于温暖之外，于荒凉的寂寞。遗世独立，才能保持心灵的澄澈。心如清溪柔软，眼神明媚和善，愿所有的泪光都是喜极而泣，愿过尽千帆不失本真。来人间一次，永远保留善意，不是所有的坚持都有结果，但总有些坚持能把荒芜的土地变成绿洲。让冰封的世界温暖如春。见过沧海的云，巫峡的雨。见过大雪覆于山川，绿野又葱茏。我在荒芜的丛林中找寻自己，霜花成露，沾衣欲湿。听云水飘摇，声声入耳，又归于沉寂。也曾邂逅春风十里，衣襟带花，无论何时忆起，实觉人生可喜，但都不如我遇见最好的自己
[微风]
《聖觀自在菩薩功德讚》
西天譯經三藏朝奉大夫試鴻臚卿傳法大師
臣施護奉 詔譯
歸命最聖觀自在，滿月妙相蓮華生，
能以無畏施有情，我今稱讚彼功德。
一切善法悉具足，頂戴諸佛大智冠，
福慧莊嚴最上尊，是故歸命蓮華手。
兩頰圓滿紅白色，鼻相脩直妙端嚴，
齒如珂雪密復齊，四牙平正而具足。
梵音清響復深妙，一切聞者生愛心，
凡所宣說眾語言，柔和善順而甘美。
常以大悲方便力，救度一切苦眾生，
自利利他眾導師，是故歸命蓮華手。
雙眉同彼初生月，身相猶如真紫金，
眾寶為鬘以莊嚴，一切見者無厭足。
敷鹿皮衣而為座，最上自在眾中尊，
身諸相分悉周圓，是故歸命蓮華手。
上妙細㲲為絡腋，摩尼珠寶作耳環，
世出世寶所莊嚴，最上自在最尊勝。
諸善功德皆滿足，一切世間大法王，
能開種種方便門，是故歸命蓮華手。
罪業眾生微塵數，無量劫來處輪迴，
菩薩常生方便心，化度悉令歸智聚。
放慈悲光照一切，以最上法施眾生，
普令有情證菩提，是故歸命蓮華手。
所有阿鼻大地獄，菩薩慈悲往現身，
破壞彼趣悉無餘，閻摩獄卒生驚怖。
彼諸業報眾生類，咸皆離苦罪銷除，
惡趣能以智火焚，是故歸命蓮華手。
具足悲智行願力，欲色界中皆現身，
於法自在利群生，閻摩眷屬悉歡喜。
破壞一切罪業境，令諸苦惱不復生，
有情離苦得清涼，是故歸命蓮華手。
我今稱讚大聖者，最上色相無等倫，
無礙自在三界尊，普施眾生無所畏。
度脫有情出苦海，斷彼三毒煩惱根，
咸令得住安樂中，是故歸命蓮華手。
所有一切餓鬼眾，針咽大腹及臭毛，
如是等類數甚多，晝夜受彼飢渴苦。
由彼飢渴火所逼，互相吞噉苦惱生，
菩薩悲願力所持，往彼現身而救濟。
先化種種美飲食，各各令飽益身胑，
復為宣說正法門，一切得離諸苦惱。
菩薩悲智方便力，能入一切趣類中，
利行同事攝有情，是故歸命蓮華手。
身有大摩尼珠寶，常出淨妙眾光明，
普照世間諸暗暝，映蔽日月而不現。
所有夜叉羅剎等，蒙光照者悉歸依，
觀眾生心令斷疑，是故歸命蓮華手。
大力阿修羅王眾，鬪諍勇猛而難調，
菩薩亦現彼趣中，方便說法而化度。
彼聞法已斷疑惑，各各生於慈善心，
能施最上妙法門，是故歸命蓮華手。
菩薩曾遊諸天界，入一妙環天子宮，
隨順方便開化門，彼天悉無諸所施。
是時天子生苦惱，菩薩即為現珍財，
令彼天子滿施心，是故歸命蓮華手。
所有一切貪欲者，常為煩惱火所燒，
得見菩薩善威容，即能迴心思正法。
世間貪瞋癡盛者，恭敬頂禮大聖尊，
三毒煩惱獲銷除，是故歸命蓮華手。
眾生界分無邊際，蜫蟲螻蟻數無窮，
菩薩亦以慈悲心，處處方便而化度。
世間或時值飢饉，即變所食濟群生，
咸令息彼飢渴心，是故歸命蓮華手。
若見眾生處大海，舡筏破壞欲漂沈，
菩薩慈悲現馬身，令其攀附而得渡。
眾生乘舡在大海，菩薩隨意使其風，
若順若逆濟眾生，咸令遠離諸怖畏。
菩薩已離三界苦，圓滿三摩地法門，
復能攝化諸有情，數等虛空無邊際。
菩薩已離種種怖，所謂羅剎諸部多，
必舍左及拏吉泥，邪迷一切惡鬼眾。
大水大火并盜賊，虎狼蟲獸及刀兵，
疾病毒藥與邪明，乃至王刑禁縛等。
菩薩自得遠離已，而復為彼諸眾生，
自利利他大導師，最上大悲無畏者。
菩薩已具諸梵行，如日月分照世間，
人天稱讚大聖尊，是為最上真梵行。
菩薩常住三摩地，無邊功德為所依，
隨順方便現所居，補陀落山為住止。
其山高廣復殊妙，種種珍寶以莊嚴，
彼有寶樹數甚多，低羅迦及瞻波等。
有諸異鳥止其上，常出清淨妙好音，
如是莊嚴聖所居，禮敬瞻仰而獲福。
俱尾囉并嚩嚕乃，及彼閻摩等三天，
乾闥婆王修羅王，夜叉王及諸龍主。
乃至部多等諸類，若天若神一切王 ，
晝夜各生恭敬心，歸依稱讚真聖者。
彼等如是稱讚已，一切所欲皆隨心，
大富快樂壽命長，勇猛精進具威德。
息除無量諸苦惱，夢中怖畏亦不生，
乃至壽命欲終時，菩薩現身而安慰。
聖觀自在功德海，無量無邊無有窮 ，
假以百舌千劫中，稱揚讚歎不能盡。
《聖觀自在菩薩功德讚》
西天譯經三藏朝奉大夫試鴻臚卿傳法大師
臣施護奉 詔譯
歸命最聖觀自在，滿月妙相蓮華生，
能以無畏施有情，我今稱讚彼功德。
一切善法悉具足，頂戴諸佛大智冠，
福慧莊嚴最上尊，是故歸命蓮華手。
兩頰圓滿紅白色，鼻相脩直妙端嚴，
齒如珂雪密復齊，四牙平正而具足。
梵音清響復深妙，一切聞者生愛心，
凡所宣說眾語言，柔和善順而甘美。
常以大悲方便力，救度一切苦眾生，
自利利他眾導師，是故歸命蓮華手。
雙眉同彼初生月，身相猶如真紫金，
眾寶為鬘以莊嚴，一切見者無厭足。
敷鹿皮衣而為座，最上自在眾中尊，
身諸相分悉周圓，是故歸命蓮華手。
上妙細㲲為絡腋，摩尼珠寶作耳環，
世出世寶所莊嚴，最上自在最尊勝。
諸善功德皆滿足，一切世間大法王，
能開種種方便門，是故歸命蓮華手。
罪業眾生微塵數，無量劫來處輪迴，
菩薩常生方便心，化度悉令歸智聚。
放慈悲光照一切，以最上法施眾生，
普令有情證菩提，是故歸命蓮華手。
所有阿鼻大地獄，菩薩慈悲往現身，
破壞彼趣悉無餘，閻摩獄卒生驚怖。
彼諸業報眾生類，咸皆離苦罪銷除，
惡趣能以智火焚，是故歸命蓮華手。
具足悲智行願力，欲色界中皆現身，
於法自在利群生，閻摩眷屬悉歡喜。
破壞一切罪業境，令諸苦惱不復生，
有情離苦得清涼，是故歸命蓮華手。
我今稱讚大聖者，最上色相無等倫，
無礙自在三界尊，普施眾生無所畏。
度脫有情出苦海，斷彼三毒煩惱根，
咸令得住安樂中，是故歸命蓮華手。
所有一切餓鬼眾，針咽大腹及臭毛，
如是等類數甚多，晝夜受彼飢渴苦。
由彼飢渴火所逼，互相吞噉苦惱生，
菩薩悲願力所持，往彼現身而救濟。
先化種種美飲食，各各令飽益身胑，
復為宣說正法門，一切得離諸苦惱。
菩薩悲智方便力，能入一切趣類中，
利行同事攝有情，是故歸命蓮華手。
身有大摩尼珠寶，常出淨妙眾光明，
普照世間諸暗暝，映蔽日月而不現。
所有夜叉羅剎等，蒙光照者悉歸依，
觀眾生心令斷疑，是故歸命蓮華手。
大力阿修羅王眾，鬪諍勇猛而難調，
菩薩亦現彼趣中，方便說法而化度。
彼聞法已斷疑惑，各各生於慈善心，
能施最上妙法門，是故歸命蓮華手。
菩薩曾遊諸天界，入一妙環天子宮，
隨順方便開化門，彼天悉無諸所施。
是時天子生苦惱，菩薩即為現珍財，
令彼天子滿施心，是故歸命蓮華手。
所有一切貪欲者，常為煩惱火所燒，
得見菩薩善威容，即能迴心思正法。
世間貪瞋癡盛者，恭敬頂禮大聖尊，
三毒煩惱獲銷除，是故歸命蓮華手。
眾生界分無邊際，蜫蟲螻蟻數無窮，
菩薩亦以慈悲心，處處方便而化度。
世間或時值飢饉，即變所食濟群生，
咸令息彼飢渴心，是故歸命蓮華手。
若見眾生處大海，舡筏破壞欲漂沈，
菩薩慈悲現馬身，令其攀附而得渡。
眾生乘舡在大海，菩薩隨意使其風，
若順若逆濟眾生，咸令遠離諸怖畏。
菩薩已離三界苦，圓滿三摩地法門，
復能攝化諸有情，數等虛空無邊際。
菩薩已離種種怖，所謂羅剎諸部多，
必舍左及拏吉泥，邪迷一切惡鬼眾。
大水大火并盜賊，虎狼蟲獸及刀兵，
疾病毒藥與邪明，乃至王刑禁縛等。
菩薩自得遠離已，而復為彼諸眾生，
自利利他大導師，最上大悲無畏者。
菩薩已具諸梵行，如日月分照世間，
人天稱讚大聖尊，是為最上真梵行。
菩薩常住三摩地，無邊功德為所依，
隨順方便現所居，補陀落山為住止。
其山高廣復殊妙，種種珍寶以莊嚴，
彼有寶樹數甚多，低羅迦及瞻波等。
有諸異鳥止其上，常出清淨妙好音，
如是莊嚴聖所居，禮敬瞻仰而獲福。
俱尾囉并嚩嚕乃，及彼閻摩等三天，
乾闥婆王修羅王，夜叉王及諸龍主。
乃至部多等諸類，若天若神一切王 ，
晝夜各生恭敬心，歸依稱讚真聖者。
彼等如是稱讚已，一切所欲皆隨心，
大富快樂壽命長，勇猛精進具威德。
息除無量諸苦惱，夢中怖畏亦不生，
乃至壽命欲終時，菩薩現身而安慰。
聖觀自在功德海，無量無邊無有窮 ，
假以百舌千劫中，稱揚讚歎不能盡。
善财童子五十三参第五十三普贤菩萨-2
于是，普贤菩萨回答善财童子说：“善男子，所谓礼敬诸佛，就是礼敬所有尽虚空、遍法界、十方、三世一切诸佛的国土，极微尘数多的诸佛世尊，我以普贤行愿力的缘故，用真正至诚恳切的心，来信解一切诸佛，如在我的面前。常修礼敬，就要常常修清净的身、语、意业来礼敬诸佛。当礼敬的时候，要观想在无量无边每一佛所，我们礼拜的心也现出无量无边，我们的身也现出不可说不可说像极微尘数那么多。要待虚空界没有了，我的礼敬才会完毕。可是，虚空界是没有穷尽的，我的礼敬便没有穷尽。这样要至众生界尽、众生业尽、众生的烦恼也穷尽了，我的礼敬才有穷尽。但是，众生界没有穷尽的时候，众生业也没有穷尽的时候，众生烦恼也没有穷尽的时候，所以我礼敬诸佛的这种愿力也无穷尽。我礼敬诸佛诚恳的念，念念相续，连接不断，身语意业也没有疲厌。”
“善男子，所谓称赞如来，就是称赞所有尽虚空、遍法界、十方、三世一切诸佛的国土，所有极微尘中，在每一粒微尘中，各有一切世界；在每一世界中又有极微尘数佛；在每一位佛的地方，都有无量、无数、无边多海会的大菩萨围绕于佛。我应当以所修得的最深最胜见解，现前知见，各以超人的辩才和天女的微妙舌根，发出无量无边、没有穷尽微妙的音声海，以又多又好听的言辞海来称扬赞叹一切如来诸功德海。穷未来际，相续不断地赞叹，于所有法界无不周遍。要待虚空界穷尽了，众生界穷尽了，众生业穷尽了，乃至众生的烦恼也穷尽了，我的赞叹方才会穷尽。可是，虚空界乃至众生的烦恼没有穷尽的时候，所以我的赞叹也没有完了的时候。这样念念相续，无有间断，身语意三业没有疲厌。”
“善男子，所谓广修供养，就是供养所有尽虚空、遍法界、十方、三世一切诸佛国土，所有极微尘中，在每一微尘中，各有一切世界；在每世界中又有极微尘数佛；在每一佛所，又有无量、无数多的菩萨海会围绕。我以普修普贤行愿力的缘故，生出一种深信明了的心，现前一念的知见、一念的智慧，完全以最上妙的一切供养品来供养诸佛菩萨。那就是：无量无边的花堆积如云，又有鬟云、天乐的云、天伞盖云、天衣服云，又有种种天香、涂香、烧香、末香等种种云，数量如须弥山那么高。又燃种种灯：酥灯、油灯和香油灯，每一盏灯的灯炷，像须弥山那么高广，一一灯油，像大海水那么多。以上种种供养，具足这么多的供养，要常常这样去供养。善男子，在一切供养中，给人讲经说法的供养是最大的。像如说修行供养、利益众生供养、摄受众生供养、代众生苦供养、勤修善根供养、不舍菩萨业供养、不离菩提心供养等等。善男子，如前所说的种种供养，功德是无量无边的，可是若比起法供养的话，只有一念的功德，一百分也不及法供养之一分，乃至一千分也不及法供养之一分，乃至百千万亿分、不可思议分、用算来算分、用数来数分、用喻来喻分，有微尘那么多的数量，也不及法供养的一分。为什么法供养的功德有这么大呢？因为一切诸佛如来，都尊重佛法的缘故。如果没有佛法，则不能成佛；想要成佛，就必须学佛法。以法供养诸佛如来和众生，这种功德是不可思议的。依照佛法所说的去修行，才能有众生成佛。若是诸菩萨修行法供养，这位菩萨一方面是供养如来，另一方面也令他自己成就如来。像这样去修行，才是真正的供养。法供养是广大的供养，也是最胜的供养。乃至虚空界没有了，众生界也没有了，众生的业障也没有了，众生的烦恼也没有了，那时，我的供养才会穷尽。可是虚空界、众生界，乃至众生烦恼却永远都不会穷尽，所以我发广修供养的愿也没有穷尽，念念相续而不间断，身语意业也没有疲厌的时候。”
于是，普贤菩萨回答善财童子说：“善男子，所谓礼敬诸佛，就是礼敬所有尽虚空、遍法界、十方、三世一切诸佛的国土，极微尘数多的诸佛世尊，我以普贤行愿力的缘故，用真正至诚恳切的心，来信解一切诸佛，如在我的面前。常修礼敬，就要常常修清净的身、语、意业来礼敬诸佛。当礼敬的时候，要观想在无量无边每一佛所，我们礼拜的心也现出无量无边，我们的身也现出不可说不可说像极微尘数那么多。要待虚空界没有了，我的礼敬才会完毕。可是，虚空界是没有穷尽的，我的礼敬便没有穷尽。这样要至众生界尽、众生业尽、众生的烦恼也穷尽了，我的礼敬才有穷尽。但是，众生界没有穷尽的时候，众生业也没有穷尽的时候，众生烦恼也没有穷尽的时候，所以我礼敬诸佛的这种愿力也无穷尽。我礼敬诸佛诚恳的念，念念相续，连接不断，身语意业也没有疲厌。”
“善男子，所谓称赞如来，就是称赞所有尽虚空、遍法界、十方、三世一切诸佛的国土，所有极微尘中，在每一粒微尘中，各有一切世界；在每一世界中又有极微尘数佛；在每一位佛的地方，都有无量、无数、无边多海会的大菩萨围绕于佛。我应当以所修得的最深最胜见解，现前知见，各以超人的辩才和天女的微妙舌根，发出无量无边、没有穷尽微妙的音声海，以又多又好听的言辞海来称扬赞叹一切如来诸功德海。穷未来际，相续不断地赞叹，于所有法界无不周遍。要待虚空界穷尽了，众生界穷尽了，众生业穷尽了，乃至众生的烦恼也穷尽了，我的赞叹方才会穷尽。可是，虚空界乃至众生的烦恼没有穷尽的时候，所以我的赞叹也没有完了的时候。这样念念相续，无有间断，身语意三业没有疲厌。”
“善男子，所谓广修供养，就是供养所有尽虚空、遍法界、十方、三世一切诸佛国土，所有极微尘中，在每一微尘中，各有一切世界；在每世界中又有极微尘数佛；在每一佛所，又有无量、无数多的菩萨海会围绕。我以普修普贤行愿力的缘故，生出一种深信明了的心，现前一念的知见、一念的智慧，完全以最上妙的一切供养品来供养诸佛菩萨。那就是：无量无边的花堆积如云，又有鬟云、天乐的云、天伞盖云、天衣服云，又有种种天香、涂香、烧香、末香等种种云，数量如须弥山那么高。又燃种种灯：酥灯、油灯和香油灯，每一盏灯的灯炷，像须弥山那么高广，一一灯油，像大海水那么多。以上种种供养，具足这么多的供养，要常常这样去供养。善男子，在一切供养中，给人讲经说法的供养是最大的。像如说修行供养、利益众生供养、摄受众生供养、代众生苦供养、勤修善根供养、不舍菩萨业供养、不离菩提心供养等等。善男子，如前所说的种种供养，功德是无量无边的，可是若比起法供养的话，只有一念的功德，一百分也不及法供养之一分，乃至一千分也不及法供养之一分，乃至百千万亿分、不可思议分、用算来算分、用数来数分、用喻来喻分，有微尘那么多的数量，也不及法供养的一分。为什么法供养的功德有这么大呢？因为一切诸佛如来，都尊重佛法的缘故。如果没有佛法，则不能成佛；想要成佛，就必须学佛法。以法供养诸佛如来和众生，这种功德是不可思议的。依照佛法所说的去修行，才能有众生成佛。若是诸菩萨修行法供养，这位菩萨一方面是供养如来，另一方面也令他自己成就如来。像这样去修行，才是真正的供养。法供养是广大的供养，也是最胜的供养。乃至虚空界没有了，众生界也没有了，众生的业障也没有了，众生的烦恼也没有了，那时，我的供养才会穷尽。可是虚空界、众生界，乃至众生烦恼却永远都不会穷尽，所以我发广修供养的愿也没有穷尽，念念相续而不间断，身语意业也没有疲厌的时候。”
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