《十善业道经》讲解

「常无迷忘」，这是念根的成就。由此可知，我们现在常常迷惑、常常忘记，这是念没有根。

「念」，上面是「今」，下面是「心」，这就是佛法所讲的「当下一念」，这是念的本义，念念不失。

佛说六道凡夫真正常无迷忘的一念是「我」，末那识（第七识）就是我执，坚固的执着，无论何时、何处，从无间断。如果「我」这个念头断了，就超越六道轮回。

【每日闻法】《大佛顶首楞严经》卷五经中云：“…
毕陵伽婆蹉，即从座起，顶礼佛足，而白佛言；我初发心从佛入道。数闻如来说诸世间不可乐事。乞食城中，心思法门。不觉路中毒剌伤足，举身疼痛。我念有知，知此深痛。虽觉觉痛，觉清净心，无痛痛觉。我又思惟，如是一身，宁有双觉。摄念未久，身心忽空。三七日中，诸漏虚尽，成阿罗汉。得亲印记，发明无学。佛问圆通，如我所证，纯觉遗身，斯为第一。

须菩提，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我旷劫来，心得无碍。自忆受生如恒河沙。初在母胎，即知空寂。如是乃至十方成空。亦令众生证得空性。蒙如来发性觉真空。空性圆明，得阿罗汉。顿入如来宝明空海。同佛知见。印成无学。解脱性空，我为无上。佛问圆通，如我所证，诸相入非，非所非尽，旋法归无斯为第一。

舍利弗，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我旷劫来，心见清净。如是受生如恒河沙。世出世间种种变化，一见则通，获无障碍。我于路中，逢迦叶波兄弟相逐，宣说因缘，悟心无际。从佛出家，见觉明圆，得大无畏，成阿罗汉。为佛长子，从佛口生，从法化生。佛问圆通，如我所证，心见发光，光极知见，斯为第一……”阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵离苦得乐复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康国泰民安！阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
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#萬寶竹林[超话]#【平常语·甘露味】 对于佛弟子来说，最珍贵的是什么？如果答案是一颗永不退转的菩提心，估计没有人会有异议。
入道要门，发心为首；修行急务，立愿居先。愿立，则众生可度；心发，则佛道堪成。苟不发广大心，立坚固愿；则纵经尘劫，依然还在轮回；虽有修行，总是徒劳辛苦。故华严经云："忘失菩提心，修诸善法，是名魔业"。忘失尚尔，况未发乎？故知欲学如来乘，必先具发菩萨愿，不可缓也。——《劝发菩提心文》
学佛的初级目的，出离生死苦海；学佛的终极目的：上求无上佛道，下化无边众生。不论是哪一重目的，其实都离不开发菩提心的助力。对于佛弟子来说，拥有一颗永不退转的菩提心尤为珍贵。
佛弟子如果只是为了谋求个人快乐为目的去学佛，或者是为了求平安佑发财，这就是一种自私的发心。学佛的人很多，真正发菩提心的人未必多。当佛弟子发起大菩提心，佛法的正见会才有着落处，离开菩提心，佛法的修学就会变得空洞和抽象。