《圆觉经》白话文（62）
译者：佚名

清净慧菩萨章
　　
佛祖释迦牟尼宣说完偈语后，清净慧菩萨在大众中离座而起，他走到佛祖面前，用自己的头顶触摸佛祖的脚面，然后起身围着佛祖绕了三圈，又长跪在地，双手合掌对佛祖说：大慈大悲的世尊！您为我们与会的诸位菩萨和法众以及末世众生，广泛地宣说了如此不可思议的事情，这是我们过去从未见到过的和听说过的。现在，我们能够承蒙佛祖您的善善诱导教诲，身心头泰然轻松，得到了很多很多的好处。为了一切来参加这次法会的大众，我祈愿您再一次宣说法王的圆满觉悟自性，一切众生和诸位菩萨，与如来世尊所证到和所得到的，有什么差别？以便使末世众生能够闻听这个神圣的教法，随顺开悟，一步一步地悟入那个境界。清净慧菩萨乞请完毕后，将五体投地，对佛祖再行礼拜，如是反复了三次，以表达他的虔诚之请。

本博注：即便从文化的角度，佛学也是中华文化重要的组成部分，一个中国人，一生中从未读过一本佛经，是令人遗憾的事情，是你此世生命的重大缺失。可是，佛经原典确实很难读懂，作为一般人，做一般性的了解，能有机会读一两本白话佛经也是好的（最终法义应以原典为准），种下此缘，功德无量。

《五百罗汉》一一福德首尊者(233)

福德首尊者，为佛祖的前世身。

据《大宝积经》载，佛祖曾向众弟子述说自己历世转生的功德，意在激励弟子们竞相效仿，不懈努力。佛祖回忆说，自己曾转生为国王，名“福德”，福德王在位时励精图治，因而感动了天地，全国风调雨顺，五谷丰登，百姓安居乐业，无饥寒之忧。然而尊者依然担心百姓受饥寒疾病之苦，在全国城乡设有粮食与医药救济处，以备食不果腹者或患有疾病者之需。

尊者的作法，后为元世祖忽必烈效仿，在元大都广做慈善事业，皇宫每天向穷人施舍食品。

佛祖何曾说二法，只因众情各有心。

所以各宗法要，总在除幻，开悟之后自然知道“并无法可得”，【般若无知，一切现成】

法眼宗宗风“般若无知，一切现成”究竟吗？应该怎样正确理解？

是否究竟，不在言说，而在体悟。

佛祖说的经典多了，哪个比哪个究竟？只是不同的学僧有不同的体悟，要解决各自的问题，可能需要寻找各自的法门。不是说哪宗比哪宗究竟，而在学僧自身的修行。

不但要知“百尺竿头需进步，十方世界是全身”，还要明白“向上一路，千圣不传”。五家七宗到最后都是不以言教的，更无境界可言，所谓境界，都是魔障。“见诸相非相，即见如来”。

所以各宗法要，总在除幻，开悟之后自然知道“并无法可得”，法眼宗箭锋相拄、泯绝有无、就身拈出、随流得妙，对学僧启发巨大，一旦机缘相称，扫除情解，见色明心，自然“般若无知，一切现成”，便可归家稳坐，向上全提。

各家宗风，都是随缘对机的体用之道，执于其言教和形式，就成买椟还珠了，这也是佛教各宗派不断迭代的缘由。

佛祖何曾说二法，只因众情各有心。佛性一切具足，从未离开，三界流转而般若无有去来，一切现成。这是对实相的认识，也是对实相的破除。若停留在认识而未能破除，自然不究竟，但那是学僧修行的问题，不是法眼的问题。