关于你从此结束
还记得2016年进高中，第一次见到你，你留着短发，扎着个丸子头，像个男生一样的直爽说话，那时候就觉得你那么特别，后来因为机缘巧合认识了你，当时也没觉得你有多么的好，随着慢慢的接触，慢慢的了解，你总是让我感觉到你浑身笼罩着一层迷雾似的薄纱，我想去了解，想跟你说很多的话，想看看你薄纱之下的灵魂是怎么样的。
2017年9月份刚开始吧，第一次坐在你身边在一起聊天，我们四个人在你家旁边的一个水坑边一起谈天说地，说着自己的理想，说着自己对于未来的憧憬和期待。我还能依稀记得你脸上的兴奋，以及你对于现实的愤懑，那个时候的你在不知不觉之间触动了我内心的柔弱，但是我知道时间不对我不能说。
2018年过完年，刚开学的我们正好恰逢我们一年一度的庙会，你满是开心的语气跟我说放学要出去逛庙会。本是最后一节课了，但45分钟的时间却让我仿佛感到是45天一样长。到了放学的时候我拒绝了朋友一起去网吧的邀请，偷偷摸摸在人山人海的庙会中找你的背影，就是想能制造一个假装偶遇的场景，那个时候就是那么傻。后来终于看到你跟你的室友在一个手链摊前面驻足，于是面无波澜的从你身边经过，看到你并没有跟我打招呼，只好回头走到你身边跟你打声招呼说句“巧啊”。看着你开心的回我一句“巧啊”，让我感觉在人群中半个小时的寻觅有了回报。到了晚上我兴奋的想要跟你说我喜欢你，但是思前想后算了，我不能打扰你6月份人生中最为重要的高考，于是继续着我卑微的喜欢。
18年你高考前的几个星期吧，你跟我抱怨说你成绩不行考不上本科，你父亲可能会让你辍学出去打工，于是我在手机的另一端替你着急担心。
7月，你成绩出来就如你担心的那样没考上本科，可幸运的是你父亲并没有让你辍学外出打工，我在手机的另一端替你高兴了半天，想着你告诉我的未来，想象着你期待的未来生活。
应该是8月刚开始吧，也不记得一开始是说了什么，记得你用着玩笑的口气跟我说没人喜欢，我也用着没人当真的语气说我去娶你，你回我说好啊，那一刻我内心甚至已经把未来跟你完全绑定在了一起，我鼓起勇气跟你告白，用着我心里最真实的言语说我喜欢你，本以为会拒绝的你竟说你考虑考虑，满心欢喜的我兴奋到半夜无法睡眠。谁知第二天你给我发了一张另一个男生跟你告白的截图，那一刻我的心差点崩塌，但是我还留着一丝期望，期望你能和我内心奢望的那般，但是感情并没有那么公平也没有先来后到这么一说，崩溃的我装作满心欢喜高兴的给你发着祝福，口是心非的说着我们还是好朋友。
9月初，我看到你最新的一条朋友圈，你说天下哪有不散的宴席，内心有所猜测的我，旁敲侧击的询问你是否是分手的问题，你坦然的跟我说分手了，那一刻不知道为什么，看到你分手我竟然是那么的高兴，可能是我内心深处那份期待得到了回应。于是接下来的每一天定好早起的闹钟只为了跟你说一句早安，9月21号在你买了火车票进入大学的前一天我又跟你告了白，你跟我说你不想谈爱情，更不想进行异地恋，傻傻的我当了真。
然后我就想着既然不能成为恋人，那就在你走的时候再去看你一眼，我问了你最好的闺蜜打听了你买哪天的火车票，当我在检票口的等待处看到你的时候我发现所谓的最后看你一眼就是个错误，我没能看你一眼就离开，我在离你很近的角落看了你许久，最后在你即将上火车的时候还是没能忍住，我在拥挤的人群里挤到了你身后学着电影里的情节拍了张你的背影照发给你，你诧异的回过头询问我怎么来了，那一刻我就知道我还是放不下，我送你上了火车，看着你离去。在你走后，我在出站口的角落哭到无声，看着你给我发的信息“换个人喜欢吧，我不值得”。可是感情哪能那么容易放下。
经历了三个月，在这个18岁充满变数的年纪，我以为对你一时的情感早该无所谓了，可是听到你在大学里面又开始一段恋情的时候才发觉原来还是没能忘掉，我以为我对你只不过是一时兴起，却发觉感情里面没有时间。
2019年1月7日你放假回来，当我得知你大学恋情再度分手的时候我的心又活络起来，但是我知道我不该在继续喜欢你了。
1月24日我约你吃了顿饭，想着见你一面，真正的放下一切。可是上天仿佛就是在捉弄人一般，就在我准备放下一切的时候，两天后你却跟我说“我们在一起吧”，当时的我猝不及防，瞬间被喜悦冲昏头脑，然后冷静了一下问你是不是真正的想好了，是不是真的想要进行这段恋情，你说想好了，也准备好了。可是当时的我已经被喜悦冲昏了头脑，却没看到你说的是“我们试试吧”。
2月20日5天前，从1月26日到2月20日，我们在一起28天的时间，在这26天的时间里我把你当成了我的整个世界跟未来，我憧憬着未来跟你一起生活的样子，我幻想着未来结婚的模样，想像着给你开个宠物店，带你去一起约定好的青岛，带你去很多地方旅游。可现在都是泡沫，为了你我拒绝所有的熬夜行为，只为了能在你给我发信息的时候我能及时的看到回复，我努力的让自己变得更好，戒烟戒酒，不想让你觉得我不够优秀，我害怕你离我而去。可能就是越怕什么就来什么吧，你还是提起了分手，一句“可能我还是不够爱你”果断的让我没有一丝挽留的希望。于是我开始重拾烟酒彻夜不眠，你不会知道在你提出分手的那天夜里我哭的多么撕心裂肺，你也不知道我喝酒吐到满地鲜血是什么样子，更不知道凌晨三点满地烟头被引燃的样子有多么的刺眼。
28天的感情对你来说可能就是一段感情，可是对于我来说是我整个高中的青春，是我感情付出的结果。也请你能明白感情，根本就没有试试这么一说。
人生路远，既然不能忘得干净，那么就请你记住还有我这么一份感情，还有我这么一个人对你爱过。以后的人生路请你加油，带着我的幻想，去过好每一天，努力的去奔向你想要的生活。
江湖无缘，各自安好！ https://t.cn/ROvQMih
还记得2016年进高中，第一次见到你，你留着短发，扎着个丸子头，像个男生一样的直爽说话，那时候就觉得你那么特别，后来因为机缘巧合认识了你，当时也没觉得你有多么的好，随着慢慢的接触，慢慢的了解，你总是让我感觉到你浑身笼罩着一层迷雾似的薄纱，我想去了解，想跟你说很多的话，想看看你薄纱之下的灵魂是怎么样的。
2017年9月份刚开始吧，第一次坐在你身边在一起聊天，我们四个人在你家旁边的一个水坑边一起谈天说地，说着自己的理想，说着自己对于未来的憧憬和期待。我还能依稀记得你脸上的兴奋，以及你对于现实的愤懑，那个时候的你在不知不觉之间触动了我内心的柔弱，但是我知道时间不对我不能说。
2018年过完年，刚开学的我们正好恰逢我们一年一度的庙会，你满是开心的语气跟我说放学要出去逛庙会。本是最后一节课了，但45分钟的时间却让我仿佛感到是45天一样长。到了放学的时候我拒绝了朋友一起去网吧的邀请，偷偷摸摸在人山人海的庙会中找你的背影，就是想能制造一个假装偶遇的场景，那个时候就是那么傻。后来终于看到你跟你的室友在一个手链摊前面驻足，于是面无波澜的从你身边经过，看到你并没有跟我打招呼，只好回头走到你身边跟你打声招呼说句“巧啊”。看着你开心的回我一句“巧啊”，让我感觉在人群中半个小时的寻觅有了回报。到了晚上我兴奋的想要跟你说我喜欢你，但是思前想后算了，我不能打扰你6月份人生中最为重要的高考，于是继续着我卑微的喜欢。
18年你高考前的几个星期吧，你跟我抱怨说你成绩不行考不上本科，你父亲可能会让你辍学出去打工，于是我在手机的另一端替你着急担心。
7月，你成绩出来就如你担心的那样没考上本科，可幸运的是你父亲并没有让你辍学外出打工，我在手机的另一端替你高兴了半天，想着你告诉我的未来，想象着你期待的未来生活。
应该是8月刚开始吧，也不记得一开始是说了什么，记得你用着玩笑的口气跟我说没人喜欢，我也用着没人当真的语气说我去娶你，你回我说好啊，那一刻我内心甚至已经把未来跟你完全绑定在了一起，我鼓起勇气跟你告白，用着我心里最真实的言语说我喜欢你，本以为会拒绝的你竟说你考虑考虑，满心欢喜的我兴奋到半夜无法睡眠。谁知第二天你给我发了一张另一个男生跟你告白的截图，那一刻我的心差点崩塌，但是我还留着一丝期望，期望你能和我内心奢望的那般，但是感情并没有那么公平也没有先来后到这么一说，崩溃的我装作满心欢喜高兴的给你发着祝福，口是心非的说着我们还是好朋友。
9月初，我看到你最新的一条朋友圈，你说天下哪有不散的宴席，内心有所猜测的我，旁敲侧击的询问你是否是分手的问题，你坦然的跟我说分手了，那一刻不知道为什么，看到你分手我竟然是那么的高兴，可能是我内心深处那份期待得到了回应。于是接下来的每一天定好早起的闹钟只为了跟你说一句早安，9月21号在你买了火车票进入大学的前一天我又跟你告了白，你跟我说你不想谈爱情，更不想进行异地恋，傻傻的我当了真。
然后我就想着既然不能成为恋人，那就在你走的时候再去看你一眼，我问了你最好的闺蜜打听了你买哪天的火车票，当我在检票口的等待处看到你的时候我发现所谓的最后看你一眼就是个错误，我没能看你一眼就离开，我在离你很近的角落看了你许久，最后在你即将上火车的时候还是没能忍住，我在拥挤的人群里挤到了你身后学着电影里的情节拍了张你的背影照发给你，你诧异的回过头询问我怎么来了，那一刻我就知道我还是放不下，我送你上了火车，看着你离去。在你走后，我在出站口的角落哭到无声，看着你给我发的信息“换个人喜欢吧，我不值得”。可是感情哪能那么容易放下。
经历了三个月，在这个18岁充满变数的年纪，我以为对你一时的情感早该无所谓了，可是听到你在大学里面又开始一段恋情的时候才发觉原来还是没能忘掉，我以为我对你只不过是一时兴起，却发觉感情里面没有时间。
2019年1月7日你放假回来，当我得知你大学恋情再度分手的时候我的心又活络起来，但是我知道我不该在继续喜欢你了。
1月24日我约你吃了顿饭，想着见你一面，真正的放下一切。可是上天仿佛就是在捉弄人一般，就在我准备放下一切的时候，两天后你却跟我说“我们在一起吧”，当时的我猝不及防，瞬间被喜悦冲昏头脑，然后冷静了一下问你是不是真正的想好了，是不是真的想要进行这段恋情，你说想好了，也准备好了。可是当时的我已经被喜悦冲昏了头脑，却没看到你说的是“我们试试吧”。
2月20日5天前，从1月26日到2月20日，我们在一起28天的时间，在这26天的时间里我把你当成了我的整个世界跟未来，我憧憬着未来跟你一起生活的样子，我幻想着未来结婚的模样，想像着给你开个宠物店，带你去一起约定好的青岛，带你去很多地方旅游。可现在都是泡沫，为了你我拒绝所有的熬夜行为，只为了能在你给我发信息的时候我能及时的看到回复，我努力的让自己变得更好，戒烟戒酒，不想让你觉得我不够优秀，我害怕你离我而去。可能就是越怕什么就来什么吧，你还是提起了分手，一句“可能我还是不够爱你”果断的让我没有一丝挽留的希望。于是我开始重拾烟酒彻夜不眠，你不会知道在你提出分手的那天夜里我哭的多么撕心裂肺，你也不知道我喝酒吐到满地鲜血是什么样子，更不知道凌晨三点满地烟头被引燃的样子有多么的刺眼。
28天的感情对你来说可能就是一段感情，可是对于我来说是我整个高中的青春，是我感情付出的结果。也请你能明白感情，根本就没有试试这么一说。
人生路远，既然不能忘得干净，那么就请你记住还有我这么一份感情，还有我这么一个人对你爱过。以后的人生路请你加油，带着我的幻想，去过好每一天，努力的去奔向你想要的生活。
江湖无缘，各自安好！ https://t.cn/ROvQMih
做人不能太贪心
左手要这个 右手要那个
人生哪有那么多事事如意
聪明的活法 就是只要一半
原来以为天道酬勤 努力一点 我都想要
可现在想明白了 笨小孩才能坚持到那一天
聪明的取舍很重要！
日弥重磅三个干细胞集合
好像在表面文章上满足了我的都想要
1.人体干细胞 2.脐带血干细胞3. 鲑鱼干细胞
光泽 平滑 细腻 去细纹
我重度纠结病患者 所以全收[嘻嘻]
左手要这个 右手要那个
人生哪有那么多事事如意
聪明的活法 就是只要一半
原来以为天道酬勤 努力一点 我都想要
可现在想明白了 笨小孩才能坚持到那一天
聪明的取舍很重要！
日弥重磅三个干细胞集合
好像在表面文章上满足了我的都想要
1.人体干细胞 2.脐带血干细胞3. 鲑鱼干细胞
光泽 平滑 细腻 去细纹
我重度纠结病患者 所以全收[嘻嘻]
净空法师：贪世法堕饿鬼道，贪佛法也堕饿鬼道，为什么？
普贤菩萨的启请是依真实智慧，大慈大悲，要没有智慧，没有大慈悲心，这个问题提不出来。启请说法它的目的，是希望一切众生听了之后能够了达，地狱里面真实的状况全是自心变现的，跟诸佛如来一真法界依正庄严，同样是一念所生的。这个地方我们特别要注意‘一念’，一念就是《华严经》上讲的刹那际，你们同学所问的生相无明，生相无明就是一念、就是刹那际。现相在一念发生了，发生之后它念念相续，相续时间之长短总在业力。所以明白这个道理之后，我们才懂得忏悔的力量不可思议，即使造作极重的罪业，忏悔的一念是把念头改过来。诸位要晓得，所有的念头都是妄念，把妄念改成正念。什么叫正念？与性德相应的是正念，与性德不相应的是妄念、邪念。念是非人我、念贪嗔痴慢，这邪念；念诸佛菩萨那是正念，正是佛在经上常讲，‘一念相应一念佛，念念相应念念佛’，最高明的了。如果常念布施、常念持戒、常念忍辱，这成菩萨了。作佛、作菩萨、作众生都在一念之间，一念贪而无厌就饿鬼道去了。
诸位要晓得，贪世法堕饿鬼道，贪佛法也堕饿鬼道，为什么？贪心堕饿鬼，不是说你贪的对象。但是到饿鬼道也有褔报大小不一样，贪世法的就变成饿鬼没褔德，贪佛法的堕到鬼道里也享褔；经上讲多财鬼、少财鬼，贪佛法的是多财鬼，贪世间名闻利养是少财鬼。佛叫我们断贪心，鬼道的缘就断掉了，我们纵然阿赖耶识里头有鬼道的业因，缘没有了；有因没有缘不会结果，你暂时不会堕饿鬼道。
嗔恚堕地狱，嫉妒、嗔恚堕地狱，不论世法、佛法都很苦，所以地狱里面只有受苦，没有享褔的，饿鬼道还有享褔的，地狱道没有。所以我们在平常生活之中，对人、对事、对物不要动嗔恚心，不要起嫉妒心，一定要晓得如果起这种心念，对自己决定没有好处。外面的境界常常令自己生烦恼，令自己不如意，总要想开这是我命中的业障，自己应当要承受，自作自受；过去造的不善因，现在遇到不善果报，心平静下来，不怨天、不尤人，我们把地狱缘断掉了。纵有地狱的因，没有地狱缘，也不受地狱的果报。这是讲到三途。
畜生道的业因是愚痴，什么叫愚痴？没有能力辨别真妄，没有能力辨别邪正，没有能力辨别是非，往往把这些事实真相颠倒了，这是没有智慧，这叫愚痴。在现在这个世间，愚痴的现象到处都见得到。最重要的我自己愚不愚痴？别人愚痴他的事情，与我关系不大。我自己愚痴，那个麻烦就大了，愚痴堕畜生。怎样能够避免愚痴？多读经、多听法。这里面的缘个人不同。佛在经上教导我们，《阿难问事佛吉凶经》展开经本第一句话，佛就交代我们，从明师学道，教导我们要亲近善知识，你才有智慧。这一次《华严经》里面，这个意思要重复几十遍，提醒大家。
谁是善知识？佛是善知识，我们要跟佛学。佛不在了，依靠什么？依靠经典，这是佛讲的‘依法不依人’。可是你要懂得原则，佛一生当中所说的经论很多，你只能学一种，你不能学很多。这个意思就像大夫医生给病人治病一样，医生给你诊断，开几味药给你吃，吃了病就好了。绝对不是说，把药铺里头所有的药统统抓来吃，不管你害什么病全部抓来吃，必死无疑，哪有这种道理？三藏十二部这一部《大藏经》，是释迦牟尼佛一生所说的，就像药铺里全部统统都有，你要整个都吃了，必死无疑，你还会有救吗？所以诸位要晓得，药物能害人，佛法能害人，害法身慧命，害死人。我往年在李老师会下，跟同学们谈到这个问题，我就这个说法，同学们听了不服气，去问老师，老师说：对！没错。
法要契机，我们只能学一门。佛在经上，讲经说法都有当机的人、启请的人，那个人一听他就开悟了。我们要明白这个道理，佛说一切经不是为我说的，是为当时许许多多不同根性人说的。我是什么根性？我在一切经当中，我应当选哪一种？就好比说，大夫他看过很多人病况，处方一大堆，堆在那个地方；现在大夫不在家，我们自己生病，怎么办？一定要从他那些处方里面去观察，哪一种比较适合于自己。吃错了，不但没有好处，有害处，哪能够随便吃药？
到今天末法时期，谁是善知识？谁能够代替我们选择法门？做末法众生的择法眼？找不到这种人。我们接触善知识的时候，我们真的说都打了很多问号。所以亲近一个老师，过几天就变心了，还有比他更高明的，他不见得正确。一生当中都是犹豫疑惑，怎们能成就？世尊大慈大悲，知道我们末法时期众生的状况，所遭遇的困难，所以他在《大集经》里面，就明白给我们开示，指导我们一个方向原则，他说正法时期戒律成就，像法时期禅定成就，末法时期净土成就，这是指出一个大方针、大方向。
我们今天生在末法时期，我们遵守佛陀的指示，专修净土法门，这就不会错了。净宗的经论少，比起任何一个宗派，我们依据的典籍分量少，少容易受持。但是我们知道，净宗第一部经是《无量寿经》，《无量寿经》是世尊当年在世多次宣讲，这是很特别的一个法门。释迦牟尼佛一生讲经从来没有重复讲过，唯独《无量寿经》是重复讲。根据现在留下来的资料，可以证明至少他讲过三次，可能更多；多次宣讲，这个法门就特别重要了。所以集结经藏也是多次集结，传到中国来十二次的翻译，非常可惜这些译本，十二种译本有七种失传，现在保留下来在《大藏经》里面，我们可以看到的五种。五种译本里面内容大同小异，可是不同的这些部分都非常重要，帮助我们断疑生信。
所以经典，佛说法这些经典，它目的之所在，我们要明了。净宗三经，三经的义趣不可以不知道。《无量寿经》是释迦牟尼佛为我们介绍西方净土，说明书，说明西方世界缘起，怎么来的？西方世界的历史，阿弥陀佛建立西方世界的理论基础与事实真相，阿弥陀佛建立这个净土目的之所在，以及他的成就，是做一个全盘介绍说明。使听到的人生起向往之心，发愿求生，他的目的就达到了。《观无量寿佛经》是《无量寿经》的补充说明，这里面最重要的有三点、三个补充。第一个是理论上的补充，《观经》上讲，‘是心是佛，是心作佛’，这是理论上的补充。第二个补充是品位的详细说明，《无量寿经》只讲三辈，说得简单，《观经》里面讲九品，就讲得详细。第三种是讲方法上的补充，《无量寿经》讲的方法，只说‘发菩提心，一向专念’，另外教给我们修褔，说得简单；《观经》里面讲十六观，是方法，观想念佛、观相念佛、持名念佛，说得很详细。持名是第十六观，摆在最后，最后就是最重要的，这是佛说经的一个惯例，好戏摆在后头，这压轴戏，最契一切众生的机宜。持名念佛是第十六观，普度一切众生，真正达到三根普被，利钝全收；上度等觉菩萨，下度地狱众生，名号功德不可思议。所以是补充说明。小本《佛说阿弥陀经》，完全是劝我们发愿求生。这经不长，世尊在里面四次的劝勉，真是苦口婆心。所以我们认识这三经的性质，三经是一贯作业的。
现在有一些同修怀疑会集本，这是错误的。佛法要建立在清净信上，有疑就是大障碍。这经是介绍的，介绍目的是帮助你起信发愿，目的就达到了。如果没有会集本，必须要读五种原译本，很好，能读五种原译本不太好了吗？如果你觉得五种原译本太烦了、太复杂了，古大德给我们做出这个工作—会集。第一个会集是王龙舒居士，王龙舒居士的本子收在《大藏经》里头，能够收入《大藏经》就是古来祖师大德公认的，没有错误，才能够收入。不像现在，随随便便可以把经放在《藏》里，在从前不可以的。从前这个经入藏是帝王批准的，帝王根据什么来批准？根据当代的高僧大德推荐，他们大家认同，这才能入藏，不是一个容易事情。这就说明会集没有错误，会集是应当的，他会集圆满不圆满，那是另外一桩事情，这就是说明可以会集。正如同我们如果给人家介绍西方净土，我们没有会集本，我们可以把五种本子摊开，这个本子里择一段，那个本子里择一段，跟大家讲也行，不是不行。我只要把它讲成一贯，讲得很有体系，让人家听得清清楚楚、明明白白，生起信心、生起欢喜心，那不就成就了吗？
至于净土的修行方法，那是‘发菩提心，一向专念’。我们懂得这个道理，然后对于这个会集本才能够生起信心，决定没有怀疑，怀疑是我们自己把这个利益失掉了。如果你真的有怀疑，也没有关系，你就不念会集本，甚至于不念《无量寿经》，你就专依《阿弥陀经》修学，决定往生。我们要不要否定会集本，排斥会集本？我们没有这个胆子。假如会集的人，这假设，夏莲居要是观音菩萨再来、阿弥陀佛再来，我们岂不是造了大罪过？所以做学问、读书的态度，可以存疑不能否定，不可以下断语，我们打个问号放在那里，暂时不去求证可以。我们舍弃这个法门，我们还有《阿弥陀经》、还有《观无量寿佛经》，不可以谤法。他到底是什么身分，示现在这个世间，我们不知道。依照这个会集本修学，从这个会集本里起信心的人很多，确实它比原译本方便好读，容易懂，从这个地方生起信心。由此可知，毁谤、否定，这个人不是愚痴，就是别有用心。
由此可知，师承重要，我跟哪一个老师学，这个老师对于我要负完全责任。我修学有错，将来不成就，他堕阿鼻地狱，所以师承关系大。我老师指示我这个法门，别人说这个法门不对，我跟谁学？这是关键。你是不是否定你老师，换个老师去另外跟一个老师学，那也行。现在师承没有了，困难就来了，在从前，这种事情很少发生。我们一生跟定一个老师，我对于老师有信心，老师对我负责任，我只听他的，信心就不会动摇。在以往学生没有开悟，是决定不能听别人说话的，为什么？怕信心动摇，开悟之后，那就不要紧。开悟之后，你有能力辨别真妄、辨别邪正、辨别是非，到这种程度，老师就把你放出去参学；善财童子五十三参，你什么都可以听，什么都可以接触。你没有定力、没有智慧、没有辨别的能力，老师一定管得很严，不让你接触，一接触就毁了你。所以什么人是一个好的学生？能够接受老师的教诲，这好学生。对于老师阳奉阴违，老师怎么能教？所以不许你多听、不许你多看，保护你的清净心，成就你的戒定慧，没有别的，这种苦心现在做学生的人体会不到。现在年轻人受这些邪知邪见的薰染，我常讲四弘誓愿前面两条不要了，从哪里学起？广学多闻，‘法门无量誓愿学’，前面两条不要，他怎么会成就？所学的邪知邪见，心地被污染，精神被污染，思想见解被污染了，佛菩萨来都没有办法把你洗刷干净。
我们在大乘经里面深深体会到，诸佛菩萨对于一切，特别是苦难众生，那一种关怀爱护真正是达到极处，有几个众生能体会、能懂得？众生虽然不能体会，有的时候还冤枉佛菩萨、毁谤佛菩萨，佛菩萨的慈悲心没有减一分，这是了不起，还一样的爱护，还是一样以种种善巧方便来帮助众生、来诱导众生。因为众生如此经所说，刚强难化，邪见邪行，不知道回头、不知道改过，诸佛菩萨应化在其中委曲婉转在诱导，我们凡夫眼睛里用尽心思，这种恩德无与伦比。无论是在道理上、在方法上、在境界上，都是极其善巧方便，我们展开经卷读这些经文要能体会到。
这部经上显示出地藏菩萨、文殊、普贤、观音皆是真善知识。特别是在这一会教导初学，给我们说这一些罪苦之事，果报的状况，目的是教我们相信因果，相信善因善果，恶因必定有恶报。我们经过这一个提醒，然后再冷静观察我们现实的社会，你就能看出来果报原来就在眼前。你看看你们自己的亲戚朋友，自己所熟悉的人，太明显了，而且非常快速，年年都在那里变化，都在那里转变；这个转变你细观察，原来就是因果。种善因的人心善行善，他年年还都不错，生活环境愈来愈好；心恶行恶，仔细观察一年不如一年。现在看比从前看速度快多了，以前报，报得没这么快，现在是一年跟一年不一样。甚至于你要有能力、有智慧观察，月月不一样，报得太快了。只有明白因果这个道理与事实，才可以进入佛法，你才会相信佛所讲的，才能够接受，才能够依教奉行，终极的目的在此地，帮助一切众生破迷开悟、离苦得乐。佛菩萨不接受任何报酬，决定没有名闻利养，我们对他恭敬是表我们自己一点感激之心，佛菩萨并不要求我们对他恭敬，没有这个念头。请看底下这段经文：
《地藏经讲义》第十五卷之二
普贤菩萨的启请是依真实智慧，大慈大悲，要没有智慧，没有大慈悲心，这个问题提不出来。启请说法它的目的，是希望一切众生听了之后能够了达，地狱里面真实的状况全是自心变现的，跟诸佛如来一真法界依正庄严，同样是一念所生的。这个地方我们特别要注意‘一念’，一念就是《华严经》上讲的刹那际，你们同学所问的生相无明，生相无明就是一念、就是刹那际。现相在一念发生了，发生之后它念念相续，相续时间之长短总在业力。所以明白这个道理之后，我们才懂得忏悔的力量不可思议，即使造作极重的罪业，忏悔的一念是把念头改过来。诸位要晓得，所有的念头都是妄念，把妄念改成正念。什么叫正念？与性德相应的是正念，与性德不相应的是妄念、邪念。念是非人我、念贪嗔痴慢，这邪念；念诸佛菩萨那是正念，正是佛在经上常讲，‘一念相应一念佛，念念相应念念佛’，最高明的了。如果常念布施、常念持戒、常念忍辱，这成菩萨了。作佛、作菩萨、作众生都在一念之间，一念贪而无厌就饿鬼道去了。
诸位要晓得，贪世法堕饿鬼道，贪佛法也堕饿鬼道，为什么？贪心堕饿鬼，不是说你贪的对象。但是到饿鬼道也有褔报大小不一样，贪世法的就变成饿鬼没褔德，贪佛法的堕到鬼道里也享褔；经上讲多财鬼、少财鬼，贪佛法的是多财鬼，贪世间名闻利养是少财鬼。佛叫我们断贪心，鬼道的缘就断掉了，我们纵然阿赖耶识里头有鬼道的业因，缘没有了；有因没有缘不会结果，你暂时不会堕饿鬼道。
嗔恚堕地狱，嫉妒、嗔恚堕地狱，不论世法、佛法都很苦，所以地狱里面只有受苦，没有享褔的，饿鬼道还有享褔的，地狱道没有。所以我们在平常生活之中，对人、对事、对物不要动嗔恚心，不要起嫉妒心，一定要晓得如果起这种心念，对自己决定没有好处。外面的境界常常令自己生烦恼，令自己不如意，总要想开这是我命中的业障，自己应当要承受，自作自受；过去造的不善因，现在遇到不善果报，心平静下来，不怨天、不尤人，我们把地狱缘断掉了。纵有地狱的因，没有地狱缘，也不受地狱的果报。这是讲到三途。
畜生道的业因是愚痴，什么叫愚痴？没有能力辨别真妄，没有能力辨别邪正，没有能力辨别是非，往往把这些事实真相颠倒了，这是没有智慧，这叫愚痴。在现在这个世间，愚痴的现象到处都见得到。最重要的我自己愚不愚痴？别人愚痴他的事情，与我关系不大。我自己愚痴，那个麻烦就大了，愚痴堕畜生。怎样能够避免愚痴？多读经、多听法。这里面的缘个人不同。佛在经上教导我们，《阿难问事佛吉凶经》展开经本第一句话，佛就交代我们，从明师学道，教导我们要亲近善知识，你才有智慧。这一次《华严经》里面，这个意思要重复几十遍，提醒大家。
谁是善知识？佛是善知识，我们要跟佛学。佛不在了，依靠什么？依靠经典，这是佛讲的‘依法不依人’。可是你要懂得原则，佛一生当中所说的经论很多，你只能学一种，你不能学很多。这个意思就像大夫医生给病人治病一样，医生给你诊断，开几味药给你吃，吃了病就好了。绝对不是说，把药铺里头所有的药统统抓来吃，不管你害什么病全部抓来吃，必死无疑，哪有这种道理？三藏十二部这一部《大藏经》，是释迦牟尼佛一生所说的，就像药铺里全部统统都有，你要整个都吃了，必死无疑，你还会有救吗？所以诸位要晓得，药物能害人，佛法能害人，害法身慧命，害死人。我往年在李老师会下，跟同学们谈到这个问题，我就这个说法，同学们听了不服气，去问老师，老师说：对！没错。
法要契机，我们只能学一门。佛在经上，讲经说法都有当机的人、启请的人，那个人一听他就开悟了。我们要明白这个道理，佛说一切经不是为我说的，是为当时许许多多不同根性人说的。我是什么根性？我在一切经当中，我应当选哪一种？就好比说，大夫他看过很多人病况，处方一大堆，堆在那个地方；现在大夫不在家，我们自己生病，怎么办？一定要从他那些处方里面去观察，哪一种比较适合于自己。吃错了，不但没有好处，有害处，哪能够随便吃药？
到今天末法时期，谁是善知识？谁能够代替我们选择法门？做末法众生的择法眼？找不到这种人。我们接触善知识的时候，我们真的说都打了很多问号。所以亲近一个老师，过几天就变心了，还有比他更高明的，他不见得正确。一生当中都是犹豫疑惑，怎们能成就？世尊大慈大悲，知道我们末法时期众生的状况，所遭遇的困难，所以他在《大集经》里面，就明白给我们开示，指导我们一个方向原则，他说正法时期戒律成就，像法时期禅定成就，末法时期净土成就，这是指出一个大方针、大方向。
我们今天生在末法时期，我们遵守佛陀的指示，专修净土法门，这就不会错了。净宗的经论少，比起任何一个宗派，我们依据的典籍分量少，少容易受持。但是我们知道，净宗第一部经是《无量寿经》，《无量寿经》是世尊当年在世多次宣讲，这是很特别的一个法门。释迦牟尼佛一生讲经从来没有重复讲过，唯独《无量寿经》是重复讲。根据现在留下来的资料，可以证明至少他讲过三次，可能更多；多次宣讲，这个法门就特别重要了。所以集结经藏也是多次集结，传到中国来十二次的翻译，非常可惜这些译本，十二种译本有七种失传，现在保留下来在《大藏经》里面，我们可以看到的五种。五种译本里面内容大同小异，可是不同的这些部分都非常重要，帮助我们断疑生信。
所以经典，佛说法这些经典，它目的之所在，我们要明了。净宗三经，三经的义趣不可以不知道。《无量寿经》是释迦牟尼佛为我们介绍西方净土，说明书，说明西方世界缘起，怎么来的？西方世界的历史，阿弥陀佛建立西方世界的理论基础与事实真相，阿弥陀佛建立这个净土目的之所在，以及他的成就，是做一个全盘介绍说明。使听到的人生起向往之心，发愿求生，他的目的就达到了。《观无量寿佛经》是《无量寿经》的补充说明，这里面最重要的有三点、三个补充。第一个是理论上的补充，《观经》上讲，‘是心是佛，是心作佛’，这是理论上的补充。第二个补充是品位的详细说明，《无量寿经》只讲三辈，说得简单，《观经》里面讲九品，就讲得详细。第三种是讲方法上的补充，《无量寿经》讲的方法，只说‘发菩提心，一向专念’，另外教给我们修褔，说得简单；《观经》里面讲十六观，是方法，观想念佛、观相念佛、持名念佛，说得很详细。持名是第十六观，摆在最后，最后就是最重要的，这是佛说经的一个惯例，好戏摆在后头，这压轴戏，最契一切众生的机宜。持名念佛是第十六观，普度一切众生，真正达到三根普被，利钝全收；上度等觉菩萨，下度地狱众生，名号功德不可思议。所以是补充说明。小本《佛说阿弥陀经》，完全是劝我们发愿求生。这经不长，世尊在里面四次的劝勉，真是苦口婆心。所以我们认识这三经的性质，三经是一贯作业的。
现在有一些同修怀疑会集本，这是错误的。佛法要建立在清净信上，有疑就是大障碍。这经是介绍的，介绍目的是帮助你起信发愿，目的就达到了。如果没有会集本，必须要读五种原译本，很好，能读五种原译本不太好了吗？如果你觉得五种原译本太烦了、太复杂了，古大德给我们做出这个工作—会集。第一个会集是王龙舒居士，王龙舒居士的本子收在《大藏经》里头，能够收入《大藏经》就是古来祖师大德公认的，没有错误，才能够收入。不像现在，随随便便可以把经放在《藏》里，在从前不可以的。从前这个经入藏是帝王批准的，帝王根据什么来批准？根据当代的高僧大德推荐，他们大家认同，这才能入藏，不是一个容易事情。这就说明会集没有错误，会集是应当的，他会集圆满不圆满，那是另外一桩事情，这就是说明可以会集。正如同我们如果给人家介绍西方净土，我们没有会集本，我们可以把五种本子摊开，这个本子里择一段，那个本子里择一段，跟大家讲也行，不是不行。我只要把它讲成一贯，讲得很有体系，让人家听得清清楚楚、明明白白，生起信心、生起欢喜心，那不就成就了吗？
至于净土的修行方法，那是‘发菩提心，一向专念’。我们懂得这个道理，然后对于这个会集本才能够生起信心，决定没有怀疑，怀疑是我们自己把这个利益失掉了。如果你真的有怀疑，也没有关系，你就不念会集本，甚至于不念《无量寿经》，你就专依《阿弥陀经》修学，决定往生。我们要不要否定会集本，排斥会集本？我们没有这个胆子。假如会集的人，这假设，夏莲居要是观音菩萨再来、阿弥陀佛再来，我们岂不是造了大罪过？所以做学问、读书的态度，可以存疑不能否定，不可以下断语，我们打个问号放在那里，暂时不去求证可以。我们舍弃这个法门，我们还有《阿弥陀经》、还有《观无量寿佛经》，不可以谤法。他到底是什么身分，示现在这个世间，我们不知道。依照这个会集本修学，从这个会集本里起信心的人很多，确实它比原译本方便好读，容易懂，从这个地方生起信心。由此可知，毁谤、否定，这个人不是愚痴，就是别有用心。
由此可知，师承重要，我跟哪一个老师学，这个老师对于我要负完全责任。我修学有错，将来不成就，他堕阿鼻地狱，所以师承关系大。我老师指示我这个法门，别人说这个法门不对，我跟谁学？这是关键。你是不是否定你老师，换个老师去另外跟一个老师学，那也行。现在师承没有了，困难就来了，在从前，这种事情很少发生。我们一生跟定一个老师，我对于老师有信心，老师对我负责任，我只听他的，信心就不会动摇。在以往学生没有开悟，是决定不能听别人说话的，为什么？怕信心动摇，开悟之后，那就不要紧。开悟之后，你有能力辨别真妄、辨别邪正、辨别是非，到这种程度，老师就把你放出去参学；善财童子五十三参，你什么都可以听，什么都可以接触。你没有定力、没有智慧、没有辨别的能力，老师一定管得很严，不让你接触，一接触就毁了你。所以什么人是一个好的学生？能够接受老师的教诲，这好学生。对于老师阳奉阴违，老师怎么能教？所以不许你多听、不许你多看，保护你的清净心，成就你的戒定慧，没有别的，这种苦心现在做学生的人体会不到。现在年轻人受这些邪知邪见的薰染，我常讲四弘誓愿前面两条不要了，从哪里学起？广学多闻，‘法门无量誓愿学’，前面两条不要，他怎么会成就？所学的邪知邪见，心地被污染，精神被污染，思想见解被污染了，佛菩萨来都没有办法把你洗刷干净。
我们在大乘经里面深深体会到，诸佛菩萨对于一切，特别是苦难众生，那一种关怀爱护真正是达到极处，有几个众生能体会、能懂得？众生虽然不能体会，有的时候还冤枉佛菩萨、毁谤佛菩萨，佛菩萨的慈悲心没有减一分，这是了不起，还一样的爱护，还是一样以种种善巧方便来帮助众生、来诱导众生。因为众生如此经所说，刚强难化，邪见邪行，不知道回头、不知道改过，诸佛菩萨应化在其中委曲婉转在诱导，我们凡夫眼睛里用尽心思，这种恩德无与伦比。无论是在道理上、在方法上、在境界上，都是极其善巧方便，我们展开经卷读这些经文要能体会到。
这部经上显示出地藏菩萨、文殊、普贤、观音皆是真善知识。特别是在这一会教导初学，给我们说这一些罪苦之事，果报的状况，目的是教我们相信因果，相信善因善果，恶因必定有恶报。我们经过这一个提醒，然后再冷静观察我们现实的社会，你就能看出来果报原来就在眼前。你看看你们自己的亲戚朋友，自己所熟悉的人，太明显了，而且非常快速，年年都在那里变化，都在那里转变；这个转变你细观察，原来就是因果。种善因的人心善行善，他年年还都不错，生活环境愈来愈好；心恶行恶，仔细观察一年不如一年。现在看比从前看速度快多了，以前报，报得没这么快，现在是一年跟一年不一样。甚至于你要有能力、有智慧观察，月月不一样，报得太快了。只有明白因果这个道理与事实，才可以进入佛法，你才会相信佛所讲的，才能够接受，才能够依教奉行，终极的目的在此地，帮助一切众生破迷开悟、离苦得乐。佛菩萨不接受任何报酬，决定没有名闻利养，我们对他恭敬是表我们自己一点感激之心，佛菩萨并不要求我们对他恭敬，没有这个念头。请看底下这段经文：
《地藏经讲义》第十五卷之二
✋热门推荐