大衣哥儿媳陈亚男宣布离婚，如今沦落到这种地步，结局大快人心！
当大衣哥的儿媳陈亚楠在直播间官宣自己已经和朱小伟离婚的时候，不知道网友们都是什么心情，是高兴震惊，还是在意料之中，没有什么波澜呢，我想无论是哪种心情，在大家心里肯定有一种声音，那就是非常支持，更是觉得这个结果是最好的。可能很多人等这个消息已经等了很久，从陈亚楠和朱小伟闹婚变以来，两个人的闹剧也是多次反转，上演了一出又一出意外的剧情。不过无论怎么反转，对陈亚楠都是不利的，早前大家还会认为陈亚楠会被大衣哥原谅，但是却不想大衣哥这一家人这次做的也真的是挺狠心，更是非常有志气，无论陈亚楠怎么做，陈亚楠的家人怎么说，他们就是毫不动摇，坚持自己。
就是不能再给陈亚楠机会了，让她得寸进尺，所以陈雅楠其实也是摸着石头过河，一边走一边小心翼翼的在试探。先是试探自己的事业，试探网友们对她的评价，陈亚楠直播了三次，结果两次翻车，一次封号。我想陈亚楠现在试探的结果也是非常明了了，那就是网友们已经对她不再信任，失去了对她的喜欢。一个忘恩负义无情无义的白眼狼有谁会喜欢呢，如果去支持陈亚楠，和陈亚男统一战线，不就摆明了自己跟陈亚楠是一样的人吗，毕竟物以类聚，人以群分，我想很多网友也不想遭受这样的骂名，也不想给自己贴上无情无义的标签。
所以陈亚楠如今的结局可真的是非常惨，沦落到现在这种地步，可能陈亚楠自己都没有想到。不过网友可是预料到了，因为这都是网友给她送的大礼，就是要让陈亚楠看一看，没有了朱小伟和大衣哥，她到底是什么样，所以现在陈亚楠也是原形毕露。估计这回陈亚楠肯定是认清自己几斤几两了，早前那种骄傲，那种高冷，那种不可一世的劲呢，她的父母还怼网友，骂网友没素质，现在怎么不神气了呢，得罪网友那就是最大的忌讳，一个靠流量靠粉丝和网友赚钱的人，怎么能够看不清楚这一点，所以陈雅楠还是年轻。
而网友们面对这样的结局，这样的好消息，也是直呼大快人心，这就是陈亚楠应该的下场。生而为人，善良是最基本做人的道理，不是有句话说得好，人不犯我我不犯人，如果陈亚楠踏踏实实消停直播，不搞这些事，不整这幺蛾子，网友们也会一如既往的支持她，可是陈亚楠真的是身在福中不知福，大衣哥一家人这么好，她竟然还看不上，瞧不起，利用完了就想过河拆桥，什么好事都想自己占了，她怎么想的这么美呢，所以不知道陈亚楠现在面对这样的结局是什么心情，不过网友们可真的是感觉很痛快，估计陈亚楠复播的道路肯定是又难又不容易，而能不能再恢复到之前的人气，这也真是不好说。

★436你想持好戒首先得修善，要修到纯淨纯善，戒律就清淨F442——定弘法师

　　但是我们要把戒持好，首先得修善，你要不能修善，你就不要谈戒，肯定做不好。《观经》三福裡面，第一福是人天善，“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，这就是人天福，还没讲到戒。第一福就是我们师父讲的三个根，《弟子规》，儒之根，这是讲孝养父母、奉事师长，你能落实《弟子规》，那就落实了孝亲尊师；《太上感应篇》是道之根，落实慈心不杀，不杀是不伤害众生，有仁慈心，不伤害众生，就用《太上感应篇》落实；十善业就是在《十善业道经》裡面，这三个根是戒的基础。有了三个根之后才能谈到戒，这是第二福，“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”，这讲到三皈五戒，众戒，戒是二乘福，帮你出三界的。你懂得这个道理就知道，你想持好戒首先得修善，要修到纯淨纯善，戒律就清淨。持戒范围很广，不仅包括佛所制定的戒律，还包括我们在这世间必须遵守一切的法律、规章、制度、风俗、礼仪等等，都得遵守。你来到这世间就得要按照这世间的规矩活著，你不能自己搞一套，这众生不能欢喜，你会跟众生起衝突，所以你得恆顺这个地方的众生。菩萨所在之处，能令一切众生生欢喜心，他绝对不会跟众生相抵触，戒律只要求自己，他不会要求别人。戒律真的很广泛，一个真正的学佛弟子，他一定是个守法公民，在世间人来看，他一定是个有道德、懂礼貌、有规矩的一个人。所以，学佛首先你得要遵守法律规章制度，不能违法乱纪，否则，这都是破戒。

命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。