#早啊#
腊日游孤山，访惠勤、惠思二僧
北宋苏轼
天欲雪，云满湖，楼台明灭山有无。水清石出鱼可数，林深无人鸟相呼。腊日不归对妻孥，名寻道人实自娱。道人之居在何许，宝云山前路盘纡。孤山孤绝谁肯庐，道人有道山不孤。纸窗竹屋深自暖，拥褐坐睡依团蒲，天寒路远愁仆夫，整驾催归及未晡。出山回望云木合，但见野鹘盘浮图。兹游淡薄欢有余，到家恍如梦蘧蘧。作诗火急追亡逋，清景一失后难摹。

Ps：读苏轼词集，就像是在读苏轼写的微博一样，要是北宋有微博，一定就是如此，没条件拍照？没关系~我苏大爷自己画一幅贴上去[笑cry][笑cry][笑cry]。细细品味一番，苏大爷写诗词可不就像我如今写微博一样呀～想到什么，见到什么，听到什么，就写什么，真乃我手写我口，我手写我心。只不过苏大爷随手写成的诗词歌赋，是天上一轮耀眼的明月，点亮了摸黑夜行之人前行的路。我这个随手写的微博可能顶多就像是人间夏日的萤火虫，燃烧了自己，美丽了身边一小撮爱美的人。但是在某种意义上本质是一样嘛，人间有味是清欢，追求淡淡的欢愉即可。抒发点骚情，会让人产生点小小的欢愉，足矣！

#法照大师# 唐五台山竹林寺法照传
释法照.不知何许人也.大曆二年栖止衡州云峰寺.勤修不懈.于僧堂内粥鉢中忽覩五彩祥云.云内现山寺.寺之东北五十里已来有山.山下有涧.涧北有石门.入可五里有寺.金牓题云大圣竹林寺.虽目击分明而心怀陨穫.他日斋时还于鉢中五色云内现其五台诸寺.尽是金地无有山林秽恶.纯是池台楼观众宝庄严.文殊一万圣众而处其中.又现诸佛淨国.食毕方灭.心疑未决.归院问僧.还有曾游五台山已否.时有嘉延昙晖二师言曾到.言与鉢内所见一皆符合.然尚未得台山消息.暨四年夏于衡州湖东寺内有高楼台.九旬起五会念佛道场.六月二日未时.遥见祥云弥覆台寺.云中有诸楼阁.阁中有数梵僧.各长丈许.执锡行道.衡州举郭咸见弥陀佛与文殊普贤一万菩萨俱在此会.其身高大.见之者皆深泣血设礼.至酉方灭.照其日晚于道场外遇一老人.告照云.师先发愿往金色世界奉觐大圣.今何不去.照怪而答曰.时难路艰何可往也.老人言.但亟去.道路固无留难.言讫不见.照惊入道场重发诚愿.夏满约往前.任是火聚氷何终无退衂.至八月十三日.于南岳与同志数人惠然肯来.果无沮碍.则五年四月五日到五台县遥见佛光寺南数道白光.六日到佛光寺.果如鉢中所见略无差脱.其夜四更见一道光从北山下来射照.照忙入堂内.乃问众云此何祥也.吉凶焉在.有僧答言.此大圣不思议光.常答有缘.照闻已即具威仪寻光至寺。东北五十里间果有山.山下有涧.涧北有一石门.见二青衣可年八九岁.颜貌端正立于门首.一称善财二曰难陀.相见欢喜问讯设礼.引照入门.向北行五里已来.见一金门楼.渐至门所乃是一寺.寺前有大金牓.题曰大圣竹林寺.一如鉢中所见者.方圆可二十里.一百二十院皆有宝塔庄严.其地纯是黄金.流渠华树充满其中.照入寺至讲堂中.见文殊在西普贤在东.各据师子之座.说法之音历历可听.文殊左右菩萨万馀.普贤亦无数菩萨围绕.照至二贤前作礼问言.末代凡夫去圣时遥知识转劣垢障尤深.佛性无由显现佛法浩澣.未审修行于何法门最为其要.唯愿大圣断我疑网.文殊报言.汝今念佛.今正是时.诸修行门无过念佛.供养三宝福慧双修.此之二门最为径要.所以者何.我于过去劫中因观佛故.因念佛故.因供养故.今得一切种智.是故一切诸法般若波罗蜜甚深禅定.乃至诸佛.皆从念佛而生.故知念佛诸法之王.汝当常念无上法王令无休息.照又问.当云何念.文殊言.此世界西有阿弥陀佛.彼佛愿力不可思议.汝当继念令无间断.命终之后决定往生永不退转.说是语已.时二大圣各舒金手摩照顶为授记别.汝已念佛故不久证无上正等菩提.若善男女等愿疾成佛者无过念佛。则能速证无上菩提.语已时二大圣互说伽陀.照闻已欢喜踊跃疑网悉除.又更作礼.礼已合掌.文殊言.汝可往诣诸菩萨院次第巡礼.授教已次第瞻礼.遂至七宝果园。其果纔熟其大如盌.便取食之.食已身意泰然.造大圣前作礼辞退.还见二青衣送至门外.礼已举头遂失所在.倍增悲感乃立石记至今存焉.复至四月八日.于华严寺西楼下安止.咱十三日照与五十馀僧同往金刚窟.到无著见大圣处.虔心礼三十五佛名.照礼纔十遍.忽见其处广博严淨瑠璃宫殿.文殊普贤一万菩萨及佛陀波利.居在一处.照见已惟自庆喜.随众归寺.其夜三更于华严院西楼上.忽见寺东山半有五圣灯.其大方尺馀.照呪言.请分百灯归一畔.便分如愿.重谓分为千炬.言讫便分千数.行行相对遍于山半.又更独诣金刚窟所.愿见大圣.三更尽到见梵僧.称是佛陀波利.引之入圣寺。语在觉救传.至十二月初.遂于华严寺华严院入念佛道场.绝粒要期誓生淨土.至于七日初夜正念佛时.又见一梵僧入乎道场.告云.汝所见台山境界何故不说.言讫不见.照疑此僧亦拟不说.翌日申时正念诵次又见一梵僧.年可八十.乃言照曰.师所见台山灵异.胡不流布普示众生令使见闻发菩提心获大利乐乎.照曰.实无心祕蔽圣道恐生疑谤.故所以不说.僧云.大圣文殊见在此山.尚招人谤.况汝所见境界.但使众生见闻之者发菩提心作毒鼓缘耳.照闻斯语便随忆念录之.时江东释慧从.以大曆六年正月内.与华严寺崇晖明谦等三十馀人.随照至金刚窟所.亲示般若院立石标记.于时徒众诚心瞻仰.悲喜未已.遂闻钟声.其音雅亮节解分明.众皆闻之惊异尤甚.验乎所见不虚.故书于屋壁.普使见闻同发胜心共期佛慧.自后照又依所见化竹林寺题额处建寺一区.庄严精丽便号竹林焉.又大曆十二年九月十三日.照与弟子八人于东台覩白光数四.次有异云靉靆.云开见五色通身光.光内有圆光红色文殊乘青毛师子.众皆明见.乃霏微下雪.及五色圆光遍于山谷.其同见弟子纯一惟秀归政智远沙弥惟英优婆塞张希俊等.照后笃巩其心修鍊无旷.不知其终.绦州兵掾王士詹述圣寺记云
系曰.佛成就三身必居三土.显正依报庄严故.菩萨未霑国土名.但云住处.修淨佛国因随生佛家.故华严经有菩萨住处品焉.经云.唯佛一人居淨土此下不僣上也.若八字陀罗尼经云文殊大愿力与佛同境界.境界淨则说法淨.则三土义齐也.问诸经中佛住王舍城等.可非住处邪.通曰.此义同名别.或可上得兼下也.又如兜率宫院是补处淨域宝陀落清凉支提等山.皆是菩萨淨识所变刹土也.若然者淨土与住处义同名异耳.如法照入竹林圣寺见文殊淨境也.诸于山岭见老人童子等.则秽土见圣人(宋高僧传卷第二十一)

「恭對慢，吝對驕，水遠對山遙。松軒對竹檻，雪賦對風謡。乘五馬，貫雙鵰，燭滅對香消。明蟾常徹亱，驟雨不終朝。樓臺天涼風颯颯，闗河池隔雨瀟瀟。幾點鷺鷥日暮常飛紅蓼岸，一雙鸂春朝頻泛綠楊橋。」朋友們，天亮了，擦亮眼睛張口笑，必須先向爹娘叫，要得到，先付出。世上並無不勞而獲，打手印，念佛咒，這個神經李大師才有。好好珍惜身邊的，大家健康快樂平安，值得擁有。