楞嚴咒全文
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楞嚴咒全文
南無楞嚴會上佛菩薩(三稱)
妙湛總持不動尊 首楞嚴王世希有
銷我億劫顛倒想 不歷僧祇獲法身
願今得果成寶王 還度如是恆沙眾
將此深心奉塵剎 是則名為報佛恩
伏請世尊為證明 五濁惡世誓先入
如一眾生未成佛 終不於此取泥洹
大雄大力大慈悲 希更審除微細惑
令我早登無上覺 於十方界坐道場
舜若多性可銷亡 爍迦羅心無動轉
南無常住十方佛 南無常住十方法
南無常住十方僧
南無釋迦牟尼佛 南無佛頂首楞嚴
南無觀世音菩薩 南無金剛藏菩薩
爾時世尊，從肉髻中，湧百寶光。光中湧出，
千葉寶蓮。有化如來，坐寶華中。頂放十道，
百寶光明。一一光明，皆遍示現，十恆河沙，
金剛密跡，擎山持杵，遍虛空界。大眾仰觀，畏愛兼抱。
求佛哀佑，一心聽佛，無見頂相，放光如來，宣說神咒。
第一會
南無薩怛他。蘇伽多耶。阿啰诃帝。三藐三菩陀寫 薩怛他。佛陀俱胝瑟尼钐 南無薩婆。勃陀勃地。薩跢鞞弊 南無薩多南。三藐三菩陀。俱知喃 娑捨啰婆迦。
僧伽喃 南無盧雞阿羅漢跢喃 南無蘇盧多波那喃 南無娑羯唎陀伽彌喃 南無盧雞三藐伽跢喃 三藐伽波啰。底波。多那喃 南無提婆。離瑟赧 南無悉陀耶。毗地耶。
陀啰離瑟赧 捨波奴。揭啰诃。娑诃娑啰摩他喃 南無跋啰诃摩泥 南無因陀啰耶 南無婆伽婆帝 嚧陀啰耶 烏摩般帝 娑醯夜耶 南無婆伽婆帝 那啰野拏耶 盤遮摩诃。
三慕陀啰 南無悉羯唎多耶 南無婆伽婆帝 摩诃迦羅耶 地唎般剌。那伽啰 毗陀啰。波拏迦啰耶 阿地目帝 屍摩捨那泥。婆悉泥 摩怛唎伽拏 南無悉羯唎多耶
南無婆伽婆帝 多他伽跢俱啰耶 南無般頭摩俱啰耶 南無跋阇啰俱啰耶 南無摩尼俱啰耶 南無伽阇俱啰耶 南無婆伽婆帝 帝唎茶。輸啰西那 波啰诃啰。
拏啰阇耶 跢他伽多耶 南無婆伽婆帝 南無阿彌多婆耶 跢他伽多耶 阿啰诃帝 三藐三菩陀耶 南無婆伽婆帝 阿刍鞞耶 跢他伽多耶 阿啰诃帝 三藐三菩陀耶
南無婆伽婆帝 鞞沙阇耶。俱盧吠柱唎耶 般啰婆啰阇耶 跢他伽多耶 南無婆伽婆帝 三補師毖多 薩憐捺啰剌阇耶 跢他伽多耶 阿啰诃帝 三藐三菩陀耶 南無婆伽婆帝 捨雞野。
母那曳 跢他伽多耶 阿啰诃帝 三藐三菩陀耶 南無婆伽婆帝 剌怛那。雞都啰阇耶 跢他伽多耶 阿啰诃帝 三藐三菩陀耶 帝瓢南無薩羯唎多 翳昙婆伽婆多 薩怛他。
伽都瑟尼钐 薩怛多。般怛藍 南無。阿婆啰視耽 般啰帝。揚歧啰 薩啰婆部多。揭啰诃 尼羯啰诃。羯迦啰诃尼 跋啰毖地耶。叱陀你 阿迦啰密唎柱 般唎怛啰耶。
儜揭唎 薩啰婆。盤陀那。目叉尼 薩啰婆。突瑟咤 突悉乏。般那你。伐啰尼 赭都啰。失帝南 羯啰诃。娑诃薩啰若阇 毗多崩。娑那羯唎 阿瑟咤。
冰捨帝南 那叉剎怛啰若阇 波啰薩陀那羯唎 阿瑟咤南 摩诃羯啰诃若阇 毗多崩。薩那羯唎 薩婆捨都嚧。你婆啰若阇 呼藍突悉乏。難遮那捨尼 毖沙捨。悉怛啰 阿吉尼。
烏陀迦啰若阇 阿般啰視多具啰 摩诃般啰戰持 摩诃迭多 摩诃帝阇 摩诃稅多阇婆啰 摩诃跋啰盤陀啰。婆悉你 阿唎耶多啰 毗唎俱知 誓婆毗阇耶 跋阇啰。摩禮底 毗捨嚧多 勃騰罔迦 跋阇啰。制喝那阿遮 摩啰制婆。般啰質多 跋阇啰擅持 毗捨啰遮 扇多捨。鞞提婆。補視多 蘇摩嚧波 摩诃稅多 阿唎耶多啰 摩诃婆啰。
阿般啰 跋阇啰。商羯啰制婆 跋阇啰俱摩唎 俱藍陀唎 跋阇啰喝薩多遮 毗地耶。干遮那。摩唎迦 啒蘇母。婆羯啰跢那 鞞嚧遮那。俱唎耶 夜啰菟。瑟尼钐 毗折藍。
婆摩尼遮 跋阇啰。迦那迦波啰婆 嚧阇那。跋阇啰。頓稚遮 稅多遮。迦摩啰 剎奢屍。波啰婆 翳帝夷帝 母陀。啰羯拏 娑鞞啰忏 掘梵都 印兔那。麼麼寫
第二會
烏吽'' 唎瑟揭拏 般剌捨悉多 薩怛他。伽都瑟尼钐 虎吽'' 都嚧雍 瞻婆那 虎吽'' 都嚧雍 悉眈婆那 虎吽'' 都嚧雍 波啰瑟地耶。三般叉。
拏羯啰 虎吽'' 都嚧雍 薩婆藥叉。喝啰剎裟 揭啰。诃若阇 毗騰崩。薩那羯啰 虎吽'' 都嚧雍 者都啰。屍底南 揭啰诃。娑诃薩啰南 毗騰崩。
薩那啰 虎吽'' 都嚧雍 啰叉 婆伽梵 薩怛他。伽都。瑟尼钐 波啰點。阇吉唎 摩诃娑诃薩啰 勃樹。娑诃薩啰。室唎沙 俱知。娑诃。薩泥。帝隸 阿弊。提視。
婆唎多 咤咤罂迦 摩诃跋阇嚧陀啰 帝唎。菩婆那 曼茶啰 烏吽'' 娑悉帝。薄婆都 麼麼 印兔那。麼麼寫
第三會
啰阇婆夜 主啰跋夜 阿祇尼婆夜 烏陀迦婆夜 毗沙婆夜 捨薩多啰婆夜 婆啰斫羯啰婆夜 突瑟叉婆夜 阿捨你婆夜 阿迦啰。密唎柱婆夜 陀啰尼部彌劍。
波伽波陀婆夜 烏啰迦婆多婆夜 剌阇壇茶婆夜 那伽婆夜 毗條怛婆夜 蘇波啰拏婆夜 藥叉揭啰诃 啰叉私揭啰诃 畢唎多揭啰诃 毗捨遮揭啰诃 部多揭啰诃
鸠盤茶揭啰诃 補丹那揭啰诃 迦咤補丹那揭啰诃 悉干度揭啰诃 阿播悉摩啰揭啰诃 烏檀摩陀揭啰诃 車夜揭啰诃 醯唎婆帝揭啰诃 社多诃唎南 揭婆诃唎南
嚧地啰诃唎南 忙娑诃唎南 謎陀诃唎南 摩阇诃唎南 阇多诃唎女 視比多诃唎南 毗多诃唎南 婆多诃唎南 阿輸遮诃唎女 質多诃唎女 帝钐薩鞞钐 薩婆揭啰诃南 毗陀夜阇。
瞋陀夜彌 雞啰夜彌 波唎跋啰者迦。訖唎擔 毗陀夜阇。瞋陀夜彌 雞啰夜彌 茶演尼。訖唎擔 毗陀夜阇。瞋陀夜彌 雞啰夜彌 摩诃般輸般怛夜 嚧陀啰訖唎擔 毗陀夜阇。
瞋陀夜彌 雞啰夜彌 那啰夜拏訖唎擔 毗陀夜阇。瞋陀夜彌 雞啰夜彌 怛埵伽嚧茶西訖唎擔 毗陀夜阇。瞋陀夜彌 雞啰夜彌 摩诃迦啰。摩怛唎伽拏。訖唎擔 毗陀夜阇。
瞋陀夜彌 雞啰夜彌 迦波唎迦訖唎擔 毗陀夜阇。瞋陀夜彌 雞啰夜彌 阇耶羯啰。摩度羯啰 薩婆啰他娑達那訖唎擔 毗陀夜阇。瞋陀夜彌 雞啰夜彌 赭咄啰。婆耆你。
訖唎擔 毗陀夜阇。瞋陀夜彌 雞啰夜彌 毗唎羊訖唎知 難陀雞沙啰。伽拏般帝 索醯夜。訖唎擔 毗陀夜阇。瞋陀夜彌 雞啰夜彌 那揭那。捨啰婆拏。訖唎擔 毗陀夜阇。
瞋陀夜彌 雞啰夜彌 阿羅漢。訖唎擔。毗陀夜阇。瞋陀夜彌 雞啰夜彌 毗多啰伽。訖唎擔 毗陀夜阇。瞋陀夜彌 雞啰夜彌。跋阇啰波你 具醯夜。
具醯夜 迦地般帝。訖唎擔 毗陀夜阇。瞋陀夜彌 雞啰夜彌 啰叉罔 婆伽梵 印兔那。麼麼寫
第四會
婆伽梵 薩怛多。般怛啰 南無粹都帝 阿悉多。那啰剌迦 波啰婆。悉普咤 毗迦薩怛多。砵帝唎 什佛啰。什佛啰 陀啰陀啰 頻陀啰。頻陀啰。瞋陀瞋陀 虎吽'' 虎吽''
泮咤 泮咤泮咤泮咤泮咤 娑诃 醯醯泮 阿牟迦耶泮 阿波啰。提诃多泮 婆啰。波啰陀泮 阿素啰。毗陀啰。波迦泮 薩婆提鞞弊泮 薩婆那伽弊泮 薩婆藥叉弊泮
薩婆干闼婆弊泮 薩婆補丹那弊泮 迦咤補丹那弊泮 薩婆突狼枳帝弊泮 薩婆突澀比。犁訖瑟帝弊泮 薩婆什婆唎弊泮 薩婆阿播悉摩犁弊泮 薩婆捨啰婆拏弊泮 薩婆地帝雞弊泮 薩婆怛摩。陀繼弊泮 薩婆毗陀耶。啰誓遮犁弊泮 阇夜羯啰。摩度羯啰 薩婆啰他娑陀雞弊泮 毗地夜。遮唎弊泮 者都啰。縛耆你弊泮 跋阇啰。
俱摩唎 毗陀夜。啰誓弊泮 摩诃波啰丁羊叉。耆唎弊泮 跋阇啰商羯啰夜 波啰丈耆。啰阇耶泮 摩诃迦啰夜 摩诃末怛。唎迦拏 南無娑羯唎多夜泮 毖瑟拏婢曳泮
勃啰诃牟尼曳泮 阿耆尼曳泮 摩诃羯唎曳泮 羯啰檀持曳泮 蔑怛唎曳泮 唠怛唎曳泮 遮文茶曳泮 羯邏啰怛唎曳泮 迦般唎曳泮 阿地目質多。
迦屍摩捨那 婆私你曳泮 演吉質 薩埵婆寫 麼麼。印兔那。麼麼寫
第五會
突瑟咤質多 阿末怛唎質多 烏阇诃啰 伽婆诃啰 嚧地啰诃啰 婆娑诃啰 摩阇诃啰 阇多诃啰 視毖多诃啰 跋略。夜诃啰 干陀诃啰 布史波诃啰 頗啰诃啰 婆寫诃啰
般波質多 突瑟咤質多 唠陀啰質多 藥叉揭啰诃 啰剎娑揭啰诃 閉隸多揭啰诃 毗捨遮揭啰诃 部多揭啰诃 鸠盤茶揭啰诃 悉干陀揭啰诃 烏怛摩陀揭啰诃 車夜揭啰诃
阿播薩摩啰揭啰诃 宅袪革茶耆尼揭啰诃 唎佛帝揭啰诃 阇彌迦揭啰诃 捨俱尼揭啰诃 姥陀啰。難地迦揭啰诃 阿藍婆揭啰诃 干度波尼揭啰诃 什佛啰。堙迦醯迦 墜帝藥迦
怛隸帝藥迦 者突托迦 昵提什伐啰。毖钐摩什伐啰 薄底迦 鼻底迦 室隸瑟密迦 娑你般帝迦 薩婆什伐啰 室嚧吉帝 末陀鞞達嚧制劍 阿绮嚧鉗 目佉嚧鉗 羯唎突嚧鉗
揭啰诃揭藍 羯拏輸藍 憚多輸藍 迄唎夜輸藍 末麼輸藍 跋唎室婆輸藍 毖栗瑟咤輸藍 烏陀啰輸藍 羯知輸藍 跋悉帝輸藍 邬嚧輸藍 常伽輸藍 喝悉多輸藍
跋陀輸藍 娑房盎伽。般啰丈伽輸藍 部多毖跢茶 茶耆尼。什婆啰 陀突嚧迦。建咄嚧吉知。婆路多毗 薩般嚧诃凌伽 輸沙怛啰。娑那羯啰 毗沙喻迦 阿耆尼。
烏陀迦 末啰鞞啰。建跢啰 阿迦啰密唎咄。怛斂部迦 地栗剌咤 毖唎瑟質迦 薩婆那俱啰 肆引伽弊。揭啰唎藥。怛啰刍 末啰視吠帝钐。娑鞞钐 悉怛多砵怛啰 摩诃跋阇嚧。
瑟尼钐 摩诃般賴。丈耆藍 夜波突陀。捨喻阇那 辮怛隸拏 毗陀耶。盤昙迦嚧彌 帝殊。盤昙迦嚧彌 般啰毗陀。盤昙迦嚧彌 跢侄他 唵 阿那隸 毗捨提 鞞啰。
跋阇啰。陀唎 盤陀盤陀你 跋阇啰。謗尼泮 虎吽都嚧甕泮 莎婆诃。
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楞嚴咒全文
南無楞嚴會上佛菩薩(三稱)
妙湛總持不動尊 首楞嚴王世希有
銷我億劫顛倒想 不歷僧祇獲法身
願今得果成寶王 還度如是恆沙眾
將此深心奉塵剎 是則名為報佛恩
伏請世尊為證明 五濁惡世誓先入
如一眾生未成佛 終不於此取泥洹
大雄大力大慈悲 希更審除微細惑
令我早登無上覺 於十方界坐道場
舜若多性可銷亡 爍迦羅心無動轉
南無常住十方佛 南無常住十方法
南無常住十方僧
南無釋迦牟尼佛 南無佛頂首楞嚴
南無觀世音菩薩 南無金剛藏菩薩
爾時世尊，從肉髻中，湧百寶光。光中湧出，
千葉寶蓮。有化如來，坐寶華中。頂放十道，
百寶光明。一一光明，皆遍示現，十恆河沙，
金剛密跡，擎山持杵，遍虛空界。大眾仰觀，畏愛兼抱。
求佛哀佑，一心聽佛，無見頂相，放光如來，宣說神咒。
第一會
南無薩怛他。蘇伽多耶。阿啰诃帝。三藐三菩陀寫 薩怛他。佛陀俱胝瑟尼钐 南無薩婆。勃陀勃地。薩跢鞞弊 南無薩多南。三藐三菩陀。俱知喃 娑捨啰婆迦。
僧伽喃 南無盧雞阿羅漢跢喃 南無蘇盧多波那喃 南無娑羯唎陀伽彌喃 南無盧雞三藐伽跢喃 三藐伽波啰。底波。多那喃 南無提婆。離瑟赧 南無悉陀耶。毗地耶。
陀啰離瑟赧 捨波奴。揭啰诃。娑诃娑啰摩他喃 南無跋啰诃摩泥 南無因陀啰耶 南無婆伽婆帝 嚧陀啰耶 烏摩般帝 娑醯夜耶 南無婆伽婆帝 那啰野拏耶 盤遮摩诃。
三慕陀啰 南無悉羯唎多耶 南無婆伽婆帝 摩诃迦羅耶 地唎般剌。那伽啰 毗陀啰。波拏迦啰耶 阿地目帝 屍摩捨那泥。婆悉泥 摩怛唎伽拏 南無悉羯唎多耶
南無婆伽婆帝 多他伽跢俱啰耶 南無般頭摩俱啰耶 南無跋阇啰俱啰耶 南無摩尼俱啰耶 南無伽阇俱啰耶 南無婆伽婆帝 帝唎茶。輸啰西那 波啰诃啰。
拏啰阇耶 跢他伽多耶 南無婆伽婆帝 南無阿彌多婆耶 跢他伽多耶 阿啰诃帝 三藐三菩陀耶 南無婆伽婆帝 阿刍鞞耶 跢他伽多耶 阿啰诃帝 三藐三菩陀耶
南無婆伽婆帝 鞞沙阇耶。俱盧吠柱唎耶 般啰婆啰阇耶 跢他伽多耶 南無婆伽婆帝 三補師毖多 薩憐捺啰剌阇耶 跢他伽多耶 阿啰诃帝 三藐三菩陀耶 南無婆伽婆帝 捨雞野。
母那曳 跢他伽多耶 阿啰诃帝 三藐三菩陀耶 南無婆伽婆帝 剌怛那。雞都啰阇耶 跢他伽多耶 阿啰诃帝 三藐三菩陀耶 帝瓢南無薩羯唎多 翳昙婆伽婆多 薩怛他。
伽都瑟尼钐 薩怛多。般怛藍 南無。阿婆啰視耽 般啰帝。揚歧啰 薩啰婆部多。揭啰诃 尼羯啰诃。羯迦啰诃尼 跋啰毖地耶。叱陀你 阿迦啰密唎柱 般唎怛啰耶。
儜揭唎 薩啰婆。盤陀那。目叉尼 薩啰婆。突瑟咤 突悉乏。般那你。伐啰尼 赭都啰。失帝南 羯啰诃。娑诃薩啰若阇 毗多崩。娑那羯唎 阿瑟咤。
冰捨帝南 那叉剎怛啰若阇 波啰薩陀那羯唎 阿瑟咤南 摩诃羯啰诃若阇 毗多崩。薩那羯唎 薩婆捨都嚧。你婆啰若阇 呼藍突悉乏。難遮那捨尼 毖沙捨。悉怛啰 阿吉尼。
烏陀迦啰若阇 阿般啰視多具啰 摩诃般啰戰持 摩诃迭多 摩诃帝阇 摩诃稅多阇婆啰 摩诃跋啰盤陀啰。婆悉你 阿唎耶多啰 毗唎俱知 誓婆毗阇耶 跋阇啰。摩禮底 毗捨嚧多 勃騰罔迦 跋阇啰。制喝那阿遮 摩啰制婆。般啰質多 跋阇啰擅持 毗捨啰遮 扇多捨。鞞提婆。補視多 蘇摩嚧波 摩诃稅多 阿唎耶多啰 摩诃婆啰。
阿般啰 跋阇啰。商羯啰制婆 跋阇啰俱摩唎 俱藍陀唎 跋阇啰喝薩多遮 毗地耶。干遮那。摩唎迦 啒蘇母。婆羯啰跢那 鞞嚧遮那。俱唎耶 夜啰菟。瑟尼钐 毗折藍。
婆摩尼遮 跋阇啰。迦那迦波啰婆 嚧阇那。跋阇啰。頓稚遮 稅多遮。迦摩啰 剎奢屍。波啰婆 翳帝夷帝 母陀。啰羯拏 娑鞞啰忏 掘梵都 印兔那。麼麼寫
第二會
烏吽'' 唎瑟揭拏 般剌捨悉多 薩怛他。伽都瑟尼钐 虎吽'' 都嚧雍 瞻婆那 虎吽'' 都嚧雍 悉眈婆那 虎吽'' 都嚧雍 波啰瑟地耶。三般叉。
拏羯啰 虎吽'' 都嚧雍 薩婆藥叉。喝啰剎裟 揭啰。诃若阇 毗騰崩。薩那羯啰 虎吽'' 都嚧雍 者都啰。屍底南 揭啰诃。娑诃薩啰南 毗騰崩。
薩那啰 虎吽'' 都嚧雍 啰叉 婆伽梵 薩怛他。伽都。瑟尼钐 波啰點。阇吉唎 摩诃娑诃薩啰 勃樹。娑诃薩啰。室唎沙 俱知。娑诃。薩泥。帝隸 阿弊。提視。
婆唎多 咤咤罂迦 摩诃跋阇嚧陀啰 帝唎。菩婆那 曼茶啰 烏吽'' 娑悉帝。薄婆都 麼麼 印兔那。麼麼寫
第三會
啰阇婆夜 主啰跋夜 阿祇尼婆夜 烏陀迦婆夜 毗沙婆夜 捨薩多啰婆夜 婆啰斫羯啰婆夜 突瑟叉婆夜 阿捨你婆夜 阿迦啰。密唎柱婆夜 陀啰尼部彌劍。
波伽波陀婆夜 烏啰迦婆多婆夜 剌阇壇茶婆夜 那伽婆夜 毗條怛婆夜 蘇波啰拏婆夜 藥叉揭啰诃 啰叉私揭啰诃 畢唎多揭啰诃 毗捨遮揭啰诃 部多揭啰诃
鸠盤茶揭啰诃 補丹那揭啰诃 迦咤補丹那揭啰诃 悉干度揭啰诃 阿播悉摩啰揭啰诃 烏檀摩陀揭啰诃 車夜揭啰诃 醯唎婆帝揭啰诃 社多诃唎南 揭婆诃唎南
嚧地啰诃唎南 忙娑诃唎南 謎陀诃唎南 摩阇诃唎南 阇多诃唎女 視比多诃唎南 毗多诃唎南 婆多诃唎南 阿輸遮诃唎女 質多诃唎女 帝钐薩鞞钐 薩婆揭啰诃南 毗陀夜阇。
瞋陀夜彌 雞啰夜彌 波唎跋啰者迦。訖唎擔 毗陀夜阇。瞋陀夜彌 雞啰夜彌 茶演尼。訖唎擔 毗陀夜阇。瞋陀夜彌 雞啰夜彌 摩诃般輸般怛夜 嚧陀啰訖唎擔 毗陀夜阇。
瞋陀夜彌 雞啰夜彌 那啰夜拏訖唎擔 毗陀夜阇。瞋陀夜彌 雞啰夜彌 怛埵伽嚧茶西訖唎擔 毗陀夜阇。瞋陀夜彌 雞啰夜彌 摩诃迦啰。摩怛唎伽拏。訖唎擔 毗陀夜阇。
瞋陀夜彌 雞啰夜彌 迦波唎迦訖唎擔 毗陀夜阇。瞋陀夜彌 雞啰夜彌 阇耶羯啰。摩度羯啰 薩婆啰他娑達那訖唎擔 毗陀夜阇。瞋陀夜彌 雞啰夜彌 赭咄啰。婆耆你。
訖唎擔 毗陀夜阇。瞋陀夜彌 雞啰夜彌 毗唎羊訖唎知 難陀雞沙啰。伽拏般帝 索醯夜。訖唎擔 毗陀夜阇。瞋陀夜彌 雞啰夜彌 那揭那。捨啰婆拏。訖唎擔 毗陀夜阇。
瞋陀夜彌 雞啰夜彌 阿羅漢。訖唎擔。毗陀夜阇。瞋陀夜彌 雞啰夜彌 毗多啰伽。訖唎擔 毗陀夜阇。瞋陀夜彌 雞啰夜彌。跋阇啰波你 具醯夜。
具醯夜 迦地般帝。訖唎擔 毗陀夜阇。瞋陀夜彌 雞啰夜彌 啰叉罔 婆伽梵 印兔那。麼麼寫
第四會
婆伽梵 薩怛多。般怛啰 南無粹都帝 阿悉多。那啰剌迦 波啰婆。悉普咤 毗迦薩怛多。砵帝唎 什佛啰。什佛啰 陀啰陀啰 頻陀啰。頻陀啰。瞋陀瞋陀 虎吽'' 虎吽''
泮咤 泮咤泮咤泮咤泮咤 娑诃 醯醯泮 阿牟迦耶泮 阿波啰。提诃多泮 婆啰。波啰陀泮 阿素啰。毗陀啰。波迦泮 薩婆提鞞弊泮 薩婆那伽弊泮 薩婆藥叉弊泮
薩婆干闼婆弊泮 薩婆補丹那弊泮 迦咤補丹那弊泮 薩婆突狼枳帝弊泮 薩婆突澀比。犁訖瑟帝弊泮 薩婆什婆唎弊泮 薩婆阿播悉摩犁弊泮 薩婆捨啰婆拏弊泮 薩婆地帝雞弊泮 薩婆怛摩。陀繼弊泮 薩婆毗陀耶。啰誓遮犁弊泮 阇夜羯啰。摩度羯啰 薩婆啰他娑陀雞弊泮 毗地夜。遮唎弊泮 者都啰。縛耆你弊泮 跋阇啰。
俱摩唎 毗陀夜。啰誓弊泮 摩诃波啰丁羊叉。耆唎弊泮 跋阇啰商羯啰夜 波啰丈耆。啰阇耶泮 摩诃迦啰夜 摩诃末怛。唎迦拏 南無娑羯唎多夜泮 毖瑟拏婢曳泮
勃啰诃牟尼曳泮 阿耆尼曳泮 摩诃羯唎曳泮 羯啰檀持曳泮 蔑怛唎曳泮 唠怛唎曳泮 遮文茶曳泮 羯邏啰怛唎曳泮 迦般唎曳泮 阿地目質多。
迦屍摩捨那 婆私你曳泮 演吉質 薩埵婆寫 麼麼。印兔那。麼麼寫
第五會
突瑟咤質多 阿末怛唎質多 烏阇诃啰 伽婆诃啰 嚧地啰诃啰 婆娑诃啰 摩阇诃啰 阇多诃啰 視毖多诃啰 跋略。夜诃啰 干陀诃啰 布史波诃啰 頗啰诃啰 婆寫诃啰
般波質多 突瑟咤質多 唠陀啰質多 藥叉揭啰诃 啰剎娑揭啰诃 閉隸多揭啰诃 毗捨遮揭啰诃 部多揭啰诃 鸠盤茶揭啰诃 悉干陀揭啰诃 烏怛摩陀揭啰诃 車夜揭啰诃
阿播薩摩啰揭啰诃 宅袪革茶耆尼揭啰诃 唎佛帝揭啰诃 阇彌迦揭啰诃 捨俱尼揭啰诃 姥陀啰。難地迦揭啰诃 阿藍婆揭啰诃 干度波尼揭啰诃 什佛啰。堙迦醯迦 墜帝藥迦
怛隸帝藥迦 者突托迦 昵提什伐啰。毖钐摩什伐啰 薄底迦 鼻底迦 室隸瑟密迦 娑你般帝迦 薩婆什伐啰 室嚧吉帝 末陀鞞達嚧制劍 阿绮嚧鉗 目佉嚧鉗 羯唎突嚧鉗
揭啰诃揭藍 羯拏輸藍 憚多輸藍 迄唎夜輸藍 末麼輸藍 跋唎室婆輸藍 毖栗瑟咤輸藍 烏陀啰輸藍 羯知輸藍 跋悉帝輸藍 邬嚧輸藍 常伽輸藍 喝悉多輸藍
跋陀輸藍 娑房盎伽。般啰丈伽輸藍 部多毖跢茶 茶耆尼。什婆啰 陀突嚧迦。建咄嚧吉知。婆路多毗 薩般嚧诃凌伽 輸沙怛啰。娑那羯啰 毗沙喻迦 阿耆尼。
烏陀迦 末啰鞞啰。建跢啰 阿迦啰密唎咄。怛斂部迦 地栗剌咤 毖唎瑟質迦 薩婆那俱啰 肆引伽弊。揭啰唎藥。怛啰刍 末啰視吠帝钐。娑鞞钐 悉怛多砵怛啰 摩诃跋阇嚧。
瑟尼钐 摩诃般賴。丈耆藍 夜波突陀。捨喻阇那 辮怛隸拏 毗陀耶。盤昙迦嚧彌 帝殊。盤昙迦嚧彌 般啰毗陀。盤昙迦嚧彌 跢侄他 唵 阿那隸 毗捨提 鞞啰。
跋阇啰。陀唎 盤陀盤陀你 跋阇啰。謗尼泮 虎吽都嚧甕泮 莎婆诃。
佛经原文以及祖师大德对“一心三藏”的开示！
1、佛经原文
而如来藏本妙圆心。非心非空。非地非水。非风非火。非眼非耳鼻舌身意。非色非声香味触法。非眼识界，如是乃至非意识界。非明无明，明无明尽。如是乃至非老非死，非老死尽。非苦非集非灭非道。非智非得。非檀那，非尸罗，非毗梨耶，非羼提，非禅那，非般剌若，非波罗密多。如是乃至非怛闼阿竭，非阿罗诃，三耶三菩。非大涅槃。非常非乐非我非净。
以是俱非世出世故。即如来藏元明心妙。即心即空。即地即水。即风即火。即眼即耳鼻舌身意。即色即声香味触法。即眼识界，如是乃至即意识界。即明无明，明无明尽。如是乃至即老即死，即老死尽。即苦即集即灭即道。即智即得。即檀那，即尸罗，即毗梨耶，即羼提，即禅那，即般剌若，即波罗密多。如是乃至即怛闼阿竭，即阿罗诃，三耶三菩。即大涅槃。即常即乐即我即净。
以是俱即世出世故。即如来藏妙明心元，离即离非，是即非即。
——节选自《楞严经第四卷》经文
2、圆瑛法师
离即、离非，是即、非即
此即中道，第一义谛，胜义中真胜义性，亦即一乘寂灭场地。上句离不空藏，即一切法，是离有；离空藏，非一切法，是离空，乃双遮空有二边，以显一心之体，不滞于空有也。下句是即非即，是字，双贯即与非即解，其义自明，是即十界，照不空藏，是照有；是非即十界，照空藏，是照空，乃双照空有二边，以显一心之用，互融于空有也。此经从阿难舍妄求真，求佛发妙明心，即显发此三藏一心也。
佛始从眼根指出，十番极显其真，二见略剖其妄，复自根中，推而广之，普会四科，遍融七大。阿难大众，各各自知，心遍十方，常住不灭；此悟次第空藏，己成顿意，而圆意犹未彰也。复由满慈，问三种生续之因，如来与答，性觉必明，以为其咎，以致世界、众生、业果，生续不断，显次第不空藏；斯则体用已备，圆意己露，犹未具彰也。复答满慈，五大圆融之难，以示性相二无碍理，且释有碍之疑，至于即性之相，无量不思议妙用；即相之性，混融不思议妙体，尙未极显也。迨依迷悟心，对辩二种缘起，依本来心，圆彰三种藏性，显理显到此处，可谓彻法流之㡳，穷性海之源，显之极矣。
然此一心三藏，即首楞严定，人人本具，迷不自觉，当起奢摩地，微密观照，方能圆悟。前三卷，佛为阿难大众，微妙开示，各各自知，此心遍满十方，常住不灭，得微密观照之功。此四卷，因满慈启问，佛为说三种生续之因，五大圆融之故，会归三藏，极于一心，即微密观照之功，照彻心源，一切事究竟坚固，方信首楞严，为自性天然本定，不假修成，但是了因之所了，而非生因之所生矣。
——节选自圆瑛法师《楞严经讲义第十卷》
3、憨山大师
初示三观之体：
而此体者，所谓常住真心性净明体，即一真法界如来藏心也！先示此体为所观之境，要依此体启大智用故。然此藏心具有三义：一空如来藏、二不空如来藏、三空不空如来藏。
一空如来藏者：谓此藏性其体本空，一法叵得。如摩尼珠其体空净，了无色相；虽有随方之色，色不离珠，以即珠故。真心本净，了绝妄缘，虽有随缘之妄，妄不离真，以即真故，名曰真空；故为观者先示真心以为观体，能观此体名真空观。（经名奢摩他，亦名体真止）从此经首阿难启请，世尊许说，曰有三摩提名大佛顶首楞严王具足万行，十方如来一门超出妙庄严路起，一往七征八辩，始则决择真妄；且云妄不是真，以明五蕴身心不有、世界本空，破我法二执，以显本觉真如；以至三科七大会归藏性，然后真妄和融，方显妄即是真；从浅洎深，大段总显空如来藏理。（从初卷启请至第三卷终）
不空如来藏者：谓此藏体虽空，具有恒沙称性功德，包含融摄，纤悉不遗。如摩尼珠其体虽净，具有圆照之用，而能随方现一切色，色即是珠，以珠现故。藏性虽空，而能随缘显现十界依正之相，相即是性，以性起故，名不真空；故为观者示此藏性以为观体，能观此体名不空观。（经名三摩，亦名方便随缘止）此从富那执相难性，三种相续，深穷生起之由，委明循业发现之义，总显不空之体。（始从四卷初至本卷故发真如妙觉明性有半卷经文，计一千五百余言。）
空不空如来藏者：谓此藏性其体清净，能应能现。如摩尼珠其体净圆，净故非色，以即珠故；圆故能应，非不色，以即色故；非色非珠。而此藏性其体净圆，净故非相，以即性故；圆故能现，非不相，以即相故；非相非性，名空不空；非相故空，非性故不空，非即非离，平等如如，名曰中道；故为观者示此藏性以为观体，能观此体名中道观。（经名禅那，亦名离二边分别止，亦名等持。此从四卷中而如来藏非心等起，至即常乐我净等，文有二章，几三百言。）
然上三谛体虽不二，举一即三，终带名言，犹存历别，未及一心之源，难契圆融之旨；必若离即离非，是即非即，则藏心妙性彻底穷源，绝诸对待；良以双离则双泯，双是则双存；存则三谛灵然，泯则一心无寄；寂照同时，存泯无碍，唯在忘言者可以神会、绝虑者可以心通，可谓妙契寰中、泯同法界矣！圆融圆融，深思深思，历然不昧；故佛开示已毕，乃总告之曰：上来所说藏性之理如此深妙，如何汝等以所知心而能测度、世间语言而能入哉？且此妙理人人本具，然虽本具隐而未现；譬如琴瑟虽有妙音，非妙指不能发；众生虽具妙心，非妙观不能显。且如我今证此真心，安住大定，圆照法界，凡有动作皆是大用现前；汝等迷之，举措云为皆是尘劳业用；故曰：如我按指，海印发光，汝暂举心，尘劳先起。此无他故，盖由不肯勤求，得少为足耳！当机遂请何因有妄？要显妄元无因，使悟妄不离真，亦似头非外得。然此天然妙性不假修成，但能一念回光，方悟神珠本有，故随结责戏论，切劝修持；乃曰：汝虽忆持十二部经，不如一日修无漏业，如何自欺尚留观听而不修之？是以阿难闻说，疑惑消除，心悟实相，遂乃请入华屋，摄伏攀缘，冀得陀罗、入佛知见等。由是观之，大概一往开示藏性，岂非欲令先悟一心，依之建立三观妙行，然后行成解绝，顿证一心者乎？
——节选自憨山大师《楞严经悬镜》
4、交光大师
圆彰三藏以劝修。由前次第三藏急于破迷成悟。故俱就众生迷境显示。未暇普收圣凡染净二缘。十界一如无二。以毕彰藏心全体大用。今既粗细二惑次第破尽。妙明披露。道眼近圆。理宜罄竭诸佛之灵府。而彻底显示。故此统会毕彰。用显圆融三藏也。
——节选自交光大师《楞严经正脉疏卷十八》
巳二依本来心圆彰藏性。圆彰者。不惟以一心而圆具三藏。且于每一藏中即圆具十法界。如非则十界俱非。即则十界俱即。融则十界俱融也。
......
离即离非。是即非即。
此中浑含世出世间。一切融会。离即离非。双遮前之二藏。以显此之一心圆神不滞之体。固不定属于即。亦不定属于非。故曰离即离非也。下句非即二字。本是非二字。而翻说非即耳。文之巧也。是即是非者。双照前之二藏。以显此之一心随宜自在之用。全非而即。全即而非。所谓能即能非也。故曰是即非即。大约对万法而独显心。是圆融极至耳。所以直指人心者。有曰。若要直捷会。一切总不是。若要委悉会。一切无不是。而法界观。立非异即非一。非一即非异。义允合也。旧注引净明遣尽之说。方是空藏中一切皆非意耳。管见非之。当矣。夫显心之谈。妙极于此。问答原意。宜此重伸。良以义广言长。忘其最初本意。
则始终语脉不可通矣。原夫佛酬阿难妙定之请。舍置权小所修。示以诸佛本定。然斯定所以迥异者。以是全彰自性本妙圆定。释者不可多用修意。以仍滥于常途也。况此奢摩他中。纯谈本定。曲显性真。而说修之意绝少。从初三卷直指藏心本定之体。显次第空藏也。而大众各各自知心遍十方。常住不灭。斯则顿意成矣。而圆意犹未彰也。
问。七大何说圆融。答。彼约周遍说也。复次满慈顿兴二难。为后二藏之发起。于是答万法云何生续。则略彰藏心随染缘之用。显次第不空藏也。斯则体用略备。圆意已露。而犹未具彰也。复答五大不合相容。且示性相二无碍理。显次第空不空藏也。斯则且彰无碍。释彼有碍之疑而已。至于即性之相。无量不思议业用。即相之性。混融不思议妙体。未极显也。更因当机之伏疑。而与之备谈染缘净缘。四义四相。则一切圆用方以尽彰。又与开二合二。双拂双融而三一妙体方以极显。然用须证而后发。故略带修成。体则本来现成。故仍彰不变。纵因修显。亦非修生。所谓是了因之所了。非生因之所生矣。是则后之圆融三藏。收前次第三藏。而自心本具圆定。方以极显而无以复加矣。阅斯文者。幸加意焉。极显圆融已竟。
——节选自交光大师《楞严经正脉疏卷十九》 https://t.cn/ELT0hke
1、佛经原文
而如来藏本妙圆心。非心非空。非地非水。非风非火。非眼非耳鼻舌身意。非色非声香味触法。非眼识界，如是乃至非意识界。非明无明，明无明尽。如是乃至非老非死，非老死尽。非苦非集非灭非道。非智非得。非檀那，非尸罗，非毗梨耶，非羼提，非禅那，非般剌若，非波罗密多。如是乃至非怛闼阿竭，非阿罗诃，三耶三菩。非大涅槃。非常非乐非我非净。
以是俱非世出世故。即如来藏元明心妙。即心即空。即地即水。即风即火。即眼即耳鼻舌身意。即色即声香味触法。即眼识界，如是乃至即意识界。即明无明，明无明尽。如是乃至即老即死，即老死尽。即苦即集即灭即道。即智即得。即檀那，即尸罗，即毗梨耶，即羼提，即禅那，即般剌若，即波罗密多。如是乃至即怛闼阿竭，即阿罗诃，三耶三菩。即大涅槃。即常即乐即我即净。
以是俱即世出世故。即如来藏妙明心元，离即离非，是即非即。
——节选自《楞严经第四卷》经文
2、圆瑛法师
离即、离非，是即、非即
此即中道，第一义谛，胜义中真胜义性，亦即一乘寂灭场地。上句离不空藏，即一切法，是离有；离空藏，非一切法，是离空，乃双遮空有二边，以显一心之体，不滞于空有也。下句是即非即，是字，双贯即与非即解，其义自明，是即十界，照不空藏，是照有；是非即十界，照空藏，是照空，乃双照空有二边，以显一心之用，互融于空有也。此经从阿难舍妄求真，求佛发妙明心，即显发此三藏一心也。
佛始从眼根指出，十番极显其真，二见略剖其妄，复自根中，推而广之，普会四科，遍融七大。阿难大众，各各自知，心遍十方，常住不灭；此悟次第空藏，己成顿意，而圆意犹未彰也。复由满慈，问三种生续之因，如来与答，性觉必明，以为其咎，以致世界、众生、业果，生续不断，显次第不空藏；斯则体用已备，圆意己露，犹未具彰也。复答满慈，五大圆融之难，以示性相二无碍理，且释有碍之疑，至于即性之相，无量不思议妙用；即相之性，混融不思议妙体，尙未极显也。迨依迷悟心，对辩二种缘起，依本来心，圆彰三种藏性，显理显到此处，可谓彻法流之㡳，穷性海之源，显之极矣。
然此一心三藏，即首楞严定，人人本具，迷不自觉，当起奢摩地，微密观照，方能圆悟。前三卷，佛为阿难大众，微妙开示，各各自知，此心遍满十方，常住不灭，得微密观照之功。此四卷，因满慈启问，佛为说三种生续之因，五大圆融之故，会归三藏，极于一心，即微密观照之功，照彻心源，一切事究竟坚固，方信首楞严，为自性天然本定，不假修成，但是了因之所了，而非生因之所生矣。
——节选自圆瑛法师《楞严经讲义第十卷》
3、憨山大师
初示三观之体：
而此体者，所谓常住真心性净明体，即一真法界如来藏心也！先示此体为所观之境，要依此体启大智用故。然此藏心具有三义：一空如来藏、二不空如来藏、三空不空如来藏。
一空如来藏者：谓此藏性其体本空，一法叵得。如摩尼珠其体空净，了无色相；虽有随方之色，色不离珠，以即珠故。真心本净，了绝妄缘，虽有随缘之妄，妄不离真，以即真故，名曰真空；故为观者先示真心以为观体，能观此体名真空观。（经名奢摩他，亦名体真止）从此经首阿难启请，世尊许说，曰有三摩提名大佛顶首楞严王具足万行，十方如来一门超出妙庄严路起，一往七征八辩，始则决择真妄；且云妄不是真，以明五蕴身心不有、世界本空，破我法二执，以显本觉真如；以至三科七大会归藏性，然后真妄和融，方显妄即是真；从浅洎深，大段总显空如来藏理。（从初卷启请至第三卷终）
不空如来藏者：谓此藏体虽空，具有恒沙称性功德，包含融摄，纤悉不遗。如摩尼珠其体虽净，具有圆照之用，而能随方现一切色，色即是珠，以珠现故。藏性虽空，而能随缘显现十界依正之相，相即是性，以性起故，名不真空；故为观者示此藏性以为观体，能观此体名不空观。（经名三摩，亦名方便随缘止）此从富那执相难性，三种相续，深穷生起之由，委明循业发现之义，总显不空之体。（始从四卷初至本卷故发真如妙觉明性有半卷经文，计一千五百余言。）
空不空如来藏者：谓此藏性其体清净，能应能现。如摩尼珠其体净圆，净故非色，以即珠故；圆故能应，非不色，以即色故；非色非珠。而此藏性其体净圆，净故非相，以即性故；圆故能现，非不相，以即相故；非相非性，名空不空；非相故空，非性故不空，非即非离，平等如如，名曰中道；故为观者示此藏性以为观体，能观此体名中道观。（经名禅那，亦名离二边分别止，亦名等持。此从四卷中而如来藏非心等起，至即常乐我净等，文有二章，几三百言。）
然上三谛体虽不二，举一即三，终带名言，犹存历别，未及一心之源，难契圆融之旨；必若离即离非，是即非即，则藏心妙性彻底穷源，绝诸对待；良以双离则双泯，双是则双存；存则三谛灵然，泯则一心无寄；寂照同时，存泯无碍，唯在忘言者可以神会、绝虑者可以心通，可谓妙契寰中、泯同法界矣！圆融圆融，深思深思，历然不昧；故佛开示已毕，乃总告之曰：上来所说藏性之理如此深妙，如何汝等以所知心而能测度、世间语言而能入哉？且此妙理人人本具，然虽本具隐而未现；譬如琴瑟虽有妙音，非妙指不能发；众生虽具妙心，非妙观不能显。且如我今证此真心，安住大定，圆照法界，凡有动作皆是大用现前；汝等迷之，举措云为皆是尘劳业用；故曰：如我按指，海印发光，汝暂举心，尘劳先起。此无他故，盖由不肯勤求，得少为足耳！当机遂请何因有妄？要显妄元无因，使悟妄不离真，亦似头非外得。然此天然妙性不假修成，但能一念回光，方悟神珠本有，故随结责戏论，切劝修持；乃曰：汝虽忆持十二部经，不如一日修无漏业，如何自欺尚留观听而不修之？是以阿难闻说，疑惑消除，心悟实相，遂乃请入华屋，摄伏攀缘，冀得陀罗、入佛知见等。由是观之，大概一往开示藏性，岂非欲令先悟一心，依之建立三观妙行，然后行成解绝，顿证一心者乎？
——节选自憨山大师《楞严经悬镜》
4、交光大师
圆彰三藏以劝修。由前次第三藏急于破迷成悟。故俱就众生迷境显示。未暇普收圣凡染净二缘。十界一如无二。以毕彰藏心全体大用。今既粗细二惑次第破尽。妙明披露。道眼近圆。理宜罄竭诸佛之灵府。而彻底显示。故此统会毕彰。用显圆融三藏也。
——节选自交光大师《楞严经正脉疏卷十八》
巳二依本来心圆彰藏性。圆彰者。不惟以一心而圆具三藏。且于每一藏中即圆具十法界。如非则十界俱非。即则十界俱即。融则十界俱融也。
......
离即离非。是即非即。
此中浑含世出世间。一切融会。离即离非。双遮前之二藏。以显此之一心圆神不滞之体。固不定属于即。亦不定属于非。故曰离即离非也。下句非即二字。本是非二字。而翻说非即耳。文之巧也。是即是非者。双照前之二藏。以显此之一心随宜自在之用。全非而即。全即而非。所谓能即能非也。故曰是即非即。大约对万法而独显心。是圆融极至耳。所以直指人心者。有曰。若要直捷会。一切总不是。若要委悉会。一切无不是。而法界观。立非异即非一。非一即非异。义允合也。旧注引净明遣尽之说。方是空藏中一切皆非意耳。管见非之。当矣。夫显心之谈。妙极于此。问答原意。宜此重伸。良以义广言长。忘其最初本意。
则始终语脉不可通矣。原夫佛酬阿难妙定之请。舍置权小所修。示以诸佛本定。然斯定所以迥异者。以是全彰自性本妙圆定。释者不可多用修意。以仍滥于常途也。况此奢摩他中。纯谈本定。曲显性真。而说修之意绝少。从初三卷直指藏心本定之体。显次第空藏也。而大众各各自知心遍十方。常住不灭。斯则顿意成矣。而圆意犹未彰也。
问。七大何说圆融。答。彼约周遍说也。复次满慈顿兴二难。为后二藏之发起。于是答万法云何生续。则略彰藏心随染缘之用。显次第不空藏也。斯则体用略备。圆意已露。而犹未具彰也。复答五大不合相容。且示性相二无碍理。显次第空不空藏也。斯则且彰无碍。释彼有碍之疑而已。至于即性之相。无量不思议业用。即相之性。混融不思议妙体。未极显也。更因当机之伏疑。而与之备谈染缘净缘。四义四相。则一切圆用方以尽彰。又与开二合二。双拂双融而三一妙体方以极显。然用须证而后发。故略带修成。体则本来现成。故仍彰不变。纵因修显。亦非修生。所谓是了因之所了。非生因之所生矣。是则后之圆融三藏。收前次第三藏。而自心本具圆定。方以极显而无以复加矣。阅斯文者。幸加意焉。极显圆融已竟。
——节选自交光大师《楞严经正脉疏卷十九》 https://t.cn/ELT0hke
房子:现在的郑州，最大的特点就是新建小区。好多的空地，买下来建房子。
房子应该是比往年多出了好多好多的房子，因为大面积的拆迁。建造出品质好的房子应该对某些人是好的事情吧！可是出现了太多弊端。业主买的房子不能住，就得维权。然后郑州就大批量的小区房子验收不合格。
例如:融创瀚海·大河宸院，泰宏建业，正商·裕园，阳光城檀悦，融侨城，金科城，鑫苑国际新城。房子的批量生产总有房屋主体质量不过关，五证不全这样的问题。
我觉得小区的绿化遮荫挡住阳光，不是树木带来的，是房屋建的足够的高，挡住照射的阳光。 https://t.cn/RxkVsiB
房子应该是比往年多出了好多好多的房子，因为大面积的拆迁。建造出品质好的房子应该对某些人是好的事情吧！可是出现了太多弊端。业主买的房子不能住，就得维权。然后郑州就大批量的小区房子验收不合格。
例如:融创瀚海·大河宸院，泰宏建业，正商·裕园，阳光城檀悦，融侨城，金科城，鑫苑国际新城。房子的批量生产总有房屋主体质量不过关，五证不全这样的问题。
我觉得小区的绿化遮荫挡住阳光，不是树木带来的，是房屋建的足够的高，挡住照射的阳光。 https://t.cn/RxkVsiB
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