无善无恶心之体，有善有恶意之动。

知善知恶是良知，为善去恶是格物。

这“四句教”，被称为王阳明心学的最高概括。
到底什么是善、什么是恶。
万物皆在道中，皆由道主宰，其发展变化的趋势也是不断向道而行，这种性质是一定的。但在合乎道的程度和与大道趋势的契合度上，万物则有着大小深浅之别，譬如得道圣者与普通凡夫，便必然存在差异。这种差异之所以存在，也在于万物之道性的不同——若要一切相对而趋向于无极之大，便要不断开放；若要万般消解而趋向于虚空之深，便要不断放空。开放和放空的程度，正是道性。道性弱的依附于道性强的，为道性强的之组成与所用，如此环环相套而成天地万物。

将这落到人的德性上，开放到最后，便是道家的道德；放空到最后，便是佛家的慈悲；这便是终极之善。而在中间和中途，便正是王阳明所谓的善恶——是一种开放还是封闭自己、放空还是固守自我的趋势。只要合乎开放和放空的趋势，便正是善，合乎的程度便是善的程度；只要违背开放和放空的趋势，便正是恶，违背的程度便是恶的程度。前者譬如无私，后者譬如有私。私有化使人心变恶。

将善恶看成一种合道与否的趋势，而不是确定的范畴和类别，那么以往在这个问题上的所有困惑、纠结及误解，便都能迎刃而解。王阳明一再强调的善恶，也便明白了——有善有恶，便是这趋势的发动；知善知恶，便是对这趋势的明了；为善去恶，便是顺这趋势而行。

所以善恶真正是有的，为善去恶也真正是对的。对于善，尽管信奉，尽管去做，尽管向着更大、更深、更远，此即天道。

 

#每日一善[超话]##阳光信用#天地生意，花草一般。何曾有善恶之分，子欲观花则以花为善，以草为恶。如以用草时，复以草为善矣。身之主宰便是心，心境不同情绪不同，看到的角度与结果就不同。劫难可渡，心魔难消。情绪不好，是自身涵养不够。 无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。

王阳明

修行，是‮自对‬己良心的交待，不‮做是‬给别‮看人‬的。闭‮打目‬坐‮不的‬一定是‮修真‬行人。讲‮说经‬法的也‮一不‬定是真‮行修‬人。一切‮在外‬行为都‮能不‬说明是真‮修的‬行人。
只‮随有‬时随地观‮自察‬心。努‮对力‬治‮己自‬的恶心恶念、培‮善养‬心善念。而‮慈后‬悲众生，无‮度量‬人。这‮的样‬修心‮才者‬是真‮的正‬修行人。