袁氏世范⊙处己(六)

人议论不足畏
人有出言至善，而或有议之者；人有举事至当，而或有非之者。盖众心难一，众口难齐如此。君子之出言举事，茍揆之吾心，稽之古训，询之贤者，于理无碍，则纷纷之言皆不足恤，亦不必辨。自古圣贤，当代宰辅，一时守令，皆不能免，居乡曲，同为编氓，尤其无所畏，或轻议己，亦何怪焉？大抵指是为非，必妒忌之人，及素有仇怨者，此曹何足以定公论，正当勿恤勿辩也。

奉承之言多奸诈
人有善诵我之美，使我喜闻而不觉其谀者，小人之最奸黠者也。彼其面谀吾而吾喜，及其退与他人语，未必不窃笑我为他所愚也。人有善揣人意之所向，先发其端，导而迎之，使人喜其言与己暗合者，亦小人之最奸黠者也。彼其揣我意而果合，及其退与他人语，又未必不窃笑我为他所料也。此虽大贤，亦甘受其侮而不悟，奈何？

凡事不可过分
人有詈人而人不答者，人必有所容也。不可以为人之畏我，而更求以辱之。为之不已，人或起而我应，恐口噤而不能出言矣。人有讼人而人不校者，人必有所处也。不可以为人之畏我，而更求以攻之。为之不已，人或出而我辨，恐理亏而不能逃罪也。

盛怒之下，言语慎重
亲戚故旧，人情厚密之时，不可尽以密私之事语之，恐一旦失欢，则前日所言，皆他人所凭以为争讼之资。至有失欢之时，不可尽以切实之语加之，恐忿气既平之后，或与之通好结亲，则前言可愧。大抵忿怒之际，最不可指其隐讳之事，而暴其父祖之恶。吾之一时怒气所激，必欲指其切实而言之，不知彼之怨恨深入骨髓。古人谓「伤人之言，深于矛戟」是也。俗亦谓「打人莫打膝，道人莫道实」。

与人言语，平心静气
亲戚故旧，因言语而失欢者，未必其言语之伤人，多是颜色辞气暴厉，能激人之怒。且如谏人之短，语虽切直，而能温颜下气，纵不见听，亦未必怒。若平常言语，无伤人处，而词色俱历，纵不见怒，亦须怀疑。古人谓「怒于室者色于市」，方其有怒，与他人言，必不卑逊。他人不知所自，安得不怪！故盛怒之际与人言语尤当自警。前辈有言：「诫酒后语，忌食时嗔，忍难耐事，顺自强人。」常能持此，最得便宜。

#萬寶竹林[超话]#【平常语·甘露味】 人之所以平凡，在于无法超越自己。怒为万障之根，忍为百福之首。世人喜言世间无好人，推原其病，皆从不忠不恕所致，自家便是个不好人，更何暇责备他人乎？任凭你怎样广泛阅读，当你失掉修养的时候，你便是一个无知识的人。才觉己有不是，便决意改图，此立志为君子也；明知人议其非，偏肆行无忌，此甘心为小人也。因为无法预知未来，所以我们只能掌握此时此刻、当下，这个是学佛人正确的人生观。对明天、未来不要想太多，我们要认真地掌握今天。

（图文来自少林寺官方微）佛陀已入涅槃，若能塑造佛像、妆佛金身，让人供奉瞻仰，此功德利益之大，非笔墨言宣所能阐述，今引录佛经所说，妆佛像、造佛寺，可得十八种功德利益：（一）转生王室；（二）得美妙身；（三）所言悦身；（四）他人见喜；（五）个性可爱；（六）五明悉通；（七）为世典范；（八）普受赞叹；（九）乐闻正法；（十）生于安乐；（十一）人天敬仰；（十二）获大财富；（十三）得享高寿；（十四）满诸所愿；（十五）善智不灭；（十六）身如金刚；（十七）转生上道；（十八）速成正觉。[威武][威武][威武][话筒][话筒][话筒][太开心][太开心][太开心][奥特曼][奥特曼][奥特曼] https://t.cn/RVJk9aF