佛教对世界本质的概括非常清晰透彻,即无常、无我、无自性空。由此显现的一切缘起现象,都是有为法,随因缘因果的规律而生灭变化。
我们能认识到什么样的世界,取决于我们的心识。用《唯识论》的话说来说,就是“ 三界唯心,万法唯识”。三界六道的一切现象,都是由“识”变现出来的,并不是完全独立、客观的存在。
所谓“灵异”现象,其实是因为我们当下的认识能力十分有限且片面,难以看清背后的因缘因果以及究竟本质,但却又执著于“眼见为实”,因此将自己无法解释的、匪夷所思的事件,认定为是反常规的“灵异”的显现。
如果遇上一些令内心恐惧的境界,不必乱了阵脚,可以持诵熟悉的佛号或经咒,令心清意净,得佛力加持,自然能降伏内魔,不受侵扰。
事实上,即使是我们认为实有的现象,都如梦幻泡影般虚幻不实,何况是难辨真伪的“灵异”事件呢?因此,对这类事件不必执著、轻信或盲从,应深信因果,通过闻思修、戒定慧,开启智慧,息灭颠倒妄想,了达诸法实相。
当心无染污、智慧开显,自能像佛陀那样观三界“如观掌中庵摩罗果”,毫无困惑不解之处,更无恐惧和挂碍。
我们能认识到什么样的世界,取决于我们的心识。用《唯识论》的话说来说,就是“ 三界唯心,万法唯识”。三界六道的一切现象,都是由“识”变现出来的,并不是完全独立、客观的存在。
所谓“灵异”现象,其实是因为我们当下的认识能力十分有限且片面,难以看清背后的因缘因果以及究竟本质,但却又执著于“眼见为实”,因此将自己无法解释的、匪夷所思的事件,认定为是反常规的“灵异”的显现。
如果遇上一些令内心恐惧的境界,不必乱了阵脚,可以持诵熟悉的佛号或经咒,令心清意净,得佛力加持,自然能降伏内魔,不受侵扰。
事实上,即使是我们认为实有的现象,都如梦幻泡影般虚幻不实,何况是难辨真伪的“灵异”事件呢?因此,对这类事件不必执著、轻信或盲从,应深信因果,通过闻思修、戒定慧,开启智慧,息灭颠倒妄想,了达诸法实相。
当心无染污、智慧开显,自能像佛陀那样观三界“如观掌中庵摩罗果”,毫无困惑不解之处,更无恐惧和挂碍。
#曾国藩传#
[微风][微风][微风]
[作揖]
曾国藩20句经典名言,指引人生前进的方向!
1. 既往不恋,当下不杂,未来不迎。
2. 为人不可过于聪明。
3. 天下古今之庸人,皆以一惰字致败;天下古今之人才,皆以一傲字致败。
4. 倚天照海花无数,流水高山心自知。
5. 唯天下之至诚能胜天下之至伪;唯天下之至拙能胜天下之至巧。
6. 用功不求太猛,但求有恒。
7. 坚其志,苦其心,劳其力,事无大小,必有所成。
8. 人生莫惧少时贫。
9. 讨人嫌,离不得个骄字。
10. 天可补,海可填,南山可移。日月既往,不可复追。
11. 士人读书,第一要有志,有志,则断不甘为下流。第二要有识,有识,则知学问无尽,不敢以一得自足;如河伯之观海,如井蛙之窥天,皆无见识也。第三要有恒。有恒,则断无不成之事。此三者缺一不可。
12. 凡人做一事,便须全副精神注在此一事,首尾不懈,不可见异思迁,做这样,想那样,坐这山,望那山。人而无恒,终身一无所成。
13. 少年经不得顺境,中年经不得闲境,晚年经不得逆境。曾国藩人生三境说。
14. 人该省事,不该怕事。人该脱俗,不可矫俗。不该顺时,不可趋时。
15. 多躁者必无沉毅之识,多畏者必无卓越之见,多欲者必无慷慨之节,多言者必无质实之心,多勇者必无文学之雅。
16. 与多疑人共事,事必不成。与好利人共事,己必受累。
17. 行事不可任心,说话不可任口。
18. 轻财足以聚人,侓己足以服人,量宽足以得人,身先足以率人。
19. 一个喜欢读书的人,品格不会坏到哪去;一个品格好的人,一生的运气不会差到哪去。
20. 男儿自立,必须有倔强之气。
#名人名言##曾国藩传#
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2. 为人不可过于聪明。
3. 天下古今之庸人,皆以一惰字致败;天下古今之人才,皆以一傲字致败。
4. 倚天照海花无数,流水高山心自知。
5. 唯天下之至诚能胜天下之至伪;唯天下之至拙能胜天下之至巧。
6. 用功不求太猛,但求有恒。
7. 坚其志,苦其心,劳其力,事无大小,必有所成。
8. 人生莫惧少时贫。
9. 讨人嫌,离不得个骄字。
10. 天可补,海可填,南山可移。日月既往,不可复追。
11. 士人读书,第一要有志,有志,则断不甘为下流。第二要有识,有识,则知学问无尽,不敢以一得自足;如河伯之观海,如井蛙之窥天,皆无见识也。第三要有恒。有恒,则断无不成之事。此三者缺一不可。
12. 凡人做一事,便须全副精神注在此一事,首尾不懈,不可见异思迁,做这样,想那样,坐这山,望那山。人而无恒,终身一无所成。
13. 少年经不得顺境,中年经不得闲境,晚年经不得逆境。曾国藩人生三境说。
14. 人该省事,不该怕事。人该脱俗,不可矫俗。不该顺时,不可趋时。
15. 多躁者必无沉毅之识,多畏者必无卓越之见,多欲者必无慷慨之节,多言者必无质实之心,多勇者必无文学之雅。
16. 与多疑人共事,事必不成。与好利人共事,己必受累。
17. 行事不可任心,说话不可任口。
18. 轻财足以聚人,侓己足以服人,量宽足以得人,身先足以率人。
19. 一个喜欢读书的人,品格不会坏到哪去;一个品格好的人,一生的运气不会差到哪去。
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2. 为人不可过于聪明。
3. 天下古今之庸人,皆以一惰字致败;天下古今之人才,皆以一傲字致败。
4. 倚天照海花无数,流水高山心自知。
5. 唯天下之至诚能胜天下之至伪;唯天下之至拙能胜天下之至巧。
6. 用功不求太猛,但求有恒。
7. 坚其志,苦其心,劳其力,事无大小,必有所成。
8. 人生莫惧少时贫。
9. 讨人嫌,离不得个骄字。
10. 天可补,海可填,南山可移。日月既往,不可复追。
11. 士人读书,第一要有志,有志,则断不甘为下流。第二要有识,有识,则知学问无尽,不敢以一得自足;如河伯之观海,如井蛙之窥天,皆无见识也。第三要有恒。有恒,则断无不成之事。此三者缺一不可。
12. 凡人做一事,便须全副精神注在此一事,首尾不懈,不可见异思迁,做这样,想那样,坐这山,望那山。人而无恒,终身一无所成。
13. 少年经不得顺境,中年经不得闲境,晚年经不得逆境。曾国藩人生三境说。
14. 人该省事,不该怕事。人该脱俗,不可矫俗。不该顺时,不可趋时。
15. 多躁者必无沉毅之识,多畏者必无卓越之见,多欲者必无慷慨之节,多言者必无质实之心,多勇者必无文学之雅。
16. 与多疑人共事,事必不成。与好利人共事,己必受累。
17. 行事不可任心,说话不可任口。
18. 轻财足以聚人,侓己足以服人,量宽足以得人,身先足以率人。
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11. 士人读书,第一要有志,有志,则断不甘为下流。第二要有识,有识,则知学问无尽,不敢以一得自足;如河伯之观海,如井蛙之窥天,皆无见识也。第三要有恒。有恒,则断无不成之事。此三者缺一不可。
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13. 少年经不得顺境,中年经不得闲境,晚年经不得逆境。曾国藩人生三境说。
14. 人该省事,不该怕事。人该脱俗,不可矫俗。不该顺时,不可趋时。
15. 多躁者必无沉毅之识,多畏者必无卓越之见,多欲者必无慷慨之节,多言者必无质实之心,多勇者必无文学之雅。
16. 与多疑人共事,事必不成。与好利人共事,己必受累。
17. 行事不可任心,说话不可任口。
18. 轻财足以聚人,侓己足以服人,量宽足以得人,身先足以率人。
19. 一个喜欢读书的人,品格不会坏到哪去;一个品格好的人,一生的运气不会差到哪去。
20. 男儿自立,必须有倔强之气。
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像他这样,那不就是故意唯恐不乱吗?像他这样的,他都是故意的,唯恐不乱。像他这样的,他就是故意的,嫌事情太小了,他想搁这造大一点。像她这样的,她都嫌弃事情太小了,也得砍他几刀,他才管。像他这样的,他可能就是觉得事情太小了,他不够。他嫌事情太小了,他都说了,他没有面子,他想要面子,到最后他连命都能搭得进去。她说了,她想要面子,最后他弄完脸,命也能搭进去。
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