林先生和现任在公司里一起逗弄前妻的宠物狗喜宝的情景，一家三口看起来很欢快的样子，让人格外觉得心里难受。
喜宝是朱小贞一手养大的狗狗，出事的那一天被林先生带到公司，如果喜宝在家，是不是就避免了那场灾难？
前妻和四个孩子去了天堂，林生斌在众人眼里，成了最可怜的人，他活在一个人的世界里，他不时发一些精致的图片，让人觉得怎么会有这样的男人，那么痴情，那么儒雅。
有消费者说，自己在林生斌直播间消费十多万，以前在朋友圈里被人称赞是个好心人，现在可好，自己都不敢出门了，怕被人骂是个傻子。
02.
更让人感到可气的是，林先生发文说自己和现任两年前才在一起，之前只是认识，可是万能的网友扒出两人在火灾前就认识，经常在社交平台上有互动。
甚至有人说他们在这之前还有一个大儿子，现任在学生时期就是个感情丰富的人，我们没有依据，只是做一个吃瓜群众罢了。
在事情刚一发酵的时候，网络上是一片讨伐声，林先生选择了回避，后来连续发出5篇小作文解释，可也是避重就轻，有网友说回答了个寂寞。
可林先生这个现任却站了出来，在平台上发文：我在澳洲一边吃龙虾，一边在网上看网友吃瓜。
这一副调侃的语气彻底激怒了网友，此时真的为这个现任的智商着急，也为林先生选择身边人的眼光表示怀疑，这个人有脑子吗？
后来林先生发文说因为这个事情，小女儿暖暖的预防针都耽误了，紧接着现任就发文孩子的预防针安排上了，并且晒上了照片。
随后现任发文，表示自己和林先生产生隔阂，并且说自己出去买菜，被大爷大妈认出来以后，那种眼神让自己很难接受。
她用张爱玲的作品《红玫瑰与白玫瑰》中的两支玫瑰的故事做比喻，张爱玲小说中白玫瑰是圣洁的妻子，而红玫瑰则是热烈的情妇，而每一个男人一生中可能都希望拥有这两个女人。
任真真自己在评论区留言：得不到，忘不了，不可说。
任真真用林徽因的故事激励自己，她借用林徽因写给徐志摩的分手信里那段话:实际上，我很脆弱，脆弱得像慕夏时的一枝柳条，经不起什么风雨，来表明自己此时此刻的内心。
可是她没有想到，林徽因当发现徐志摩有张幼仪时，果断抽身，这是一种发乎情止乎礼的情感，这样神圣的感情，任真真也能拿来和自己相比。
感情这种事，其实有很多无奈，很多时候就像一个人，看上了自己喜欢却又不能拥有的东西，爱而不得成了大多数感情的遗憾，但这样的人往往令人敬佩，因为他们捍卫了道德观。
03.
所以说，偷来的幸福不是幸福，总有一天会被揭穿，那时候成了人人喊打的过街老鼠，也只能自己怜惜自己了。
每个人都有追求幸福的权利，可是这个幸福如果凌驾于别人的痛苦之上，那就另当别论了，如果再要求有人来祝福自己，那就是给脸不要脸了。
林生斌用离去的老婆孩子给自己树立招牌，用卖惨来获取流量，从他开始表演的那一天开始，就注定有一天会翻车，只是时间早晚而已。
而这个现任愿意和他一起迎接这种洗礼，那就不能怪别人说出什么不好听的话来，做都做了，还要给自己立一个贞节牌坊，那不是又当又立吗。
既然选择享受了了流量的红利，就要承担流量的带来的负面，这就是因果，这就是自己应该得到的。
不要说什么情愿先生是个普通人，什么都没有发生过。有网友怼得好，林先生如果是个普通人，你会上赶子追吗？何必得了便宜还卖乖，那就有点不地道了。
不过任真真最新发文开始秀幸福了，言外之意，四年前经历过一次致命打击的林先生又一次从风暴里走了出来，她用一句诗词“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”来形容此时的状况。
而且表明了两个人恩爱的决心:余生，是苦是甜，是喜是悲都要一起走吧，说好的是一辈子，差一年，一个月，一天，一个时辰都不算一辈子。
既然执子之手，那就与子偕老。
这是妥妥滴秀恩爱啊，不知道林先生的这个现任在这个风口浪尖上，如此高调的秀恩爱，晒幸福，是暗示什么意思。
就算林先生搞定了一切难缠的事情，也不用在此刻如此高调吧，更何况这件事还没有结束，就这样张扬，是在挑衅大家的容忍度吗？
写在最后：
说实在话，这个现任的智商和情商真没看出来比原配有多亮眼，单看她在平台上发的小作文来看，这是个喜欢炫耀的女人，林先生可能喜欢这样的女人吧，不过这个不归我们操心了。
但是说实在话，原配朱小贞那种大气、温婉、贤淑，这种感觉不是学来的，而是骨子里就有，这个现任就算提鞋都追不上。
如果这个现任是聪明的，就管好自己的嘴，别轻易发声，这才是明智的选择，可是有些人想说话的时候，血液里的细胞都在叫嚣，是管不住自己的。
她想秀幸福，我们看着就行了。
01.
林生斌大概怎么也没想到，自己发了一篇小作文，告知大家自己再婚生女的消息，从此他的世界就变天了。
他以为会得到万千网友的祝福，就算没有这些，也不至于变成今天这个局面，事实告诉他：再也回不到从前了。
现在关于他的新闻，还一直高居热搜榜，当年的保姆纵火案能不能重新调查，我们不得而知，但是关于他偷税漏税的问题，好像是躲不掉的了。
而且他和现任妻子任真真的关系也成了焦点，按说人家的生活大家不该干涉，但是林生斌把自己包装了4年的深情人设给彻底打破了。
有网友说得好，没有人约束你不允许新的感情生活，是你用自己的所作所为给自己立了个贞节牌坊，告诉大家，你要做一个痴情人。
回过头来，你再告诉大家，你已经结了婚有了孩子，这不是彻头彻尾的表演吗？一边消费着大家的同情和怜悯，一边过着老婆孩子热炕头的惬意生活，这不是欺骗是什么？
有一组照片显示，林先生和现任在公司里一起逗弄前妻的宠物狗喜宝的情景，一家三口看起来很欢快的样子，让人格外觉得心里难受。
喜宝是朱小贞一手养大的狗狗，出事的那一天被林先生带到公司，如果喜宝在家，是不是就避免了那场灾难？
前妻和四个孩子去了天堂，林生斌在众人眼里，成了最可怜的人，他活在一个人的世界里，他不时发一些精致的图片，让人觉得怎么会有这样的男人，那么痴情，那么儒雅。
有消费者说，自己在林生斌直播间消费十多万，以前在朋友圈里被人称赞是个好心人，现在可好，自己都不敢出门了，怕被人骂是个傻子。
02.
更让人感到可气的是，林先生发文说自己和现任两年前才在一起，之前只是认识，可是万能的网友扒出两人在火灾前就认识，经常在社交平台上有互动。
甚至有人说他们在这之前还有一个大儿子，现任在学生时期就是个感情丰富的人，我们没有依据，只是做一个吃瓜群众罢了。
在事情刚一发酵的时候，网络上是一片讨伐声，林先生选择了回避，后来连续发出5篇小作文解释，可也是避重就轻，有网友说回答了个寂寞。
可林先生这个现任却站了出来，在平台上发文：我在澳洲一边吃龙虾，一边在网上看网友吃瓜。
这一副调侃的语气彻底激怒了网友，此时真的为这个现任的智商着急，也为林先生选择身边人的眼光表示怀疑，这个人有脑子吗？
后来林先生发文说因为这个事情，小女儿暖暖的预防针都耽误了，紧接着现任就发文孩子的预防针安排上了，并且晒上了照片。
随后现任发文，表示自己和林先生产生隔阂，并且说自己出去买菜，被大爷大妈认出来以后，那种眼神让自己很难接受。
她用张爱玲的作品《红玫瑰与白玫瑰》中的两支玫瑰的故事做比喻，张爱玲小说中白玫瑰是圣洁的妻子，而红玫瑰则是热烈的情妇，而每一个男人一生中可能都希望拥有这两个女人。
任真真自己在评论区留言：得不到，忘不了，不可说。
任真真用林徽因的故事激励自己，她借用林徽因写给徐志摩的分手信里那段话:实际上，我很脆弱，脆弱得像慕夏时的一枝柳条，经不起什么风雨，来表明自己此时此刻的内心。
可是她没有想到，林徽因当发现徐志摩有张幼仪时，果断抽身，这是一种发乎情止乎礼的情感，这样神圣的感情，任真真也能拿来和自己相比。
感情这种事，其实有很多无奈，很多时候就像一个人，看上了自己喜欢却又不能拥有的东西，爱而不得成了大多数感情的遗憾，但这样的人往往令人敬佩，因为他们捍卫了道德观。
03.
所以说，偷来的幸福不是幸福，总有一天会被揭穿，那时候成了人人喊打的过街老鼠，也只能自己怜惜自己了。
每个人都有追求幸福的权利，可是这个幸福如果凌驾于别人的痛苦之上，那就另当别论了，如果再要求有人来祝福自己，那就是给脸不要脸了。
林生斌用离去的老婆孩子给自己树立招牌，用卖惨来获取流量，从他开始表演的那一天开始，就注定有一天会翻车，只是时间早晚而已。
而这个现任愿意和他一起迎接这种洗礼，那就不能怪别人说出什么不好听的话来，做都做了，还要给自己立一个贞节牌坊，那不是又当又立吗。
既然选择享受了了流量的红利，就要承担流量的带来的负面，这就是因果，这就是自己应该得到的。
不要说什么情愿先生是个普通人，什么都没有发生过。有网友怼得好，林先生如果是个普通人，你会上赶子追吗？何必得了便宜还卖乖，那就有点不地道了。
不过任真真最新发文开始秀幸福了，言外之意，四年前经历过一次致命打击的林先生又一次从风暴里走了出来，她用一句诗词“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”来形容此时的状况。
而且表明了两个人恩爱的决心:余生，是苦是甜，是喜是悲都要一起走吧，说好的是一辈子，差一年，一个月，一天，一个时辰都不算一辈子。
既然执子之手，那就与子偕老。
这是妥妥滴秀恩爱啊，不知道林先生的这个现任在这个风口浪尖上，如此高调的秀恩爱，晒幸福，是暗示什么意思。
就算林先生搞定了一切难缠的事情，也不用在此刻如此高调吧，更何况这件事还没有结束，就这样张扬，是在挑衅大家的容忍度吗？
写在最后：
说实在话，这个现任的智商和情商真没看出来比原配有多亮眼，单看她在平台上发的小作文来看，这是个喜欢炫耀的女人，林先生可能喜欢这样的女人吧，不过这个不归我们操心了。
但是说实在话，原配朱小贞那种大气、温婉、贤淑，这种感觉不是学来的，而是骨子里就有，这个现任就算提鞋都追不上。
如果这个现任是聪明的，就管好自己的嘴，别轻易发声，这才是明智的选择，可是有些人想说话的时候，血液里的细胞都在叫嚣，是管不住自己的。
她想秀幸福，我们看着就行了。
五月二十三日
●分龍兵
京師謂五月二十三日為分龍兵。蓋五月以後，大雨時行，隔轍有雨，故須將龍兵分之也。
按，宋陸佃《埤雅》雲：世俗五月謂分龍雨曰隔轍雨，言夏雨多暴至，龍各有分域，雨往往隔轍而異也。是分龍之說已見於宋，但為日不同耳。宋謂四月二十日為小分龍，五月二十日為大分龍。大晴主旱，大雨主澇。（《燕京歲時記》）
●亡母忌日
先妣周孺人，弘治元年二月二十一日生。年十六年來歸。逾年生女淑靜，淑靜者大姊也；期而生有光；又期而生女子，殤一人，期而不育者一人；又逾年生有尚，妊十二月；逾年，生淑順；一歲，又生有功。有功之生也，孺人比乳他子加健。然數顰蹙顧諸婢曰：「吾為多子苦！」老嫗以杯水盛二螺進，曰：「飲此，後妊不數矣。」孺人舉之盡，喑不能言。
正德八年五月二十三日，孺人卒。諸兒見家人泣，則隨之泣。然猶以為母寢也，傷哉！於是家人延畫工畫，出二子，命之曰：鼻以上畫有光，鼻以下畫大姊。以二子肖母也。
孺人諱桂。外曾祖諱明。外祖諱行，太學生。母何氏，世居吳家橋，去縣城東南三十里；由千墩浦而南，直橋並小港以東，居人環聚，盡周氏也。外祖與其三兄皆以資雄，敦尚簡實；與人姁姁說村中語，見子弟甥侄無不愛。
孺人之吳家橋則治木綿；入城則緝纑，燈火熒熒，每至夜分。外祖不二日使人問遺。孺人不憂米鹽，乃勞苦若不謀夕。冬月爐火炭屑，使婢子為團，累累暴階下。室靡棄物，家無閒人。兒女大者攀衣，小者乳抱，手中紉綴不輟。戶內灑然。遇僮奴有恩，雖至棰楚，皆不忍有後言。吳家橋歲致魚蟹餅餌，率人人得食。家中人聞吳家橋人至，皆喜。有光七歲，與從兄有嘉入學，每陰風細雨，從兄輒留，有光意戀戀，不得留也。孺人中夜覺寢，促有光暗誦《孝經》即熟讀，無一字齟齬，乃喜。
孺人卒，母何孺人亦卒。周氏家有羊狗之痾。舅母卒，四姨歸顧氏，又卒，死三十人而定。惟外祖與二舅存。
孺人死十一年，大姊歸王三接，孺人所許聘者也。十二年，有光補學官弟子，十六年而有婦，孺人所聘者也。期而抱女，撫愛之，益念孺人。中夜與其婦泣，追惟一二，彷彿如昨，餘則茫然矣。世乃有無母之人，天乎？痛哉！（明·歸有光《先妣事略》）
●軼事
建中三年，前楊府功曹王訴，自冬調選，至四月，寂無音書。其妻扶風竇氏，憂甚。有二女，皆國色。忽聞門有賣卜女巫包九娘者，過其巷，人皆推佔事中，遂召卜焉。九娘設香水訖，俄聞空間有一人下，九娘曰：三郎來，與夫人看功曾有何事？更無音書，早晚合歸！言訖而去。經數刻，忽空中宛轉而下，至九娘喉中曰：娘子酬答何物？阿郎歸甚平安。今日在西市絹行舉錢，共四人長行。緣選場用策子，被人告，所以不得見官。作行李次，密書之。五月二十三日初明，訴奄至宅。竇氏甚喜。坐訖，便問：君何故用策子，令選事不成？又於某月日西市舉錢，共四人長行。訴自以不附書，愕然驚異，妻遂話女巫之事。即令召巫來，曰：忽憂，來年必得好官。今日西北上有人牽二水牛，患腳，可勿爭價買取。旬月間，應得數倍利。至時，果有人牽跛牛過，即以四千貫買。經六七日，甚肥壯，足亦無損。同曲磨家，二牛暴死，卒不可市，遂以十五千求買。初訴宅在慶雲寺西，巫忽曰：可速賣此宅。如言貨之，得錢十五萬，又令於河東，月僦一宅，貯一年已來儲。然後買竹，作粗籠子，可盛五六斗者，積之不知其數。明年春，連帥陳少游，議築廣陵城，取訴舊居，給以半價。又運土築籠，每籠三十文，計資七八萬，始於河東買宅。神巫不從包九娘而自至，曰：某姓孫，名思兒，寄住巴陵。欠包九娘錢，今已償足。與之別歸，故來辭耳。吁嗟久之，不見其形。竇氏感其所謀，謂曰：汝何不且住，不然，吾養汝為兒，可乎？思兒曰：娘子既許，某更何愁？可為作一小紙屋，安於堂檐。每食時，與少食，即足矣。竇氏依之。月余，遇秋風飄雨，中夜長嘆，竇氏乃曰：今與汝為母子，何所中外？不然，向吾床頭櫃上安居，可乎？思兒又喜，是夕移入。便問拜兩娣，不見形，但聞其言。訴長女好戲，因謂曰：娣與爾索一新婦。於是紙畫一女，布綵繢。思兒曰：請如小娣裝素。其女亦戲曰：依爾意。其夜言笑，如有所對。即雲：新婦參二姑姑。訴堂妹事韓家，住南堰，新有分娩。二女作繡鞋，欲遺之。方命青衣裝，思兒笑，二女問笑何事，答曰：孫兒一足腫，難著繡鞋。竇氏始惡之，思兒已知，更數日，乃告辭，雲：且歸巴陵，蒙二娣與娶新婦，便欲將去。望（望原作訴，據明抄本改。）與令一船子，長二尺已來。令娣監將香火，送至揚子江，為幸足矣！竇氏從其請。二女又與一幅絹，畫其夫妻相對。思兒著綠秉板。具小船上拜別。自其去也，二女皆若神不足者。二年，長女嫁外兄，親禮夜，卒於帳門。以燭照之，其形若黃葉爾。小女適張初，初嫁亦如其娣，訴終山陽郡司馬。（《太平廣記·王訴》引《乾鐉子》）
●分龍兵
京師謂五月二十三日為分龍兵。蓋五月以後，大雨時行，隔轍有雨，故須將龍兵分之也。
按，宋陸佃《埤雅》雲：世俗五月謂分龍雨曰隔轍雨，言夏雨多暴至，龍各有分域，雨往往隔轍而異也。是分龍之說已見於宋，但為日不同耳。宋謂四月二十日為小分龍，五月二十日為大分龍。大晴主旱，大雨主澇。（《燕京歲時記》）
●亡母忌日
先妣周孺人，弘治元年二月二十一日生。年十六年來歸。逾年生女淑靜，淑靜者大姊也；期而生有光；又期而生女子，殤一人，期而不育者一人；又逾年生有尚，妊十二月；逾年，生淑順；一歲，又生有功。有功之生也，孺人比乳他子加健。然數顰蹙顧諸婢曰：「吾為多子苦！」老嫗以杯水盛二螺進，曰：「飲此，後妊不數矣。」孺人舉之盡，喑不能言。
正德八年五月二十三日，孺人卒。諸兒見家人泣，則隨之泣。然猶以為母寢也，傷哉！於是家人延畫工畫，出二子，命之曰：鼻以上畫有光，鼻以下畫大姊。以二子肖母也。
孺人諱桂。外曾祖諱明。外祖諱行，太學生。母何氏，世居吳家橋，去縣城東南三十里；由千墩浦而南，直橋並小港以東，居人環聚，盡周氏也。外祖與其三兄皆以資雄，敦尚簡實；與人姁姁說村中語，見子弟甥侄無不愛。
孺人之吳家橋則治木綿；入城則緝纑，燈火熒熒，每至夜分。外祖不二日使人問遺。孺人不憂米鹽，乃勞苦若不謀夕。冬月爐火炭屑，使婢子為團，累累暴階下。室靡棄物，家無閒人。兒女大者攀衣，小者乳抱，手中紉綴不輟。戶內灑然。遇僮奴有恩，雖至棰楚，皆不忍有後言。吳家橋歲致魚蟹餅餌，率人人得食。家中人聞吳家橋人至，皆喜。有光七歲，與從兄有嘉入學，每陰風細雨，從兄輒留，有光意戀戀，不得留也。孺人中夜覺寢，促有光暗誦《孝經》即熟讀，無一字齟齬，乃喜。
孺人卒，母何孺人亦卒。周氏家有羊狗之痾。舅母卒，四姨歸顧氏，又卒，死三十人而定。惟外祖與二舅存。
孺人死十一年，大姊歸王三接，孺人所許聘者也。十二年，有光補學官弟子，十六年而有婦，孺人所聘者也。期而抱女，撫愛之，益念孺人。中夜與其婦泣，追惟一二，彷彿如昨，餘則茫然矣。世乃有無母之人，天乎？痛哉！（明·歸有光《先妣事略》）
●軼事
建中三年，前楊府功曹王訴，自冬調選，至四月，寂無音書。其妻扶風竇氏，憂甚。有二女，皆國色。忽聞門有賣卜女巫包九娘者，過其巷，人皆推佔事中，遂召卜焉。九娘設香水訖，俄聞空間有一人下，九娘曰：三郎來，與夫人看功曾有何事？更無音書，早晚合歸！言訖而去。經數刻，忽空中宛轉而下，至九娘喉中曰：娘子酬答何物？阿郎歸甚平安。今日在西市絹行舉錢，共四人長行。緣選場用策子，被人告，所以不得見官。作行李次，密書之。五月二十三日初明，訴奄至宅。竇氏甚喜。坐訖，便問：君何故用策子，令選事不成？又於某月日西市舉錢，共四人長行。訴自以不附書，愕然驚異，妻遂話女巫之事。即令召巫來，曰：忽憂，來年必得好官。今日西北上有人牽二水牛，患腳，可勿爭價買取。旬月間，應得數倍利。至時，果有人牽跛牛過，即以四千貫買。經六七日，甚肥壯，足亦無損。同曲磨家，二牛暴死，卒不可市，遂以十五千求買。初訴宅在慶雲寺西，巫忽曰：可速賣此宅。如言貨之，得錢十五萬，又令於河東，月僦一宅，貯一年已來儲。然後買竹，作粗籠子，可盛五六斗者，積之不知其數。明年春，連帥陳少游，議築廣陵城，取訴舊居，給以半價。又運土築籠，每籠三十文，計資七八萬，始於河東買宅。神巫不從包九娘而自至，曰：某姓孫，名思兒，寄住巴陵。欠包九娘錢，今已償足。與之別歸，故來辭耳。吁嗟久之，不見其形。竇氏感其所謀，謂曰：汝何不且住，不然，吾養汝為兒，可乎？思兒曰：娘子既許，某更何愁？可為作一小紙屋，安於堂檐。每食時，與少食，即足矣。竇氏依之。月余，遇秋風飄雨，中夜長嘆，竇氏乃曰：今與汝為母子，何所中外？不然，向吾床頭櫃上安居，可乎？思兒又喜，是夕移入。便問拜兩娣，不見形，但聞其言。訴長女好戲，因謂曰：娣與爾索一新婦。於是紙畫一女，布綵繢。思兒曰：請如小娣裝素。其女亦戲曰：依爾意。其夜言笑，如有所對。即雲：新婦參二姑姑。訴堂妹事韓家，住南堰，新有分娩。二女作繡鞋，欲遺之。方命青衣裝，思兒笑，二女問笑何事，答曰：孫兒一足腫，難著繡鞋。竇氏始惡之，思兒已知，更數日，乃告辭，雲：且歸巴陵，蒙二娣與娶新婦，便欲將去。望（望原作訴，據明抄本改。）與令一船子，長二尺已來。令娣監將香火，送至揚子江，為幸足矣！竇氏從其請。二女又與一幅絹，畫其夫妻相對。思兒著綠秉板。具小船上拜別。自其去也，二女皆若神不足者。二年，長女嫁外兄，親禮夜，卒於帳門。以燭照之，其形若黃葉爾。小女適張初，初嫁亦如其娣，訴終山陽郡司馬。（《太平廣記·王訴》引《乾鐉子》）
✋热门推荐