不了解阴阳,就不能真正理解中医!
原创/赤脚本人/赤脚说
什么是疾病
我们很多人疾病就是感冒,高血压,肚子痛,或者癌症这些,可是这些都是人类自己定义的,他们背后的实相又是什么呢?
假设你刚买个新手机,买回来被家里熊孩子摔地上了,屏幕碎坏了,这就影响到使用,我们说:手机坏了。
人也是一样,一个人从正常状态转变成不正常状态,这个过程就是生病的过程。
当我们的生命状态是正常状态时,我们说自己是健康的。
而当我们的生命状态是非正常状态时,我们说人生病了。
所以,中医观念里,一个健康的人是生命状态属于正常状态,想吃并吃得下,有排并排得出,想睡并睡得着。
反过来,吃不下,排不出,睡不着这些都是非正常状态,我们就说人生病了。
一句话总结:什么叫人生病了,指的就是人在非正常的状态里。
人为什么会生病?
其实很好理解疾病,你买了一部新手机,刚开始的时候很好用的,但用着用着屏幕花了,速度慢了,开始不好用了;
你买了辆车子,刚开始很好开,但是开着开着,多多少少开始出点小毛病;
大家发现没有,几乎所有的东西,都是这样的道理,开始很好用,慢慢地就不能用。
人也一样,在“新”的时候都是正常的,但是时间久了,或者使用不当,就会出现些小毛病。
如果出现小毛病,你不管的话或者你没用正确的方法修补好,慢慢地就会成为大毛病,最后可能就会报废。
所以,中医观念里,人的“生老病死”是常态,这是符合自然规律的,所有人都得遵守这个规律。
所以,我们能理解:生病是正常的,生病是符合自然规律的,不生病不符合自然规律。
要想不生病或者少生病,就如同用手机一样,我们要珍惜着用,别乱用,这样手机就用的久一点。
如果手机磕着了,碰着了,需要及时用正确方法修补的,不然手机会坏得很快。
而人生病了,也就是在非正常状态下,要去找医生或者自医,医生要做的就是给你用正确的方法修补一下,把不正常状态调回到正常状态。
正常和不正常
要弄清疾病背后的真相,还得知道什么叫正常,什么叫不正常。
有人说,这个太简单。
现在外面很冷,我要出去就得多穿点,顺应着天气,这叫正常;
如果我穿着短袖短裤就跑出去,这叫不正常。
这是中医观念里面的,中医观念认为人是顺应天地变化之气而成,所以我们顺应天地变化的规律,这叫正常。
如果我们反着来,就叫不正常。
换句话说,中医认为的正常就是“平衡”,人和自然的平衡,人和人之间平衡,人和自己平衡。
外面冷了,你多穿点,这就平衡了;
别人给你一个桃,你还他一个李,这就平衡了;
身体冷了,你吃点热的,这就平衡了。
这就是中医讲的正常。
但是,我们现在用科学观来认识“正常”不是这样的。
你跟别人差不多就是正常,你跟别人差别很大就是不正常。
现在还是外面很冷,假设100个人里面有99个人都是穿短袖穿短裤跑外面,你一个人穿棉袄,那你是不正常。
也许我打的这个比方有点极端,我再举个例子:
以高血压为例,现在的定义是以:收缩压≥140毫米汞柱,舒张压≥90毫米汞柱 这个范围来定义高血压的。
也就是说,把低于140的当成正常,高于140的叫做不正常。
那这个140怎么来的呢?
肯定不是拍脑袋决定的,是根据统计学来的。假设给1000个人测血压,然后算出得出一个界定值判断为反常。然后把这个界定值作为判定你有没有高血压。
换句话说,你是不是高血压,不是你自己能决定的,是由你身边的其他人决定的。
在理解“正常”和“不正常”这个问题上,西医和中医产生了很大的分歧。
我常常听到有人这样跟我说:
我偏头痛,去医院把身体查了个遍,可什么也查不出来,说我身体是正常的。
我这次去体检,我原以为我身体没问题,我也没什么症状,可是查出来血压高,血脂高。
身体明明有症状,是不正常了,可是指标数据正常;
身体没什么症状,在中医看来是正常的,可是指标数据不正常。
所以,你是要选择身体正常还是指标数据正常,这就是要自己做出选择的。
这是题外话了,我们要理解的关键是:中医讲的正常,就是平衡。
什么是阴阳
讲到这里开始点题了,了解中医为什么一定要了解阴阳。很多人会说,这看不见摸不着的阴阳太玄乎了,中医的理论是建立在“阴阳二气”上面,这就是不科学呀。虚幻的东西,怎么能指导现实世界呢?
我们前面讲到了,生病的人就是非正常状态的人,非正常状态的人也就是失去平衡的人。
那我现在要去给生病的人治病,实际上,就是让原来失去平衡的人重新回到平衡。
那这个平衡怎么描述呢?
平衡就是一个点,这个点其小无内,其大无外,后续有机会再跟大家介绍:这个平衡点就是太极,就是“一”。
道德经里说“道生一,一生二,二生三,三生万物”。
这里面的一就是平衡;二就是阴阳。
医学,让人类恢复健康,就是要让不平衡回到平衡,就是要回到这个“一”。
你看,“医”和“一”,是不是发音相同,这不是巧合,古代的医就是要回到“一”。
一怎么生出二呢? 要想一个点始终保持平衡,就得有两股力互相作用。
就如同一个天平,中间的那个支撑点就是一,左边和右边各有一个托盘,一个是阳,一个是阴。当阴和阳相等的时候,这个天平就是平的,也就是说只有一个人阴阳二气对等的时候,才是一个真正健康的人。
在这个世界上,大到宇宙,小到原子,都是两两配对的。不信的话,我给你举例。
有天就有地,有太阳就有月亮,有热就有寒,有男人就有女人,有上就有下,有外就有内,有生就有死,有动就有静,有成功就有失败,有正气就有邪气,有正义就有邪恶,有正电荷就有负电荷,有质子就有中子。。。
而,所有这一切的一切,都是阴阳。
你说阴阳是虚的,而它却是这个世界的真理,无所不包。
你能看到的,体验到的一切,不外乎阴阳二字。
了解阴阳,认识的不只是中医,而是世界的真理。
为了让阴阳的概念更加明确,还把哪些属阳,哪些属阴做了归类:运动的,明亮的,温热的,兴奋的,向上的,向外的,扩散的,开放的,都属阳。
静止的,晦暗的,沉静的,抑制的,向下的,寒凉的,向内的,凝聚的,闭合的,这一类属阴。
当你抬头看天看到太阳,为什么太阳叫做太阳? 因为它是明亮的,热的,具有无穷大的能量的,是最大的阳,就叫做太阳。
当你晚上看月亮,月亮本叫太阴,因为它是不发光的,没有热量的,所以叫太阴。
这听起来很虚幻的阴阳,实际上就是这个宇宙的法则,世界上的一切都是逃不过宇宙法则的,科学自然也逃不过。
科学是在解释法则,比如我们通过显微镜看到了质子和中子,后来又看到了夸克,还看到了基因,你会发现这些都是成对出现的,无一例外。
而这个成对的规则,就是阴阳。
到底什么是阴阳,黄帝内经里做了概述:阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。
中医观念里的阴阳
在中医观念里,可以把有形的身体分出阴阳来。
体表为阳,体内为阴;
上半身为阳,下半身为阴;
背部为阳,腹部为阴;
六腑属表,传化物而不藏,所以腑为阳;
五脏属里,藏精气而不泻,所以脏为阴。
为什么要分?为了更好的认识疾病。
阳病往往来的快,但是去的也快。阴病慢慢形成的,要去病也慢。
举例,感冒是病在表,属阳病,来的快但治起来快,就算不治,7天也可以自愈。
而一些里证,属阴病,比如癌症,这是长年累积形成的,冰冻三尺非一日之寒,要治癌症只能慢慢调。
胆病比肝病好治,胃病比脾病好治,大肠得病比肺病好治,这是一般规律。
另外,中医不只认识到有形的身体层面,更是认识到无形的功能层面。这是中医治病最伟大的一个认识。
一个活着的人和一个刚死的人,在物质组成上是差不多的,但一个活的一个死的,是一样吗?
但如果用现代医学去认识的,他们是一样的,因为现代医学只能看到物质上的东西。
中医把身体有形的物质归为阴,把人的功能归为阳。所以,咱们现在明白了,为什么中医这么在乎人的阳气。阳气可以让你可以蹦蹦跳跳爬30楼都不喘气,阳气就是让想干什么都有精力去干,阳气就是让你更加阳光有活力,凡是跟人的生命活动相关的,都是靠阳气的。
在中医观念里,还有一句话:阳化气,阴成形。
换句话说,在身体里面,阳气阳气,阳是以气的形式存在的,以能量的形式存在,用肉眼看不见,但真实存在。
阴成形,属阴的最终以有形的东西呈现出来。身体内的血液,津液,肌肉肥肉,筋骨等都是属阴。
如果大家觉得还是不好理解,我们从大自然看到的“阳化气,阴成形”来理解吧:
晚上来了,小草上就会有露珠,等太阳升起来,露珠就会被蒸发成水气。这就是阴成形,阳化气。因为晚上的寒冷为阴,白天的阳光为阳。
冬天来了,很多地方就会下雪,等太阳出来,雪就会化为水,水再变成水蒸气。这就是阴成形,阳化气。因为冬天的寒冷为阴,冬天的太阳为阳。
阳化气,阴成形。学了这句话有什么用?
太有用了。
很多女性想减肥,不吃这个不吃那个,可最终减下来了吗?很多人都是喝口凉水都长肉。
为什么:阳化气,阴成形。
长出来的肉是阴,长肉就是阴多了。为什么阴多了,是因为你体内没有阳气,没有阳气把这些属阴的东西化掉。
你不吃主食,你可知道粮食都是生命的种子,它们都具备很强的生发能力的,它们可以提升你的阳气能量,而你却在喝冷水吃水果把身体阳气伤了,不止是长肉这么简单,还会长瘤,甚至还会长癌。
理解了阴阳,才能理解中医讲的话。
今天有人说,我有点肾虚,想补下肾,该吃点什么药好呢?
我反问他,你是要肾阴虚还是肾阳虚呢?
一下傻眼了,原来肾虚还分阴和阳的哦。
理解了阴阳,自然就能明白这句话。
阴指的是有形的,肾主水,可以理解成肾水,所以肾阴就是指的肾水。
肾阴不足就是肾水不足,水不足会怎样? 阳就会偏亢了,阳就是能量,多余的阳可以化为火,火就往上走走到你的眼睛,走到你的嘴巴里。
所以肾阴虚的人,叫做阴虚则热,你晚上睡觉一阵阵烘热,感觉到咽干口燥,感觉到火烧到头上来了。
阳指的是无形的能量,肾主水,肾阳虚就可以理解成肾中能量不足,温度不足。
肾阳虚的人,就会脚冷,肚子冷,尿出来的尿都是白色的,肾还负责排废水,所以肾的功能不足之后,尿都兜不住就叫做尿频起夜多。
那中医怎么办呢?
我反复强调,中医要做的就是“回到一”,回到平衡。这是大道至简。
既然是阴不足,就加点进去,像六味地黄丸就是补肾阴的。
假设你原来的肾阴只有3份,肾阳有5份,那我给肾阴再加2份,这样肾阴和肾阳就一样了,就平衡了,外在的有热症状就没有了。
既然是阳不足,那就加点能量进去,用肾气丸就是补肾阳的。
假设原来的肾阴有5份,肾阳只有3分,再加2份肾阳,这样阴阳回到平衡了,外在的怕冷症状也没有了。
大家再回过头来想想,阴阳这些东西很玄乎吗?
没有,阴阳也好,中医也好都是来自于我们生活中的,中医不仅仅是一门医学,不止是帮助人类恢复健康,更是宇宙真理。
中医是站在宇宙的高度看人类,站得高才能看得远,才能把人为什么生病,生了病该怎么治认识得如此透彻。
我为我是中国人而感到自豪,我为咱们的老祖宗留下来如此珍贵的智慧宝库而自豪,我为中医感到自豪。谢谢大家。#陈易玄##中医养生#
原创/赤脚本人/赤脚说
什么是疾病
我们很多人疾病就是感冒,高血压,肚子痛,或者癌症这些,可是这些都是人类自己定义的,他们背后的实相又是什么呢?
假设你刚买个新手机,买回来被家里熊孩子摔地上了,屏幕碎坏了,这就影响到使用,我们说:手机坏了。
人也是一样,一个人从正常状态转变成不正常状态,这个过程就是生病的过程。
当我们的生命状态是正常状态时,我们说自己是健康的。
而当我们的生命状态是非正常状态时,我们说人生病了。
所以,中医观念里,一个健康的人是生命状态属于正常状态,想吃并吃得下,有排并排得出,想睡并睡得着。
反过来,吃不下,排不出,睡不着这些都是非正常状态,我们就说人生病了。
一句话总结:什么叫人生病了,指的就是人在非正常的状态里。
人为什么会生病?
其实很好理解疾病,你买了一部新手机,刚开始的时候很好用的,但用着用着屏幕花了,速度慢了,开始不好用了;
你买了辆车子,刚开始很好开,但是开着开着,多多少少开始出点小毛病;
大家发现没有,几乎所有的东西,都是这样的道理,开始很好用,慢慢地就不能用。
人也一样,在“新”的时候都是正常的,但是时间久了,或者使用不当,就会出现些小毛病。
如果出现小毛病,你不管的话或者你没用正确的方法修补好,慢慢地就会成为大毛病,最后可能就会报废。
所以,中医观念里,人的“生老病死”是常态,这是符合自然规律的,所有人都得遵守这个规律。
所以,我们能理解:生病是正常的,生病是符合自然规律的,不生病不符合自然规律。
要想不生病或者少生病,就如同用手机一样,我们要珍惜着用,别乱用,这样手机就用的久一点。
如果手机磕着了,碰着了,需要及时用正确方法修补的,不然手机会坏得很快。
而人生病了,也就是在非正常状态下,要去找医生或者自医,医生要做的就是给你用正确的方法修补一下,把不正常状态调回到正常状态。
正常和不正常
要弄清疾病背后的真相,还得知道什么叫正常,什么叫不正常。
有人说,这个太简单。
现在外面很冷,我要出去就得多穿点,顺应着天气,这叫正常;
如果我穿着短袖短裤就跑出去,这叫不正常。
这是中医观念里面的,中医观念认为人是顺应天地变化之气而成,所以我们顺应天地变化的规律,这叫正常。
如果我们反着来,就叫不正常。
换句话说,中医认为的正常就是“平衡”,人和自然的平衡,人和人之间平衡,人和自己平衡。
外面冷了,你多穿点,这就平衡了;
别人给你一个桃,你还他一个李,这就平衡了;
身体冷了,你吃点热的,这就平衡了。
这就是中医讲的正常。
但是,我们现在用科学观来认识“正常”不是这样的。
你跟别人差不多就是正常,你跟别人差别很大就是不正常。
现在还是外面很冷,假设100个人里面有99个人都是穿短袖穿短裤跑外面,你一个人穿棉袄,那你是不正常。
也许我打的这个比方有点极端,我再举个例子:
以高血压为例,现在的定义是以:收缩压≥140毫米汞柱,舒张压≥90毫米汞柱 这个范围来定义高血压的。
也就是说,把低于140的当成正常,高于140的叫做不正常。
那这个140怎么来的呢?
肯定不是拍脑袋决定的,是根据统计学来的。假设给1000个人测血压,然后算出得出一个界定值判断为反常。然后把这个界定值作为判定你有没有高血压。
换句话说,你是不是高血压,不是你自己能决定的,是由你身边的其他人决定的。
在理解“正常”和“不正常”这个问题上,西医和中医产生了很大的分歧。
我常常听到有人这样跟我说:
我偏头痛,去医院把身体查了个遍,可什么也查不出来,说我身体是正常的。
我这次去体检,我原以为我身体没问题,我也没什么症状,可是查出来血压高,血脂高。
身体明明有症状,是不正常了,可是指标数据正常;
身体没什么症状,在中医看来是正常的,可是指标数据不正常。
所以,你是要选择身体正常还是指标数据正常,这就是要自己做出选择的。
这是题外话了,我们要理解的关键是:中医讲的正常,就是平衡。
什么是阴阳
讲到这里开始点题了,了解中医为什么一定要了解阴阳。很多人会说,这看不见摸不着的阴阳太玄乎了,中医的理论是建立在“阴阳二气”上面,这就是不科学呀。虚幻的东西,怎么能指导现实世界呢?
我们前面讲到了,生病的人就是非正常状态的人,非正常状态的人也就是失去平衡的人。
那我现在要去给生病的人治病,实际上,就是让原来失去平衡的人重新回到平衡。
那这个平衡怎么描述呢?
平衡就是一个点,这个点其小无内,其大无外,后续有机会再跟大家介绍:这个平衡点就是太极,就是“一”。
道德经里说“道生一,一生二,二生三,三生万物”。
这里面的一就是平衡;二就是阴阳。
医学,让人类恢复健康,就是要让不平衡回到平衡,就是要回到这个“一”。
你看,“医”和“一”,是不是发音相同,这不是巧合,古代的医就是要回到“一”。
一怎么生出二呢? 要想一个点始终保持平衡,就得有两股力互相作用。
就如同一个天平,中间的那个支撑点就是一,左边和右边各有一个托盘,一个是阳,一个是阴。当阴和阳相等的时候,这个天平就是平的,也就是说只有一个人阴阳二气对等的时候,才是一个真正健康的人。
在这个世界上,大到宇宙,小到原子,都是两两配对的。不信的话,我给你举例。
有天就有地,有太阳就有月亮,有热就有寒,有男人就有女人,有上就有下,有外就有内,有生就有死,有动就有静,有成功就有失败,有正气就有邪气,有正义就有邪恶,有正电荷就有负电荷,有质子就有中子。。。
而,所有这一切的一切,都是阴阳。
你说阴阳是虚的,而它却是这个世界的真理,无所不包。
你能看到的,体验到的一切,不外乎阴阳二字。
了解阴阳,认识的不只是中医,而是世界的真理。
为了让阴阳的概念更加明确,还把哪些属阳,哪些属阴做了归类:运动的,明亮的,温热的,兴奋的,向上的,向外的,扩散的,开放的,都属阳。
静止的,晦暗的,沉静的,抑制的,向下的,寒凉的,向内的,凝聚的,闭合的,这一类属阴。
当你抬头看天看到太阳,为什么太阳叫做太阳? 因为它是明亮的,热的,具有无穷大的能量的,是最大的阳,就叫做太阳。
当你晚上看月亮,月亮本叫太阴,因为它是不发光的,没有热量的,所以叫太阴。
这听起来很虚幻的阴阳,实际上就是这个宇宙的法则,世界上的一切都是逃不过宇宙法则的,科学自然也逃不过。
科学是在解释法则,比如我们通过显微镜看到了质子和中子,后来又看到了夸克,还看到了基因,你会发现这些都是成对出现的,无一例外。
而这个成对的规则,就是阴阳。
到底什么是阴阳,黄帝内经里做了概述:阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。
中医观念里的阴阳
在中医观念里,可以把有形的身体分出阴阳来。
体表为阳,体内为阴;
上半身为阳,下半身为阴;
背部为阳,腹部为阴;
六腑属表,传化物而不藏,所以腑为阳;
五脏属里,藏精气而不泻,所以脏为阴。
为什么要分?为了更好的认识疾病。
阳病往往来的快,但是去的也快。阴病慢慢形成的,要去病也慢。
举例,感冒是病在表,属阳病,来的快但治起来快,就算不治,7天也可以自愈。
而一些里证,属阴病,比如癌症,这是长年累积形成的,冰冻三尺非一日之寒,要治癌症只能慢慢调。
胆病比肝病好治,胃病比脾病好治,大肠得病比肺病好治,这是一般规律。
另外,中医不只认识到有形的身体层面,更是认识到无形的功能层面。这是中医治病最伟大的一个认识。
一个活着的人和一个刚死的人,在物质组成上是差不多的,但一个活的一个死的,是一样吗?
但如果用现代医学去认识的,他们是一样的,因为现代医学只能看到物质上的东西。
中医把身体有形的物质归为阴,把人的功能归为阳。所以,咱们现在明白了,为什么中医这么在乎人的阳气。阳气可以让你可以蹦蹦跳跳爬30楼都不喘气,阳气就是让想干什么都有精力去干,阳气就是让你更加阳光有活力,凡是跟人的生命活动相关的,都是靠阳气的。
在中医观念里,还有一句话:阳化气,阴成形。
换句话说,在身体里面,阳气阳气,阳是以气的形式存在的,以能量的形式存在,用肉眼看不见,但真实存在。
阴成形,属阴的最终以有形的东西呈现出来。身体内的血液,津液,肌肉肥肉,筋骨等都是属阴。
如果大家觉得还是不好理解,我们从大自然看到的“阳化气,阴成形”来理解吧:
晚上来了,小草上就会有露珠,等太阳升起来,露珠就会被蒸发成水气。这就是阴成形,阳化气。因为晚上的寒冷为阴,白天的阳光为阳。
冬天来了,很多地方就会下雪,等太阳出来,雪就会化为水,水再变成水蒸气。这就是阴成形,阳化气。因为冬天的寒冷为阴,冬天的太阳为阳。
阳化气,阴成形。学了这句话有什么用?
太有用了。
很多女性想减肥,不吃这个不吃那个,可最终减下来了吗?很多人都是喝口凉水都长肉。
为什么:阳化气,阴成形。
长出来的肉是阴,长肉就是阴多了。为什么阴多了,是因为你体内没有阳气,没有阳气把这些属阴的东西化掉。
你不吃主食,你可知道粮食都是生命的种子,它们都具备很强的生发能力的,它们可以提升你的阳气能量,而你却在喝冷水吃水果把身体阳气伤了,不止是长肉这么简单,还会长瘤,甚至还会长癌。
理解了阴阳,才能理解中医讲的话。
今天有人说,我有点肾虚,想补下肾,该吃点什么药好呢?
我反问他,你是要肾阴虚还是肾阳虚呢?
一下傻眼了,原来肾虚还分阴和阳的哦。
理解了阴阳,自然就能明白这句话。
阴指的是有形的,肾主水,可以理解成肾水,所以肾阴就是指的肾水。
肾阴不足就是肾水不足,水不足会怎样? 阳就会偏亢了,阳就是能量,多余的阳可以化为火,火就往上走走到你的眼睛,走到你的嘴巴里。
所以肾阴虚的人,叫做阴虚则热,你晚上睡觉一阵阵烘热,感觉到咽干口燥,感觉到火烧到头上来了。
阳指的是无形的能量,肾主水,肾阳虚就可以理解成肾中能量不足,温度不足。
肾阳虚的人,就会脚冷,肚子冷,尿出来的尿都是白色的,肾还负责排废水,所以肾的功能不足之后,尿都兜不住就叫做尿频起夜多。
那中医怎么办呢?
我反复强调,中医要做的就是“回到一”,回到平衡。这是大道至简。
既然是阴不足,就加点进去,像六味地黄丸就是补肾阴的。
假设你原来的肾阴只有3份,肾阳有5份,那我给肾阴再加2份,这样肾阴和肾阳就一样了,就平衡了,外在的有热症状就没有了。
既然是阳不足,那就加点能量进去,用肾气丸就是补肾阳的。
假设原来的肾阴有5份,肾阳只有3分,再加2份肾阳,这样阴阳回到平衡了,外在的怕冷症状也没有了。
大家再回过头来想想,阴阳这些东西很玄乎吗?
没有,阴阳也好,中医也好都是来自于我们生活中的,中医不仅仅是一门医学,不止是帮助人类恢复健康,更是宇宙真理。
中医是站在宇宙的高度看人类,站得高才能看得远,才能把人为什么生病,生了病该怎么治认识得如此透彻。
我为我是中国人而感到自豪,我为咱们的老祖宗留下来如此珍贵的智慧宝库而自豪,我为中医感到自豪。谢谢大家。#陈易玄##中医养生#
华严菩萨的化身——清凉国师澄观法师
今天是很重要的日子。为什么说是重要的日子呢?因为这是《大方广佛华严经》开始讲说的第一天。在其他的国家或者有人讲这一部经;但在西方国家,相信这是头一次,因为是头一次,值得我们来纪念它,所以说很重要。
本来说《华严经》是要先讲经的名字,可是现在我们先讲经疏的序。因为这一篇序所说的就包括《华严经》全部的道理,先把这一篇序文讲解之后,对《华严经》的大概意思就会明白了。
这一篇序文是谁作的呢?
是华严菩萨澄观法师作的。在没有讲序之前,先讲一讲这位作序的法师。
这位法师身高九英尺(约二百七十四公分),眼睛有重瞳,重瞳就是有两个瞳孔,就是两个眼仁,也就是两个眼珠。白天看他不怎样,和普通人一样,但在晚间看他的眼睛,就有一种光明射出来。
他的双手过膝,很长的。你们注意一下,凡是两手长过膝盖的人,这样的人都属于大贵人,这是一种奇特相。
他有四十颗牙,我们普通人则只有三十二、三十四,或者三十六、三十八颗牙。佛有四十颗牙,那么这位法师的牙齿和佛是一样底色的。
他读书非常快,七行俱下,他这么一看,以我们看一行的时间,他可以看七行,这位法师真是聪明到绝顶。
为什么说他是华严菩萨呢?
他作一部《华严疏钞》,专讲《华严经》。
等到他圆寂之后,有一位阿罗汉在中国和印度的交界处,见到有两个很年轻的菩萨在虚空里走。这位阿罗汉有神通,他就用神通叫这两位青衣的童子——也就是年轻的菩萨——不能走了,问他们到中国去做什么?这两位说,是到中国的五台山去请华严菩萨的牙齿,回到我们的国土去供养。
这位阿罗汉一听,说这样可以放你们去了。这位罗汉以后也到五台山去,就对一般人说他见到的境界。这时人们把清凉国师的棺木打开一看,果然两颗牙齿没有了,这两颗牙齿就是被两位年轻的菩萨请去供养了。
所以在佛教里,一般人都知道这位澄观法师是华严菩萨的化身。
清凉国师这一位大菩萨的境界,真是不可思议,他生历九个皇帝,做七个皇帝的国师。
为什么他能这样呢?
因为他修行时非常认真,丝毫也不马虎,不是像一般人,口说修行,身不修行,口是心非,口里说得很对,心里完全都不是。
他在出家之后,和没出家之前发过愿,以十事自励——以十种事来勉励自己。这十种事情是很重要的,每个出家人都应该知道这十种事。
(一)体不捐沙门之表。
(二)心不违如来之制。
(三)坐不背法界之经。
(四)性不染情碍之境。
(五)足不履尼寺之尘。
(六)身不触居士之榻。
(七)目不视非仪之缘。
(八)口不味过午之肴。
(九)手不释圆明之珠。
(十)宿不离衣钵之侧。
这十种,我再来给你们略略地解释:
(一)体不捐沙门之表:
他的身体无时无刻都穿袍搭衣,很郑重其事的,像个比丘的样子。表,是样子。
(二)心不违如来之制:
他的心对于佛所说的一切规矩、戒律,一定遵守,绝不违背。
(三)坐不背法界之经:
凡是有《华严经》的地方,他一定对着《华严经》坐,背不对着《华严经》坐。他这种愿力,不要说对佛,就是对经,他也不背着坐。
(四)性不染情碍之境:
这个碍是障碍的碍,不是情爱的爱。对情这种障碍的境界,他不染。不染就是不着住到这上面。
(五)足不履尼寺之尘:
这个愿看似不太公道,比丘尼会很不高兴,但是他还是照常地发愿。
说什么呢?
足不履尼寺之尘,他的脚不踩到尼寺院门口的土上。他不仅不走到尼寺里面,就是连门口的尘土他都不踩。
所以他一生都没到过比丘尼的寺庙去,因此很多比丘尼也不去亲近他。西方人或许会认为这是神经病,走到比丘尼的庙上,又有什么不好呢?我一天跑一百趟,都觉得没有什么问题的。
这位清凉国师是太清凉了,凉得太厉害了,一点都没有热情,没有什么情感,所以能发这个清凉的愿。
(六)身不触居士之榻:
不要说到在家人的地方去住,他连在家居士的床,他都不接触。
(七)目不视非仪之缘:
非仪,就是不合乎威仪,不合乎礼仪的因缘,他都不看。如作戏或唱歌跳舞,或街上有什么怪异之事,他都不看。
(八)口不味过午之肴:
过了午,口里不要说吃东西,就连尝尝它有什么味道,他都不尝。你看看高僧放不下就不要出家。肴,就是吃的菜、饭,肴馔包括水果等一切吃的东西。
修行,持戒是要很严谨的,真想要修行连水果都不可以吃;还有过午不饮浆,牛奶等浆类也都不喝。
(九)手不释圆明之珠:
他手里总拿着念珠,不断地念佛。
(十)宿不离衣钵之侧:
他睡觉总要把衣钵放在他旁边,保护他的衣钵。
上列是他自己立出来的条件。
所以他才能历经九个皇帝,而有七个皇帝都拜他做师父。
这九个皇帝是谁呢?
是唐朝的:(一)唐玄宗;(二)唐肃宗;(三)唐代宗;(四)唐德宗;(五)唐顺宗;(六)唐寭宗;(七)唐穆宗;(八)唐敬宗;(九)唐文宗。由代宗以后都是拜清凉国师做国师的。
为什么他叫清凉国师呢?
当时他住在五台山,五台山又叫清凉山。
他给皇帝说法,皇帝说:“啊!你真是令我得到清凉了,我现在真是自在清凉了。”所以以后就不称澄观法师,而称为清凉国师,又叫教授和尚,他是皇帝的教授和尚,常常给皇帝讲经说法。
你们看看,一个人经过九个皇帝,七个都拜他做师父,如果他要是没有道德,怎么会有这样的感应?他的学问特别好,读的书很多,佛教、道教、儒教的书,他都读过,他对《易经》也特别有研究。
这一篇序是华严菩萨所作的序文,当然是最好的,所以在还没讲《华严经》之前,就先讲一讲这个序文。
清凉国师是华严菩萨的化身,他专讲华严经。清凉国师名澄观,字大休,会稽人,俗姓夏侯氏,生在唐玄宗开元戊寅年。身长九尺四寸,两手过膝,有四十颗牙齿,夜间眼中放光。
建中四年时,写《华严疏钞》。该书是华严经注中最有名的。
未写前,他先求华严海会菩萨加被,帮助他完成使命。当夜梦见一巨山岳,万丈金霞,光逾皎白,连大接地,才知此是光明遍照之意。此后注《华严疏钞》便振笔疾书,不加思索,四年完成。
后夜梦自己变成一条金龙,又化成千千万万,无量无边的龙,飞到其他世界各处。这是华严境界,一般人说这是表示流通之意。
恭录自《大方广佛华严经》疏序 浅释
今天是很重要的日子。为什么说是重要的日子呢?因为这是《大方广佛华严经》开始讲说的第一天。在其他的国家或者有人讲这一部经;但在西方国家,相信这是头一次,因为是头一次,值得我们来纪念它,所以说很重要。
本来说《华严经》是要先讲经的名字,可是现在我们先讲经疏的序。因为这一篇序所说的就包括《华严经》全部的道理,先把这一篇序文讲解之后,对《华严经》的大概意思就会明白了。
这一篇序文是谁作的呢?
是华严菩萨澄观法师作的。在没有讲序之前,先讲一讲这位作序的法师。
这位法师身高九英尺(约二百七十四公分),眼睛有重瞳,重瞳就是有两个瞳孔,就是两个眼仁,也就是两个眼珠。白天看他不怎样,和普通人一样,但在晚间看他的眼睛,就有一种光明射出来。
他的双手过膝,很长的。你们注意一下,凡是两手长过膝盖的人,这样的人都属于大贵人,这是一种奇特相。
他有四十颗牙,我们普通人则只有三十二、三十四,或者三十六、三十八颗牙。佛有四十颗牙,那么这位法师的牙齿和佛是一样底色的。
他读书非常快,七行俱下,他这么一看,以我们看一行的时间,他可以看七行,这位法师真是聪明到绝顶。
为什么说他是华严菩萨呢?
他作一部《华严疏钞》,专讲《华严经》。
等到他圆寂之后,有一位阿罗汉在中国和印度的交界处,见到有两个很年轻的菩萨在虚空里走。这位阿罗汉有神通,他就用神通叫这两位青衣的童子——也就是年轻的菩萨——不能走了,问他们到中国去做什么?这两位说,是到中国的五台山去请华严菩萨的牙齿,回到我们的国土去供养。
这位阿罗汉一听,说这样可以放你们去了。这位罗汉以后也到五台山去,就对一般人说他见到的境界。这时人们把清凉国师的棺木打开一看,果然两颗牙齿没有了,这两颗牙齿就是被两位年轻的菩萨请去供养了。
所以在佛教里,一般人都知道这位澄观法师是华严菩萨的化身。
清凉国师这一位大菩萨的境界,真是不可思议,他生历九个皇帝,做七个皇帝的国师。
为什么他能这样呢?
因为他修行时非常认真,丝毫也不马虎,不是像一般人,口说修行,身不修行,口是心非,口里说得很对,心里完全都不是。
他在出家之后,和没出家之前发过愿,以十事自励——以十种事来勉励自己。这十种事情是很重要的,每个出家人都应该知道这十种事。
(一)体不捐沙门之表。
(二)心不违如来之制。
(三)坐不背法界之经。
(四)性不染情碍之境。
(五)足不履尼寺之尘。
(六)身不触居士之榻。
(七)目不视非仪之缘。
(八)口不味过午之肴。
(九)手不释圆明之珠。
(十)宿不离衣钵之侧。
这十种,我再来给你们略略地解释:
(一)体不捐沙门之表:
他的身体无时无刻都穿袍搭衣,很郑重其事的,像个比丘的样子。表,是样子。
(二)心不违如来之制:
他的心对于佛所说的一切规矩、戒律,一定遵守,绝不违背。
(三)坐不背法界之经:
凡是有《华严经》的地方,他一定对着《华严经》坐,背不对着《华严经》坐。他这种愿力,不要说对佛,就是对经,他也不背着坐。
(四)性不染情碍之境:
这个碍是障碍的碍,不是情爱的爱。对情这种障碍的境界,他不染。不染就是不着住到这上面。
(五)足不履尼寺之尘:
这个愿看似不太公道,比丘尼会很不高兴,但是他还是照常地发愿。
说什么呢?
足不履尼寺之尘,他的脚不踩到尼寺院门口的土上。他不仅不走到尼寺里面,就是连门口的尘土他都不踩。
所以他一生都没到过比丘尼的寺庙去,因此很多比丘尼也不去亲近他。西方人或许会认为这是神经病,走到比丘尼的庙上,又有什么不好呢?我一天跑一百趟,都觉得没有什么问题的。
这位清凉国师是太清凉了,凉得太厉害了,一点都没有热情,没有什么情感,所以能发这个清凉的愿。
(六)身不触居士之榻:
不要说到在家人的地方去住,他连在家居士的床,他都不接触。
(七)目不视非仪之缘:
非仪,就是不合乎威仪,不合乎礼仪的因缘,他都不看。如作戏或唱歌跳舞,或街上有什么怪异之事,他都不看。
(八)口不味过午之肴:
过了午,口里不要说吃东西,就连尝尝它有什么味道,他都不尝。你看看高僧放不下就不要出家。肴,就是吃的菜、饭,肴馔包括水果等一切吃的东西。
修行,持戒是要很严谨的,真想要修行连水果都不可以吃;还有过午不饮浆,牛奶等浆类也都不喝。
(九)手不释圆明之珠:
他手里总拿着念珠,不断地念佛。
(十)宿不离衣钵之侧:
他睡觉总要把衣钵放在他旁边,保护他的衣钵。
上列是他自己立出来的条件。
所以他才能历经九个皇帝,而有七个皇帝都拜他做师父。
这九个皇帝是谁呢?
是唐朝的:(一)唐玄宗;(二)唐肃宗;(三)唐代宗;(四)唐德宗;(五)唐顺宗;(六)唐寭宗;(七)唐穆宗;(八)唐敬宗;(九)唐文宗。由代宗以后都是拜清凉国师做国师的。
为什么他叫清凉国师呢?
当时他住在五台山,五台山又叫清凉山。
他给皇帝说法,皇帝说:“啊!你真是令我得到清凉了,我现在真是自在清凉了。”所以以后就不称澄观法师,而称为清凉国师,又叫教授和尚,他是皇帝的教授和尚,常常给皇帝讲经说法。
你们看看,一个人经过九个皇帝,七个都拜他做师父,如果他要是没有道德,怎么会有这样的感应?他的学问特别好,读的书很多,佛教、道教、儒教的书,他都读过,他对《易经》也特别有研究。
这一篇序是华严菩萨所作的序文,当然是最好的,所以在还没讲《华严经》之前,就先讲一讲这个序文。
清凉国师是华严菩萨的化身,他专讲华严经。清凉国师名澄观,字大休,会稽人,俗姓夏侯氏,生在唐玄宗开元戊寅年。身长九尺四寸,两手过膝,有四十颗牙齿,夜间眼中放光。
建中四年时,写《华严疏钞》。该书是华严经注中最有名的。
未写前,他先求华严海会菩萨加被,帮助他完成使命。当夜梦见一巨山岳,万丈金霞,光逾皎白,连大接地,才知此是光明遍照之意。此后注《华严疏钞》便振笔疾书,不加思索,四年完成。
后夜梦自己变成一条金龙,又化成千千万万,无量无边的龙,飞到其他世界各处。这是华严境界,一般人说这是表示流通之意。
恭录自《大方广佛华严经》疏序 浅释
如何获得生死自由?
你以这六大宗旨为基础,再锻炼你的身心,生死就会自由
宣化上人
一九八七年六月十三日 开示
我们人生在这个世界上,多数不知道在做什么,糊里胡涂地生出来,又糊里胡涂地死去。在生和死的期间,为名而颠倒,为利而颠倒,为色而颠倒,为要吃好东西而颠倒,为享受而颠倒。为什么会颠倒?就因为没有认识做人的本分,所以忽天忽地,由生到死总不想求一个真正的明白,了解做人的根本意义是什么。整天追声逐色,在声色名利上用功打转,只知道天天去找钱,维持生活,可是不知道到底为了什么而生活。我们单单为了吃饭、穿衣服、睡觉,这样活着有什么价值?人人都不把这个问题弄清楚,所以胡涂生,又胡涂死,到死的时候,还是挂东挂西,挂子挂女,挂着财产放不下。可是,放不下也没有办法,到死的时候就得死!
学佛就是要明白生死,进而修行解脱生死。生死的事情如果未明了,做什么事都没有意义。所以各位学佛的人,首先要把根本问题认清楚,要明白怎么样活的,怎么样死去,要明白做人的任务是什么。你若明白这个任务,就不至于那么胡涂了。
人说:
来时欢喜去时悲,空在人间走一回,
不如不来亦不去,亦无欢喜亦无悲。
「来时欢喜」,生的时候,无论哪一个家庭生了一个小孩子,大家都很高兴。「去时悲」,到死的时候,大家都很悲哀,哭哭啼啼。来的时候笑,去的时候哭。可是小孩子来的时候就是哭,去的时候也不忘了哭。我们见到人生下来时就欢喜,见到人死的时候就哭,小孩死了也哭,老年人死了也哭,中年人死了更哭,太太死了丈夫也哭,丈夫死了太太也哭,到底哭有什么用?这就叫胡涂。
「空在人间走一回」,这一生什么事情也没有明白,来时无,去也无,一点也没有赚,甚至还亏本。亏什么本呢?人生在这个世界,做善功德就往上升,造恶业就往下降。没有做过善功德,也没有做过恶业,不升也不降,不会上天堂,也不会下地狱,还是在人间这化学工厂打转。
我们人是个小化学工厂,在你的思想里加上点什么东西,就变成一点数据。你加上善功德,就往上升一升,升到天上去做天人,或做人间的人,或者做阿修罗。你做恶业就堕落到地狱,做饿鬼或畜生。你若没有上天,也没有下地狱,就在人间度平平常常的一生。这一生吃得也不少,穿得也不少,睡得也不少,到底你得到了什么?还是空手而来,空手而去,所以说「空在人间走一回」。
「不如不来亦不去」,像这一类的生命,我们活着到底有什么意义呢?没有什么大的意思,还不如不来亦不去。
「亦无欢喜亦无悲」,不来就没有一个欢喜,也没有一个悲哀,这不是很平静吗?可是人都不甘寂寞,没事情要找一点事来干,所以在六道轮回里转来转去,生了又死,死了又生,在那儿做胡涂人。你说那个人明白,他明白什么?我不相信他明白。他明白的只是世间上虚妄无常的相,所以心里常常有烦恼,常常不快乐。你说人活着到底有什么用?我们若能明白了做人没有意义,就要找出做人的真正意义在那里。
先由我身上说起,我觉得「人命无常在呼吸间」。古来有三个老年人,一个九十岁,一个八十岁,一个七十岁,三个老翁在一起聚餐联欢。七十岁的那位说:「今年酒席筵前会,不知明年又少谁?」今年我们三个人很高兴地在一起喝酒、吃饭,可是不知明年我们三个人之中谁会不在。
八十岁的说:「你说得太远了!今天脱了鞋和袜,不知明天提不提?」今天晚间我把鞋和袜子脱了,明天我不一定还能穿鞋和袜。
九十岁的老翁说:「你说的也太远了。我这口气出去,那口气回来、不回来,我都不知道呢!」因为他九十岁了。我们各人想一想这三位老翁的言论,我们能有把握不死吗?
有一个中年人死了,到阎罗王那儿说:「我年轻少壮,这么健康,你叫我来干什么?我还可以做很多事情。你要叫我来,你也不预先通知我一声,给我打个电报或者写封信,好让我有个准备,你就把我叫来了,这太不讲道理了!」
阎罗王说:「我给你捎了好几次信,你都忽略不注意。」
中年人说:「你什么时候给我捎信?」
「我捎给你的第一封信,是当你的邻居生了个孩子,第二天就死了,你有没有想到你也会死?」
中年人说:「啊!这封信是给我的?我不识这个字,也不会读这封信。第二封呢?」
阎罗王说:「你看和你差不多年纪的人也死了,这就是第二封信。」
「但我没想到我也会死。第三封信呢?」
阎罗王说:「第三封,你看看老年人耳也聋了,牙也掉了,你为什么不小心一点,想想将来会轮到你呢?」中年人听了垂头丧气,无话可说。
我们每个人都会收到这些信,可是也都不注意。注意又有什么用呢?有什么办法?我们要好好学佛,要学了生脱死,要对生死有把握,能生死自由。一般人讲的自由是假的,生死自由就是你愿意活着,活多大年纪都可以;愿意死,随意死,随时就死。说来说去,从什么地方来的,我们知道了,到什么地方去,我们也知道,学佛法就为了来去自由,生死由我,阎罗王也管不着,他打什么电报、捎什么信,我也不需要理他。
想要生死自由,从何做起呢?这很简单,并不玄妙,也不需要每天念个什么咒给阎罗王。我这儿有六个宗旨,你以这六大宗旨为基础,再锻炼你的身心,生死就会自由。六大宗旨是什么呢?
(一)不争,不争就是包括不发脾气,要一点脾气也没有,和谁也不发脾气。不发脾气,无明烦恼也就减轻了;烦恼断了,就会生出智慧来,用慈悲心来待人。
(二)不贪,不贪财,也不贪色,不贪名,也不贪利,什么都不要了,你所要的,我都给你。
(三)不求,不向外驰求,不应得的东西,绝对不要。
(四)不自私,我们不能成佛,而堕落到三恶道的原因,就是自私;若没有自私心,什么罪业都没有了。
(五)不自利,不要为了利益自己,不择手段去做种种非法或伤害他人的事情。
(六)不打妄语,就是说真话,绝对不欺骗他人,说些似是而非的假话。
这是万佛城的六大宗旨,我是为三步一拜所讲的,可是三步一拜到今天为止,还是没有做到多少。在万佛城里,所有的人就是讲这六大宗旨,谁能做得圆满,谁就出三界,成佛。自己做不到的,也不能怨旁人没有帮助自己,我所懂的就是这六大宗旨。无论做什么,你若能守住这六大宗旨,就不会造业。这是成佛的最基本条件,你能做到,世界就太平了。人与人都不争了,这个世界不就和平了吗?人与人之间不贪,你的我不要,不贪意外之财,大家和平共处,人人都不贪、不求、不争、不自私、不自利、不打妄语,世界自然会和平,永无纷争。你们各位学佛的人应该先把这基本的条件认识清楚,对学佛才有大的帮助。
你以这六大宗旨为基础,再锻炼你的身心,生死就会自由
宣化上人
一九八七年六月十三日 开示
我们人生在这个世界上,多数不知道在做什么,糊里胡涂地生出来,又糊里胡涂地死去。在生和死的期间,为名而颠倒,为利而颠倒,为色而颠倒,为要吃好东西而颠倒,为享受而颠倒。为什么会颠倒?就因为没有认识做人的本分,所以忽天忽地,由生到死总不想求一个真正的明白,了解做人的根本意义是什么。整天追声逐色,在声色名利上用功打转,只知道天天去找钱,维持生活,可是不知道到底为了什么而生活。我们单单为了吃饭、穿衣服、睡觉,这样活着有什么价值?人人都不把这个问题弄清楚,所以胡涂生,又胡涂死,到死的时候,还是挂东挂西,挂子挂女,挂着财产放不下。可是,放不下也没有办法,到死的时候就得死!
学佛就是要明白生死,进而修行解脱生死。生死的事情如果未明了,做什么事都没有意义。所以各位学佛的人,首先要把根本问题认清楚,要明白怎么样活的,怎么样死去,要明白做人的任务是什么。你若明白这个任务,就不至于那么胡涂了。
人说:
来时欢喜去时悲,空在人间走一回,
不如不来亦不去,亦无欢喜亦无悲。
「来时欢喜」,生的时候,无论哪一个家庭生了一个小孩子,大家都很高兴。「去时悲」,到死的时候,大家都很悲哀,哭哭啼啼。来的时候笑,去的时候哭。可是小孩子来的时候就是哭,去的时候也不忘了哭。我们见到人生下来时就欢喜,见到人死的时候就哭,小孩死了也哭,老年人死了也哭,中年人死了更哭,太太死了丈夫也哭,丈夫死了太太也哭,到底哭有什么用?这就叫胡涂。
「空在人间走一回」,这一生什么事情也没有明白,来时无,去也无,一点也没有赚,甚至还亏本。亏什么本呢?人生在这个世界,做善功德就往上升,造恶业就往下降。没有做过善功德,也没有做过恶业,不升也不降,不会上天堂,也不会下地狱,还是在人间这化学工厂打转。
我们人是个小化学工厂,在你的思想里加上点什么东西,就变成一点数据。你加上善功德,就往上升一升,升到天上去做天人,或做人间的人,或者做阿修罗。你做恶业就堕落到地狱,做饿鬼或畜生。你若没有上天,也没有下地狱,就在人间度平平常常的一生。这一生吃得也不少,穿得也不少,睡得也不少,到底你得到了什么?还是空手而来,空手而去,所以说「空在人间走一回」。
「不如不来亦不去」,像这一类的生命,我们活着到底有什么意义呢?没有什么大的意思,还不如不来亦不去。
「亦无欢喜亦无悲」,不来就没有一个欢喜,也没有一个悲哀,这不是很平静吗?可是人都不甘寂寞,没事情要找一点事来干,所以在六道轮回里转来转去,生了又死,死了又生,在那儿做胡涂人。你说那个人明白,他明白什么?我不相信他明白。他明白的只是世间上虚妄无常的相,所以心里常常有烦恼,常常不快乐。你说人活着到底有什么用?我们若能明白了做人没有意义,就要找出做人的真正意义在那里。
先由我身上说起,我觉得「人命无常在呼吸间」。古来有三个老年人,一个九十岁,一个八十岁,一个七十岁,三个老翁在一起聚餐联欢。七十岁的那位说:「今年酒席筵前会,不知明年又少谁?」今年我们三个人很高兴地在一起喝酒、吃饭,可是不知明年我们三个人之中谁会不在。
八十岁的说:「你说得太远了!今天脱了鞋和袜,不知明天提不提?」今天晚间我把鞋和袜子脱了,明天我不一定还能穿鞋和袜。
九十岁的老翁说:「你说的也太远了。我这口气出去,那口气回来、不回来,我都不知道呢!」因为他九十岁了。我们各人想一想这三位老翁的言论,我们能有把握不死吗?
有一个中年人死了,到阎罗王那儿说:「我年轻少壮,这么健康,你叫我来干什么?我还可以做很多事情。你要叫我来,你也不预先通知我一声,给我打个电报或者写封信,好让我有个准备,你就把我叫来了,这太不讲道理了!」
阎罗王说:「我给你捎了好几次信,你都忽略不注意。」
中年人说:「你什么时候给我捎信?」
「我捎给你的第一封信,是当你的邻居生了个孩子,第二天就死了,你有没有想到你也会死?」
中年人说:「啊!这封信是给我的?我不识这个字,也不会读这封信。第二封呢?」
阎罗王说:「你看和你差不多年纪的人也死了,这就是第二封信。」
「但我没想到我也会死。第三封信呢?」
阎罗王说:「第三封,你看看老年人耳也聋了,牙也掉了,你为什么不小心一点,想想将来会轮到你呢?」中年人听了垂头丧气,无话可说。
我们每个人都会收到这些信,可是也都不注意。注意又有什么用呢?有什么办法?我们要好好学佛,要学了生脱死,要对生死有把握,能生死自由。一般人讲的自由是假的,生死自由就是你愿意活着,活多大年纪都可以;愿意死,随意死,随时就死。说来说去,从什么地方来的,我们知道了,到什么地方去,我们也知道,学佛法就为了来去自由,生死由我,阎罗王也管不着,他打什么电报、捎什么信,我也不需要理他。
想要生死自由,从何做起呢?这很简单,并不玄妙,也不需要每天念个什么咒给阎罗王。我这儿有六个宗旨,你以这六大宗旨为基础,再锻炼你的身心,生死就会自由。六大宗旨是什么呢?
(一)不争,不争就是包括不发脾气,要一点脾气也没有,和谁也不发脾气。不发脾气,无明烦恼也就减轻了;烦恼断了,就会生出智慧来,用慈悲心来待人。
(二)不贪,不贪财,也不贪色,不贪名,也不贪利,什么都不要了,你所要的,我都给你。
(三)不求,不向外驰求,不应得的东西,绝对不要。
(四)不自私,我们不能成佛,而堕落到三恶道的原因,就是自私;若没有自私心,什么罪业都没有了。
(五)不自利,不要为了利益自己,不择手段去做种种非法或伤害他人的事情。
(六)不打妄语,就是说真话,绝对不欺骗他人,说些似是而非的假话。
这是万佛城的六大宗旨,我是为三步一拜所讲的,可是三步一拜到今天为止,还是没有做到多少。在万佛城里,所有的人就是讲这六大宗旨,谁能做得圆满,谁就出三界,成佛。自己做不到的,也不能怨旁人没有帮助自己,我所懂的就是这六大宗旨。无论做什么,你若能守住这六大宗旨,就不会造业。这是成佛的最基本条件,你能做到,世界就太平了。人与人都不争了,这个世界不就和平了吗?人与人之间不贪,你的我不要,不贪意外之财,大家和平共处,人人都不贪、不求、不争、不自私、不自利、不打妄语,世界自然会和平,永无纷争。你们各位学佛的人应该先把这基本的条件认识清楚,对学佛才有大的帮助。
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