《玉历宝钞的故事》，第三殿 宋帝王！第三殿 宋帝王宋帝王，主掌大海之底，东南方沃燋石下的黑绳火地狱。此地狱宽广八千里（五百由旬），另设十六小地狱： 一名碱卤小地狱，
二名纽小地狱，三名穿肋小地狱，四名铜铁刮脸小地狱，五名刮脂小地狱，六名钳挤心肝小地狱，七名挖眼小地狱，八名铲皮小地狱，
九名刖足小地狱，十名拔手脚甲小地狱，十一名吸血小地狱，十二名倒吊小地狱，十三名分髁小地狱，十四名蛆蛀小地狱，十五名击膝小地狱，十六名割心小地狱。如在阳世时，曾犯以下罪恶： （一）不认为领袖、主官的恩德最大，人的生命最重要；当官，有地位之时，对主官不忠诚，存心背叛，不顾恤人的生命；
（二）执行公务的人见了利益，就忘了道义，缺乏爱国、爱民之心；
（三）身为丈夫的人，不行道义；身为妻子的，言行不柔顺；
（四）身为养子，受长期养育的恩惠；等得到财产，立即忘恩负义，回去生父母身边的人；
（五）佣人，或受人之托办事，却辜负、背叛；
（六）职员或基层士官兵，背叛主管或长官；
（七）为业主办事，却伙同同事诈财；
（八）犯罪入狱，却越狱潜逃。或者因罪押解他方，中途逃走；因为押运的官兵曾经具名连保，以致连累了这些官差的亲属。经过长远的时间，未向事主忏悔，弥补其损失。虽然事后多做善事，仍然发入地狱，受诸重苦之刑；
（九）为了讲究风水的年运，以致阻止丧家出殡，埋葬；令亡者不得入土为安；
（十）造坟挖土时，看见地下埋有别人的棺椁或尸骨，却不马上停止，换另外的龙穴，以致伤损他人的尸骨；
（十一）为人管事，私自偷窃，漏列金钱、粮食，占人便宜；
（十二）祖先的墓地不去祭扫，久而遗失踪迹；
（十三）引诱他人犯法；挑拨是非，制造纠纷，欺骗人打官司，伤人和气；
（十四）写匿名信诬蔑别人；
（十五）乱写公告，文章，毁损别人的名誉；
（十六）捏造退婚的字据，以帮人解除婚约；
（十七）伪造契约，来往书信，以诈取别人的钱、债券；
（十八）本未加注明，也未签名，随便套描别人的签名样式，伪刻别人的印章。目的用以添加、删改帐目，让后人受害。
以上事件违犯的，查对事情的轻重，派大力鬼先推入大地狱受苦。另外再依所犯事情之类别，配入小地狱受苦。
受刑期满，再转解第四殿，加重刑罚，收入地狱。
世人假若能于二月初八日，发誓立愿，禁戒永远不再违犯。死后就准许转发别的福地，不用进地狱受苦。
《玉历宝钞》序
《礼记》云：「建国君民、教学为先。」古圣先王教化施设，无不以伦理、道德、因果三者为教育纲领。时值末法，因果教育更为至要。印祖毕生印赠经典，特重因果，盖由伦理道德教育，须深明因果者，方能信得贴切，行得透彻，纵值高名厚利亦无动摇。故清周安士先生云：「人人深信因果，天下大治之道也。人人不信因果，天下大乱之道也。」二十五史便是因果报应之见证。
今有警官黄柏霖先生悲悯现代社会大众不识因果，造作诸恶，乃用心采撷数十年来新闻报导，凡属因果报应事实者，均配合原文，细心罗列阐述，人时地事历然可考，有缘读之者无不怵然警醒，幡然回头是岸，实为救世觉民之难得参考资料。
嘱余为序，义不敢辞。仅略述因由，愿与我同伦共学共勉。
缘起
玉历宝钞为因果教育最直指人心之经典，由掌管天、地、人三界之尊——玉皇上帝颁布公开，是最生活化最完整的修行基础法典。今有玉皇上帝信众、佛教善男子、三龙菩萨弟子发愿以动画重现世人，以利世人方便、快速明白玉历宝钞内文。承蒙台湾八处玉帝慈悲应允，历时三年，经历种种艰辛，于公元二零一五年三月五日终于重现玉历宝钞。特此感恩高雄凤山天公庙、台南开基玉皇宫、台北木栅指南宫、新竹天公壇、宜兰大里天公庙、台中沙鹿玉皇殿、屏东玉皇宫、高雄白玉宫诸位玉皇上帝慈悲护佑，方成此志。
玉历宝钞经典念佛版序文
玉历经典奥义妙，因果天理载繁详
世人多迷不明道，屡屡执著闻名利
才色名食多贪图，邪淫妄想掘墓窟
众信祈福皆有求，奈何福泽不抵过
十善十恶尘缘起，善恶阴阳一念间
修行岂有不断淫，行善布施当无求
造福人群利天下，恶运灾祸自远离
吾等玉帝皆欢喜，善男信女齐发心
众志成城破阻碍，今有玉历再问世
百般艰辛方成果，有缘见此堪称福
原文重现今人前，利泽天下弥福德
国泰民安风雨祥，霖雨群生道法开
敏乐安道传经典，一读玉历知戒律
二读玉历晓善恶，三读玉历明因果
自身行则多忖度，当可断恶积福德
修佛修道修儒法，基础脉力皆一致
玉历出示生活法，宝钞即是传家宝
地狱景象在目显，众生当明因果遣
经典透机真象还，善恶果报皆有眼
因果报应不遥远，众信当拥善念显
天理阴律因果簿，千真万确不容负
行善必得善行果，为恶必处恶业刑
因果业报天地循，丝毫不差随业行
二名纽小地狱，三名穿肋小地狱，四名铜铁刮脸小地狱，五名刮脂小地狱，六名钳挤心肝小地狱，七名挖眼小地狱，八名铲皮小地狱，
九名刖足小地狱，十名拔手脚甲小地狱，十一名吸血小地狱，十二名倒吊小地狱，十三名分髁小地狱，十四名蛆蛀小地狱，十五名击膝小地狱，十六名割心小地狱。如在阳世时，曾犯以下罪恶： （一）不认为领袖、主官的恩德最大，人的生命最重要；当官，有地位之时，对主官不忠诚，存心背叛，不顾恤人的生命；
（二）执行公务的人见了利益，就忘了道义，缺乏爱国、爱民之心；
（三）身为丈夫的人，不行道义；身为妻子的，言行不柔顺；
（四）身为养子，受长期养育的恩惠；等得到财产，立即忘恩负义，回去生父母身边的人；
（五）佣人，或受人之托办事，却辜负、背叛；
（六）职员或基层士官兵，背叛主管或长官；
（七）为业主办事，却伙同同事诈财；
（八）犯罪入狱，却越狱潜逃。或者因罪押解他方，中途逃走；因为押运的官兵曾经具名连保，以致连累了这些官差的亲属。经过长远的时间，未向事主忏悔，弥补其损失。虽然事后多做善事，仍然发入地狱，受诸重苦之刑；
（九）为了讲究风水的年运，以致阻止丧家出殡，埋葬；令亡者不得入土为安；
（十）造坟挖土时，看见地下埋有别人的棺椁或尸骨，却不马上停止，换另外的龙穴，以致伤损他人的尸骨；
（十一）为人管事，私自偷窃，漏列金钱、粮食，占人便宜；
（十二）祖先的墓地不去祭扫，久而遗失踪迹；
（十三）引诱他人犯法；挑拨是非，制造纠纷，欺骗人打官司，伤人和气；
（十四）写匿名信诬蔑别人；
（十五）乱写公告，文章，毁损别人的名誉；
（十六）捏造退婚的字据，以帮人解除婚约；
（十七）伪造契约，来往书信，以诈取别人的钱、债券；
（十八）本未加注明，也未签名，随便套描别人的签名样式，伪刻别人的印章。目的用以添加、删改帐目，让后人受害。
以上事件违犯的，查对事情的轻重，派大力鬼先推入大地狱受苦。另外再依所犯事情之类别，配入小地狱受苦。
受刑期满，再转解第四殿，加重刑罚，收入地狱。
世人假若能于二月初八日，发誓立愿，禁戒永远不再违犯。死后就准许转发别的福地，不用进地狱受苦。
《玉历宝钞》序
《礼记》云：「建国君民、教学为先。」古圣先王教化施设，无不以伦理、道德、因果三者为教育纲领。时值末法，因果教育更为至要。印祖毕生印赠经典，特重因果，盖由伦理道德教育，须深明因果者，方能信得贴切，行得透彻，纵值高名厚利亦无动摇。故清周安士先生云：「人人深信因果，天下大治之道也。人人不信因果，天下大乱之道也。」二十五史便是因果报应之见证。
今有警官黄柏霖先生悲悯现代社会大众不识因果，造作诸恶，乃用心采撷数十年来新闻报导，凡属因果报应事实者，均配合原文，细心罗列阐述，人时地事历然可考，有缘读之者无不怵然警醒，幡然回头是岸，实为救世觉民之难得参考资料。
嘱余为序，义不敢辞。仅略述因由，愿与我同伦共学共勉。
缘起
玉历宝钞为因果教育最直指人心之经典，由掌管天、地、人三界之尊——玉皇上帝颁布公开，是最生活化最完整的修行基础法典。今有玉皇上帝信众、佛教善男子、三龙菩萨弟子发愿以动画重现世人，以利世人方便、快速明白玉历宝钞内文。承蒙台湾八处玉帝慈悲应允，历时三年，经历种种艰辛，于公元二零一五年三月五日终于重现玉历宝钞。特此感恩高雄凤山天公庙、台南开基玉皇宫、台北木栅指南宫、新竹天公壇、宜兰大里天公庙、台中沙鹿玉皇殿、屏东玉皇宫、高雄白玉宫诸位玉皇上帝慈悲护佑，方成此志。
玉历宝钞经典念佛版序文
玉历经典奥义妙，因果天理载繁详
世人多迷不明道，屡屡执著闻名利
才色名食多贪图，邪淫妄想掘墓窟
众信祈福皆有求，奈何福泽不抵过
十善十恶尘缘起，善恶阴阳一念间
修行岂有不断淫，行善布施当无求
造福人群利天下，恶运灾祸自远离
吾等玉帝皆欢喜，善男信女齐发心
众志成城破阻碍，今有玉历再问世
百般艰辛方成果，有缘见此堪称福
原文重现今人前，利泽天下弥福德
国泰民安风雨祥，霖雨群生道法开
敏乐安道传经典，一读玉历知戒律
二读玉历晓善恶，三读玉历明因果
自身行则多忖度，当可断恶积福德
修佛修道修儒法，基础脉力皆一致
玉历出示生活法，宝钞即是传家宝
地狱景象在目显，众生当明因果遣
经典透机真象还，善恶果报皆有眼
因果报应不遥远，众信当拥善念显
天理阴律因果簿，千真万确不容负
行善必得善行果，为恶必处恶业刑
因果业报天地循，丝毫不差随业行
《玉历宝钞的故事》，第三殿 宋帝王！
第三殿 宋帝王
宋帝王，主掌大海之底，东南方沃燋石下的黑绳火地狱。此地狱宽广八千里（五百由旬），另设十六小地狱：
一名碱卤小地狱，
二名麻缳枷纽小地狱，
三名穿肋小地狱，
四名铜铁刮脸小地狱，
五名刮脂小地狱，
六名钳挤心肝小地狱，
七名挖眼小地狱，
八名铲皮小地狱，
九名刖足小地狱，
十名拔手脚甲小地狱，
十一名吸血小地狱，
十二名倒吊小地狱，
十三名分髁小地狱，
十四名蛆蛀小地狱，
十五名击膝小地狱，
十六名割心小地狱。
如在阳世时，曾犯以下罪恶：
（一）不认为领袖、主官的恩德最大，人的生命最重要；当官，有地位之时，对主官不忠诚，存心背叛，不顾恤人的生命；
（二）执行公务的人见了利益，就忘了道义，缺乏爱国、爱民之心；
（三）身为丈夫的人，不行道义；身为妻子的，言行不柔顺；
（四）身为养子，受长期养育的恩惠；等得到财产，立即忘恩负义，回去生父母身边的人；
（五）佣人，或受人之托办事，却辜负、背叛；
（六）职员或基层士官兵，背叛主管或长官；
（七）为业主办事，却伙同同事诈财；
（八）犯罪入狱，却越狱潜逃。或者因罪押解他方，中途逃走；因为押运的官兵曾经具名连保，以致连累了这些官差的亲属。经过长远的时间，未向事主忏悔，弥补其损失。虽然事后多做善事，仍然发入地狱，受诸重苦之刑；
（九）为了讲究风水的年运，以致阻止丧家出殡，埋葬；令亡者不得入土为安；
（十）造坟挖土时，看见地下埋有别人的棺椁或尸骨，却不马上停止，换另外的龙穴，以致伤损他人的尸骨；
（十一）为人管事，私自偷窃，漏列金钱、粮食，占人便宜；
（十二）祖先的墓地不去祭扫，久而遗失踪迹；
（十三）引诱他人犯法；挑拨是非，制造纠纷，欺骗人打官司，伤人和气；
（十四）写匿名信诬蔑别人；
（十五）乱写公告，文章，毁损别人的名誉；
（十六）捏造退婚的字据，以帮人解除婚约；
（十七）伪造契约，来往书信，以诈取别人的钱、债券；
（十八）本未加注明，也未签名，随便套描别人的签名样式，伪刻别人的印章。目的用以添加、删改帐目，让后人受害。
以上事件违犯的，查对事情的轻重，派大力鬼先推入大地狱受苦。另外再依所犯事情之类别，配入小地狱受苦。
受刑期满，再转解第四殿，加重刑罚，收入地狱。
世人假若能于二月初八日，发誓立愿，禁戒永远不再违犯。死后就准许转发别的福地，不用进地狱受苦。
《玉历宝钞》序
《礼记》云：「建国君民、教学为先。」古圣先王教化施设，无不以伦理、道德、因果三者为教育纲领。时值末法，因果教育更为至要。印祖毕生印赠经典，特重因果，盖由伦理道德教育，须深明因果者，方能信得贴切，行得透彻，纵值高名厚利亦无动摇。故清周安士先生云：「人人深信因果，天下大治之道也。人人不信因果，天下大乱之道也。」二十五史便是因果报应之见证。
今有警官黄柏霖先生悲悯现代社会大众不识因果，造作诸恶，乃用心采撷数十年来新闻报导，凡属因果报应事实者，均配合原文，细心罗列阐述，人时地事历然可考，有缘读之者无不怵然警醒，幡然回头是岸，实为救世觉民之难得参考资料。
嘱余为序，义不敢辞。仅略述因由，愿与我同伦共学共勉。
缘起
玉历宝钞为因果教育最直指人心之经典，由掌管天、地、人三界之尊——玉皇上帝颁布公开，是最生活化最完整的修行基础法典。今有玉皇上帝信众、佛教善男子、三龙菩萨弟子发愿以动画重现世人，以利世人方便、快速明白玉历宝钞内文。承蒙台湾八处玉帝慈悲应允，历时三年，经历种种艰辛，于公元二零一五年三月五日终于重现玉历宝钞。特此感恩高雄凤山天公庙、台南开基玉皇宫、台北木栅指南宫、新竹天公壇、宜兰大里天公庙、台中沙鹿玉皇殿、屏东玉皇宫、高雄白玉宫诸位玉皇上帝慈悲护佑，方成此志。
玉历宝钞经典念佛版序文
玉历经典奥义妙，因果天理载繁详
世人多迷不明道，屡屡执著闻名利
才色名食多贪图，邪淫妄想掘墓窟
众信祈福皆有求，奈何福泽不抵过
十善十恶尘缘起，善恶阴阳一念间
修行岂有不断淫，行善布施当无求
造福人群利天下，恶运灾祸自远离
吾等玉帝皆欢喜，善男信女齐发心
众志成城破阻碍，今有玉历再问世
百般艰辛方成果，有缘见此堪称福
原文重现今人前，利泽天下弥福德
国泰民安风雨祥，霖雨群生道法开
敏乐安道传经典，一读玉历知戒律
二读玉历晓善恶，三读玉历明因果
自身行则多忖度，当可断恶积福德
修佛修道修儒法，基础脉力皆一致
玉历出示生活法，宝钞即是传家宝
地狱景象在目显，众生当明因果遣
经典透机真象还，善恶果报皆有眼
因果报应不遥远，众信当拥善念显
天理阴律因果簿，千真万确不容负
行善必得善行果，为恶必处恶业刑
因果业报天地循，丝毫不差随业行
第三殿 宋帝王
宋帝王，主掌大海之底，东南方沃燋石下的黑绳火地狱。此地狱宽广八千里（五百由旬），另设十六小地狱：
一名碱卤小地狱，
二名麻缳枷纽小地狱，
三名穿肋小地狱，
四名铜铁刮脸小地狱，
五名刮脂小地狱，
六名钳挤心肝小地狱，
七名挖眼小地狱，
八名铲皮小地狱，
九名刖足小地狱，
十名拔手脚甲小地狱，
十一名吸血小地狱，
十二名倒吊小地狱，
十三名分髁小地狱，
十四名蛆蛀小地狱，
十五名击膝小地狱，
十六名割心小地狱。
如在阳世时，曾犯以下罪恶：
（一）不认为领袖、主官的恩德最大，人的生命最重要；当官，有地位之时，对主官不忠诚，存心背叛，不顾恤人的生命；
（二）执行公务的人见了利益，就忘了道义，缺乏爱国、爱民之心；
（三）身为丈夫的人，不行道义；身为妻子的，言行不柔顺；
（四）身为养子，受长期养育的恩惠；等得到财产，立即忘恩负义，回去生父母身边的人；
（五）佣人，或受人之托办事，却辜负、背叛；
（六）职员或基层士官兵，背叛主管或长官；
（七）为业主办事，却伙同同事诈财；
（八）犯罪入狱，却越狱潜逃。或者因罪押解他方，中途逃走；因为押运的官兵曾经具名连保，以致连累了这些官差的亲属。经过长远的时间，未向事主忏悔，弥补其损失。虽然事后多做善事，仍然发入地狱，受诸重苦之刑；
（九）为了讲究风水的年运，以致阻止丧家出殡，埋葬；令亡者不得入土为安；
（十）造坟挖土时，看见地下埋有别人的棺椁或尸骨，却不马上停止，换另外的龙穴，以致伤损他人的尸骨；
（十一）为人管事，私自偷窃，漏列金钱、粮食，占人便宜；
（十二）祖先的墓地不去祭扫，久而遗失踪迹；
（十三）引诱他人犯法；挑拨是非，制造纠纷，欺骗人打官司，伤人和气；
（十四）写匿名信诬蔑别人；
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受刑期满，再转解第四殿，加重刑罚，收入地狱。
世人假若能于二月初八日，发誓立愿，禁戒永远不再违犯。死后就准许转发别的福地，不用进地狱受苦。
《玉历宝钞》序
《礼记》云：「建国君民、教学为先。」古圣先王教化施设，无不以伦理、道德、因果三者为教育纲领。时值末法，因果教育更为至要。印祖毕生印赠经典，特重因果，盖由伦理道德教育，须深明因果者，方能信得贴切，行得透彻，纵值高名厚利亦无动摇。故清周安士先生云：「人人深信因果，天下大治之道也。人人不信因果，天下大乱之道也。」二十五史便是因果报应之见证。
今有警官黄柏霖先生悲悯现代社会大众不识因果，造作诸恶，乃用心采撷数十年来新闻报导，凡属因果报应事实者，均配合原文，细心罗列阐述，人时地事历然可考，有缘读之者无不怵然警醒，幡然回头是岸，实为救世觉民之难得参考资料。
嘱余为序，义不敢辞。仅略述因由，愿与我同伦共学共勉。
缘起
玉历宝钞为因果教育最直指人心之经典，由掌管天、地、人三界之尊——玉皇上帝颁布公开，是最生活化最完整的修行基础法典。今有玉皇上帝信众、佛教善男子、三龙菩萨弟子发愿以动画重现世人，以利世人方便、快速明白玉历宝钞内文。承蒙台湾八处玉帝慈悲应允，历时三年，经历种种艰辛，于公元二零一五年三月五日终于重现玉历宝钞。特此感恩高雄凤山天公庙、台南开基玉皇宫、台北木栅指南宫、新竹天公壇、宜兰大里天公庙、台中沙鹿玉皇殿、屏东玉皇宫、高雄白玉宫诸位玉皇上帝慈悲护佑，方成此志。
玉历宝钞经典念佛版序文
玉历经典奥义妙，因果天理载繁详
世人多迷不明道，屡屡执著闻名利
才色名食多贪图，邪淫妄想掘墓窟
众信祈福皆有求，奈何福泽不抵过
十善十恶尘缘起，善恶阴阳一念间
修行岂有不断淫，行善布施当无求
造福人群利天下，恶运灾祸自远离
吾等玉帝皆欢喜，善男信女齐发心
众志成城破阻碍，今有玉历再问世
百般艰辛方成果，有缘见此堪称福
原文重现今人前，利泽天下弥福德
国泰民安风雨祥，霖雨群生道法开
敏乐安道传经典，一读玉历知戒律
二读玉历晓善恶，三读玉历明因果
自身行则多忖度，当可断恶积福德
修佛修道修儒法，基础脉力皆一致
玉历出示生活法，宝钞即是传家宝
地狱景象在目显，众生当明因果遣
经典透机真象还，善恶果报皆有眼
因果报应不遥远，众信当拥善念显
天理阴律因果簿，千真万确不容负
行善必得善行果，为恶必处恶业刑
因果业报天地循，丝毫不差随业行
#太史公记[超话]# 1643年八月十四日，代善召集旗主大臣商议皇位人选，突然鳌拜带兵冲进会场，拔剑说到，“我们是先帝的臣子，受先帝的恩惠，如果今天不立先帝的儿子，我今天就砍了他，”，多尔衮被吓住了，只能做出让步，立八岁的福临为帝。
崇德八年(1643年)八月初九日，清太宗皇太极猝死于盛京清宁宮，他生前没有立太子，也没有遗嘱，所以他的兄弟们和儿子们为了争夺皇位而剑拔弩张。
当时的各旗所属形势是这样。
皇太极在位的时候，亲自管理正黄、镶黄两旗；正蓝旗原属莽古尔泰，后来归皇太极接管，隶属肃亲王豪格。所以皇太极和他的大儿子豪格加起来有三个旗，分别是正黄、镶黄、正蓝，合计117个牛录，是八旗第一大势力，是支持豪格的力量。
多尔衮三兄弟则有两个旗，正白旗和镶白旗，合计98个牛录。但多尔衮和多铎内部也不是铁板一块。
努尔哈赤死的时候，多铎领正黄旗，阿济格领镶黄旗，多尔衮连旗主都不是，
皇太极接班后，将自己所属的两白旗和阿济格两兄弟所领的两黄旗互换，多铎为正白旗旗主，阿济格为镶白旗旗主。后来皇太极又看阿济格长大了，开始有点歪心思了，才废了阿济格，让多尔袭当旗主，后来正白旗和镶白旗混编，多尔衮成了正白旗旗主，多铎成了镶白旗旗主。这是八旗第二大势力。
老代善独领正红镶红两旗，本来岳托是镶红主，代善是正红主，因为他的儿子岳托刚刚死，所以由代善独领正红镶红两旗，算上当时的济尔哈朗的镶蓝旗一共就是三个旗96牛录，是八旗的第三力量。
此时，代善的两红旗势力已经遭到皇太极的削弱。他本人已经60多岁，早已不问朝政，所以，代善处在中立立场。
但是，代善其实很尴尬，不管是哪一方胜出，上来之后都会首先拿他开刀，因为他的两旗不属于任何一方，不论谁当皇帝，都会削弱他的两旗力量。
基于各自的利害算计，两黄旗大臣都希望由皇太极的儿子继位，以继续保持两旗的优越地位。他们推出的是豪格，因为豪格军功多，才能较高，皇太极称帝之初晋升肃亲王。
所以，当时的实际情况是多尔衮跟豪格争皇位，代善、济尔哈朗中立，但更偏向豪格一些。
另一方面，多尔袭内部不是铁板一块，多铎不仅不怎么服多尔衮，还想跟正争夺皇位。
八月十四日，代善召集旗主王爷开会议讨论继承人选。
会议一开始，皇太极直接管辖的两黄旗的军队就包围了会场，同时两黄旗大臣索尼、鳌拜率先提出，必须立先皇之子为新帝，不然两黄旗必会为捍卫先皇利益，甚至兵戎相见不死不休！
见识到两黄旗大臣和军队的虎视眈眈，皇太极的余威尚在，多尔衮有心争夺皇位，此时也不敢明确表态，他只是淡定从容地安抚鳌拜和索尼到，
“你们两位先退下，讨论继承人的事情，由八旗诸王公大臣们商定，目前还没有定论，等有眉目了，再请你们发言。”
由于多尔衮没说什么利益攸关的话，所以索尼、鳌拜只能略显尴尬地退出会场。
会议正式开始。
多尔衮集团这边，年轻气盛的多铎首先发话，多铎推举睿亲王多尔衮，多尔衮这时候玩谦让，多铎马上接了话茬，立刻表示，“你多尔衮不接班，我可以接班，我的名字在太祖皇帝的遗诏里”。
多尔衮当时心里肯定…
急得多尔衮直接喊出，“肃亲王豪格的名字也在父汗遗诏里面”，他这是边离间二人边试图直接把太祖遗诏的依据整个废掉。
多铎根本不接茬，直接来了句：“如果不立我，论长幼当立礼亲王代善”。代善已经60多了，可能性不大，但晚辈的豪格肯定没戏了
代善知道自己没戏，于是他两面讨好地回道：“睿亲王多尔衮如果当上了皇帝，自然是我大清的福气。不过我认为，肃亲王豪格是先帝的长子，立他为皇帝也颇为可行。至于我嘛，已年事颇高，实在难以承担皇帝重任，还请你们在以上两人中择贤而立吧。”
豪格一听代善提到自己，一时间颇为高兴，可他在见到其他王公大臣们的冷淡反应后，便只能说：“我德望粗浅才能浅薄，不能担任皇帝大任。”说完就离开了
但是当时的局面还是两黄旗相对优势，在豪格失去资格后，便恶狠狠地再次表态：“如果你们不册立先皇之子为新帝，我们誓死反对，绝不答应！”
当殿外的鳌拜听到会议之中争论不休时，鳌拜与效忠于皇太极的一批将领走进大殿，拔剑上前说道：“我们这些臣子，吃的是先帝的饭，穿的是先帝的衣，先帝对我们的养育之恩有如天高海深。如果不立先帝之子，我们宁可跟随先帝于地下！”
这实际上是以武力威胁多尔衮不得觊觎帝位。在这种形势下，多尔衮不得不作出让步，
这时候，济尔哈朗说：“你们不用着急，我有个提议，既然肃亲王豪格自称才德不堪皇位，那我们就拥立先帝的第九子福临为新帝吧。”
多尔衮估计如果自己强行继位容易火并，而立年幼的福临以后还有机会，于是说，“鉴于福临年幼，还不能独自处理国家大事，所以不妨先由郑亲王济尔哈朗和我暂时辅佐新帝，分领八旗军队，等到福临长大成人后，我们再归政于他，大家觉得如何？”
两黄旗大臣们一听，要立的新帝确实是先皇之子，也就不再反对。
崇德八年(1643年)八月初九日，清太宗皇太极猝死于盛京清宁宮，他生前没有立太子，也没有遗嘱，所以他的兄弟们和儿子们为了争夺皇位而剑拔弩张。
当时的各旗所属形势是这样。
皇太极在位的时候，亲自管理正黄、镶黄两旗；正蓝旗原属莽古尔泰，后来归皇太极接管，隶属肃亲王豪格。所以皇太极和他的大儿子豪格加起来有三个旗，分别是正黄、镶黄、正蓝，合计117个牛录，是八旗第一大势力，是支持豪格的力量。
多尔衮三兄弟则有两个旗，正白旗和镶白旗，合计98个牛录。但多尔衮和多铎内部也不是铁板一块。
努尔哈赤死的时候，多铎领正黄旗，阿济格领镶黄旗，多尔衮连旗主都不是，
皇太极接班后，将自己所属的两白旗和阿济格两兄弟所领的两黄旗互换，多铎为正白旗旗主，阿济格为镶白旗旗主。后来皇太极又看阿济格长大了，开始有点歪心思了，才废了阿济格，让多尔袭当旗主，后来正白旗和镶白旗混编，多尔衮成了正白旗旗主，多铎成了镶白旗旗主。这是八旗第二大势力。
老代善独领正红镶红两旗，本来岳托是镶红主，代善是正红主，因为他的儿子岳托刚刚死，所以由代善独领正红镶红两旗，算上当时的济尔哈朗的镶蓝旗一共就是三个旗96牛录，是八旗的第三力量。
此时，代善的两红旗势力已经遭到皇太极的削弱。他本人已经60多岁，早已不问朝政，所以，代善处在中立立场。
但是，代善其实很尴尬，不管是哪一方胜出，上来之后都会首先拿他开刀，因为他的两旗不属于任何一方，不论谁当皇帝，都会削弱他的两旗力量。
基于各自的利害算计，两黄旗大臣都希望由皇太极的儿子继位，以继续保持两旗的优越地位。他们推出的是豪格，因为豪格军功多，才能较高，皇太极称帝之初晋升肃亲王。
所以，当时的实际情况是多尔衮跟豪格争皇位，代善、济尔哈朗中立，但更偏向豪格一些。
另一方面，多尔袭内部不是铁板一块，多铎不仅不怎么服多尔衮，还想跟正争夺皇位。
八月十四日，代善召集旗主王爷开会议讨论继承人选。
会议一开始，皇太极直接管辖的两黄旗的军队就包围了会场，同时两黄旗大臣索尼、鳌拜率先提出，必须立先皇之子为新帝，不然两黄旗必会为捍卫先皇利益，甚至兵戎相见不死不休！
见识到两黄旗大臣和军队的虎视眈眈，皇太极的余威尚在，多尔衮有心争夺皇位，此时也不敢明确表态，他只是淡定从容地安抚鳌拜和索尼到，
“你们两位先退下，讨论继承人的事情，由八旗诸王公大臣们商定，目前还没有定论，等有眉目了，再请你们发言。”
由于多尔衮没说什么利益攸关的话，所以索尼、鳌拜只能略显尴尬地退出会场。
会议正式开始。
多尔衮集团这边，年轻气盛的多铎首先发话，多铎推举睿亲王多尔衮，多尔衮这时候玩谦让，多铎马上接了话茬，立刻表示，“你多尔衮不接班，我可以接班，我的名字在太祖皇帝的遗诏里”。
多尔衮当时心里肯定…
急得多尔衮直接喊出，“肃亲王豪格的名字也在父汗遗诏里面”，他这是边离间二人边试图直接把太祖遗诏的依据整个废掉。
多铎根本不接茬，直接来了句：“如果不立我，论长幼当立礼亲王代善”。代善已经60多了，可能性不大，但晚辈的豪格肯定没戏了
代善知道自己没戏，于是他两面讨好地回道：“睿亲王多尔衮如果当上了皇帝，自然是我大清的福气。不过我认为，肃亲王豪格是先帝的长子，立他为皇帝也颇为可行。至于我嘛，已年事颇高，实在难以承担皇帝重任，还请你们在以上两人中择贤而立吧。”
豪格一听代善提到自己，一时间颇为高兴，可他在见到其他王公大臣们的冷淡反应后，便只能说：“我德望粗浅才能浅薄，不能担任皇帝大任。”说完就离开了
但是当时的局面还是两黄旗相对优势，在豪格失去资格后，便恶狠狠地再次表态：“如果你们不册立先皇之子为新帝，我们誓死反对，绝不答应！”
当殿外的鳌拜听到会议之中争论不休时，鳌拜与效忠于皇太极的一批将领走进大殿，拔剑上前说道：“我们这些臣子，吃的是先帝的饭，穿的是先帝的衣，先帝对我们的养育之恩有如天高海深。如果不立先帝之子，我们宁可跟随先帝于地下！”
这实际上是以武力威胁多尔衮不得觊觎帝位。在这种形势下，多尔衮不得不作出让步，
这时候，济尔哈朗说：“你们不用着急，我有个提议，既然肃亲王豪格自称才德不堪皇位，那我们就拥立先帝的第九子福临为新帝吧。”
多尔衮估计如果自己强行继位容易火并，而立年幼的福临以后还有机会，于是说，“鉴于福临年幼，还不能独自处理国家大事，所以不妨先由郑亲王济尔哈朗和我暂时辅佐新帝，分领八旗军队，等到福临长大成人后，我们再归政于他，大家觉得如何？”
两黄旗大臣们一听，要立的新帝确实是先皇之子，也就不再反对。
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