#历史人物# 曾国藩经典语录,耐人寻味
1.凡人做一事,便须全副精神注在此一事,首尾不懈,不可见异思迁,做这样,想那样,坐这山,望那山。人而无恒,终身一无所成。
2:天下古今之庸人,皆以一惰字致败;天下古今之人才,皆以一傲字致败。
3.用功不求太猛,但求有恒。
4:士人读书,第一要有志,第二要有识,第三要有恒。有志,则断不甘为下流。有识,则知学问无尽,不敢以一得自足;如河伯之观海,如井蛙之窥天,皆无见识也。有恒,则断无不成之事。此三者缺一不可。
5:一个喜欢读书的人,品格不会坏到哪去;一个品格好的人,一生的运气不会差到哪去。
6:与多疑人共事,事必不成。与好利人共事,己必受累。
7:行事不可任心,说话不可任口。
8:轻财足以聚人,侓己足以服人,量宽足以得人,身先足以率人。
9:观人四法:讲信用、无官气、有条理、少大话。
10:坚其志,苦其心,劳其力,事无大小,必有所成。
1.凡人做一事,便须全副精神注在此一事,首尾不懈,不可见异思迁,做这样,想那样,坐这山,望那山。人而无恒,终身一无所成。
2:天下古今之庸人,皆以一惰字致败;天下古今之人才,皆以一傲字致败。
3.用功不求太猛,但求有恒。
4:士人读书,第一要有志,第二要有识,第三要有恒。有志,则断不甘为下流。有识,则知学问无尽,不敢以一得自足;如河伯之观海,如井蛙之窥天,皆无见识也。有恒,则断无不成之事。此三者缺一不可。
5:一个喜欢读书的人,品格不会坏到哪去;一个品格好的人,一生的运气不会差到哪去。
6:与多疑人共事,事必不成。与好利人共事,己必受累。
7:行事不可任心,说话不可任口。
8:轻财足以聚人,侓己足以服人,量宽足以得人,身先足以率人。
9:观人四法:讲信用、无官气、有条理、少大话。
10:坚其志,苦其心,劳其力,事无大小,必有所成。
#2022国考#
申论素材积累:三步走提高写作水平
[春游家族] 第一步:明确写作结构
写好作文的第一步要先明确怎么写,写作的方向和思路。常见的写作结构分为以下几种:
1.五段三分:三个分论点
2.四段二分式
3.六段三分
[春游家族] 第二步:明确每个部分写作思路
1.开头:引入主题+分析主题+亮明观点
2.论证:分论点句子+论证分析(理证/例证)+回扣分论点
3.结尾:个性化表述(排比/比喻/拟人)+总结全文+回扣文章总分论点+升华
[春游家族] 第三步:素材积累
明确写作结构和思路以后,要想提高写作水平最重要的是要加强素材积累。
1.积累途径:
2.素材补充:
道虽迩,不行不至;事虽小,不为不成。
临渊羡鱼,不如退而结网。
知之愈明,则行之愈笃;行之愈笃,则知之益明。
士不可不弘毅,任重而道远。
登高,必先修其行;行远,必先修其近。
积力之所举,则无不胜也;众智之所为,则无不成也。
志之所趋,无远弗届,穷山距海,不能限也。
物有甘苦,尝之者识;道有险夷,履之者知。
九层之台始于垒土,千里之行始于足下
申论素材积累:三步走提高写作水平
[春游家族] 第一步:明确写作结构
写好作文的第一步要先明确怎么写,写作的方向和思路。常见的写作结构分为以下几种:
1.五段三分:三个分论点
2.四段二分式
3.六段三分
[春游家族] 第二步:明确每个部分写作思路
1.开头:引入主题+分析主题+亮明观点
2.论证:分论点句子+论证分析(理证/例证)+回扣分论点
3.结尾:个性化表述(排比/比喻/拟人)+总结全文+回扣文章总分论点+升华
[春游家族] 第三步:素材积累
明确写作结构和思路以后,要想提高写作水平最重要的是要加强素材积累。
1.积累途径:
2.素材补充:
道虽迩,不行不至;事虽小,不为不成。
临渊羡鱼,不如退而结网。
知之愈明,则行之愈笃;行之愈笃,则知之益明。
士不可不弘毅,任重而道远。
登高,必先修其行;行远,必先修其近。
积力之所举,则无不胜也;众智之所为,则无不成也。
志之所趋,无远弗届,穷山距海,不能限也。
物有甘苦,尝之者识;道有险夷,履之者知。
九层之台始于垒土,千里之行始于足下
观自在
黄玉海/文
人所未知者,其所未见也,见而未辨也,辨而未能识也,识而未能鉴也。天地有奇物,虽日月之常见而弗能尽知,自身有痛恙犹未解其异,况乎外在之诱惑乎?
人常有好奇心,以为万象纷芸,百态杂陈,取舍之间,乱了心神,心之所驻,不知其所往也。人来之所来,往之所往,道虽可直而曲径行之,观乎景物之繁而流连忘返,不觉其来之所来,往之所往也。
人来之所来,见之所见,辨之所辨,而感慨万千,若心之纯净渐次浑浊,犹待自澄自清矣。人能自我澄明,识一切之未识,则往之所往,若天地有回响,固其所望也。
时有佳胜,呈态万殊,外心之所迷恋,而以为奇珍可居也。凡景之为景,物之为物,皆为相也。不着于相,则外物皆为心之幻也。心幻既生,则流连忘返,不知岁月之流逝也,不知其往之所往也。
观照自心,其所无为,而自在若水,亦倒影万千气象,以作玄妙观。观其自在,则迷途知返,幻生幻灭,往其所往矣。故人因心自净,而境自澄之,则鉴其真也,虽无远致,而不觉行之几万里也。是以行之在念,而非身也;幻之在念,亦非身也。
人念兹在兹,究竟念为真还是身是真?念之为幻,而身有老幼病疾,亦为幻也。其所幻者,心相与法相之所幻所辨也。身心相合,犹天地相合,而观照自我,观照古今,观照一切相之为相,其为缘为因也。自心所在,其为一滴水,而流动着大千世界,缘起缘灭。故观古往今来,即观自在也。
2021年11月19日早晨写于北京致远斋
黄玉海/文
人所未知者,其所未见也,见而未辨也,辨而未能识也,识而未能鉴也。天地有奇物,虽日月之常见而弗能尽知,自身有痛恙犹未解其异,况乎外在之诱惑乎?
人常有好奇心,以为万象纷芸,百态杂陈,取舍之间,乱了心神,心之所驻,不知其所往也。人来之所来,往之所往,道虽可直而曲径行之,观乎景物之繁而流连忘返,不觉其来之所来,往之所往也。
人来之所来,见之所见,辨之所辨,而感慨万千,若心之纯净渐次浑浊,犹待自澄自清矣。人能自我澄明,识一切之未识,则往之所往,若天地有回响,固其所望也。
时有佳胜,呈态万殊,外心之所迷恋,而以为奇珍可居也。凡景之为景,物之为物,皆为相也。不着于相,则外物皆为心之幻也。心幻既生,则流连忘返,不知岁月之流逝也,不知其往之所往也。
观照自心,其所无为,而自在若水,亦倒影万千气象,以作玄妙观。观其自在,则迷途知返,幻生幻灭,往其所往矣。故人因心自净,而境自澄之,则鉴其真也,虽无远致,而不觉行之几万里也。是以行之在念,而非身也;幻之在念,亦非身也。
人念兹在兹,究竟念为真还是身是真?念之为幻,而身有老幼病疾,亦为幻也。其所幻者,心相与法相之所幻所辨也。身心相合,犹天地相合,而观照自我,观照古今,观照一切相之为相,其为缘为因也。自心所在,其为一滴水,而流动着大千世界,缘起缘灭。故观古往今来,即观自在也。
2021年11月19日早晨写于北京致远斋
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