#刘宇香菜生图#
物穷则变、变则通之理。近时大多数人笃信此理，时非其旧故也。然则相对与绝对，截然为两种世界乎？截然者，分离、割开，不可融合为一之谓。余曰：否否。无对即涵相对，不可说无对以外，别有独立之相对。相对，即是无对的变动，而成为一一物事故。譬如众沤，即是大海水的腾跃而成为一一沤形。此以大海水比譬无对，以众沤比譬相对。相对与无对，不可剖作两界。犹如众沤与大海水，本非两界。相对即是无对，不可说相对以外，别有独立之无对。无对，即是相对之真实自体故。譬如大海水，元是众沤共有之真实自身。世俗以为个别的波动形，是众沤各各的自身。此乃从表面上作如是观。
物穷则变、变则通之理。近时大多数人笃信此理，时非其旧故也。然则相对与绝对，截然为两种世界乎？截然者，分离、割开，不可融合为一之谓。余曰：否否。无对即涵相对，不可说无对以外，别有独立之相对。相对，即是无对的变动，而成为一一物事故。譬如众沤，即是大海水的腾跃而成为一一沤形。此以大海水比譬无对，以众沤比譬相对。相对与无对，不可剖作两界。犹如众沤与大海水，本非两界。相对即是无对，不可说相对以外，别有独立之无对。无对，即是相对之真实自体故。譬如大海水，元是众沤共有之真实自身。世俗以为个别的波动形，是众沤各各的自身。此乃从表面上作如是观。
当怒火欲水正沸腾处，明明知得，又明明犯着。知的是谁？犯的又是谁？此处能猛然转念，邪魔便为真君矣。
此处实为人生胜败之枢纽也。怒火欲水最是遮蔽人人所自有之如来真性，一蔽则乱为。故静生慧，慧则所措得其情，得其宜。无处不可得。
然则怒火欲水实为假有真空，内以观照即自去，此谓般若也，转念也。常背《金刚经》便有此能力功德。 https://t.cn/R2WxlHg
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日照月临丨庄子·三十九
老聃死，秦失吊之，三号而出。
弟子曰：非夫子之友邪？
曰：然。
然则吊焉若此可乎？
曰：然。始也吾以为其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。
指穷于为薪，火传也，不知其尽也。 https://t.cn/Rxm4IWX
老聃死，秦失吊之，三号而出。
弟子曰：非夫子之友邪？
曰：然。
然则吊焉若此可乎？
曰：然。始也吾以为其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。
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