#丽萍家的早餐#
文章千古事, 得失寸心知, 宠辱不惊, 笑骂由人。
人这一辈子,需要的就是沉淀 。要有足够的时间去反省 ,才能更幸福 。
我们要常回头看看, 也许你会感谢那些给了你逆境的人。
逆境并非是坏事, 它是磨练人的最高学府 。
难题 ,是打开智慧之门的钥匙。
烈火试真金,醒悟再绝境。
文章千古事, 得失寸心知, 宠辱不惊, 笑骂由人。
人这一辈子,需要的就是沉淀 。要有足够的时间去反省 ,才能更幸福 。
我们要常回头看看, 也许你会感谢那些给了你逆境的人。
逆境并非是坏事, 它是磨练人的最高学府 。
难题 ,是打开智慧之门的钥匙。
烈火试真金,醒悟再绝境。
亲爱的,不害怕,不后悔!
有一点我自叹弗如:只要想做你就去做,从不计较得失。
别人眼中求之不得、难以割舍的东西,你说放弃就放弃,丝毫不觉得可惜、心疼。我不知道你是否知道有所得必有所失、凡事都要付出代价的道理,但我知道你是真的知道自己想要什么,想要干什么,我还知道你在按自己的意愿生活,既不害怕,也不后悔。真好。
事前害怕和事后后悔,是深藏于我们内心的两大敌人,杀伤力巨大:害怕,就会恐惧,就会自己吓唬自己,自己让自己先败下阵来,与成功失之交臂;后悔,就会放大、强化失的体验,让你从此缩手缩脚,再也活不出你自己。细细想来,害怕和后悔的核心不外是对“得失”二字的过分权衡。
与大小、祸福、是非、善恶、美丑、黑白、曲直等一样,得失也是相对而言的。很多时侯,得即失,失即得,你中有我,我中有你,很难分得清楚。明明是得,却不知怎么変成了失;明明是,也不知什么时候成了得;因小失大,因祸得福,冥冥中仿佛切皆有定数,让人无所适从。
在我看来,生活就是在无数可能性中连续不断的单项选择;你不可能不做选择,也不可能选择所有。有选择就有放弃,选择的过程就是放弃的过程;当你一旦选择了其中之一(可谓得”)其他的所有可能性对你而言都不复存在(可谓“失”)。选择时,不用害怕,因为怕也没用一一不选择也是一种选择;放弃后,不用后梅,因为也没用一一生活不存在假设,也没有“如果”,更不可能重新来过。
害怕和后悔都是原地踏步,只有不害怕、不后悔才能勇直前。生命是一次单向旅程,轻松愉快地往前走就是了,何必在意得失?更何况生命本身就告诉我们,凡是能得到的,就都有可能会失去。
甘苦寸心知。按自己的意愿活过即可,真的不必害怕,不用后悔。
有一点我自叹弗如:只要想做你就去做,从不计较得失。
别人眼中求之不得、难以割舍的东西,你说放弃就放弃,丝毫不觉得可惜、心疼。我不知道你是否知道有所得必有所失、凡事都要付出代价的道理,但我知道你是真的知道自己想要什么,想要干什么,我还知道你在按自己的意愿生活,既不害怕,也不后悔。真好。
事前害怕和事后后悔,是深藏于我们内心的两大敌人,杀伤力巨大:害怕,就会恐惧,就会自己吓唬自己,自己让自己先败下阵来,与成功失之交臂;后悔,就会放大、强化失的体验,让你从此缩手缩脚,再也活不出你自己。细细想来,害怕和后悔的核心不外是对“得失”二字的过分权衡。
与大小、祸福、是非、善恶、美丑、黑白、曲直等一样,得失也是相对而言的。很多时侯,得即失,失即得,你中有我,我中有你,很难分得清楚。明明是得,却不知怎么変成了失;明明是,也不知什么时候成了得;因小失大,因祸得福,冥冥中仿佛切皆有定数,让人无所适从。
在我看来,生活就是在无数可能性中连续不断的单项选择;你不可能不做选择,也不可能选择所有。有选择就有放弃,选择的过程就是放弃的过程;当你一旦选择了其中之一(可谓得”)其他的所有可能性对你而言都不复存在(可谓“失”)。选择时,不用害怕,因为怕也没用一一不选择也是一种选择;放弃后,不用后梅,因为也没用一一生活不存在假设,也没有“如果”,更不可能重新来过。
害怕和后悔都是原地踏步,只有不害怕、不后悔才能勇直前。生命是一次单向旅程,轻松愉快地往前走就是了,何必在意得失?更何况生命本身就告诉我们,凡是能得到的,就都有可能会失去。
甘苦寸心知。按自己的意愿活过即可,真的不必害怕,不用后悔。
#好书试读# 《风雅流韵——中国辞赋艺术发微》
杜甫曾说“文章千古事,得失寸心知”(《偶题》),诗人对自己在文学领域取得的成就是自知的,然而他对自己仅以“文章”之名享誉文坛而诗名却衰微不彰的现实,却只能报以无限的感慨与无奈。杜甫的文名鹊起于天宝九载末的献赋,此后其卓著的赋名就如一檠炽烈的灯盏,被世人认作了杜甫的标志性符号。而正是由于其赋名的光芒过于耀眼,乃至出现了“灯下黑”的现象,使得杜甫在诗歌方面所取得的辉煌成就一度被掩盖起来,一直为当时的诗歌选家及其朋辈所忽略。
直至杜甫去世近半个世纪后的中唐,人们对杜甫文学成就的认识和评价才逐渐趋于公允。此后随着时间距离的拉长,人们对杜甫当年的煊赫赋名已逐渐模糊乃至淡忘,杜甫在后人心目中的地位也就变得完全由其诗歌成就所决定了。正是因为在杜甫生前和死后的接受中存在着这样一个不易察觉的转换过程,所以当代学界在讨论杜甫生前诗名为何不彰的原因时,才会忽略了杜甫当时赋名这个因素,因而就偏离了历史的真实,现在是到了该澄清和扭转这一认识的时候了。
书籍详情点这里
https://t.cn/A6xw7BrF
杜甫曾说“文章千古事,得失寸心知”(《偶题》),诗人对自己在文学领域取得的成就是自知的,然而他对自己仅以“文章”之名享誉文坛而诗名却衰微不彰的现实,却只能报以无限的感慨与无奈。杜甫的文名鹊起于天宝九载末的献赋,此后其卓著的赋名就如一檠炽烈的灯盏,被世人认作了杜甫的标志性符号。而正是由于其赋名的光芒过于耀眼,乃至出现了“灯下黑”的现象,使得杜甫在诗歌方面所取得的辉煌成就一度被掩盖起来,一直为当时的诗歌选家及其朋辈所忽略。
直至杜甫去世近半个世纪后的中唐,人们对杜甫文学成就的认识和评价才逐渐趋于公允。此后随着时间距离的拉长,人们对杜甫当年的煊赫赋名已逐渐模糊乃至淡忘,杜甫在后人心目中的地位也就变得完全由其诗歌成就所决定了。正是因为在杜甫生前和死后的接受中存在着这样一个不易察觉的转换过程,所以当代学界在讨论杜甫生前诗名为何不彰的原因时,才会忽略了杜甫当时赋名这个因素,因而就偏离了历史的真实,现在是到了该澄清和扭转这一认识的时候了。
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