给大家科普 “拜斗”（立斗位）所使用的法器意羲：

斗-宇宙/天圆地方乃作圆型
米-萬星/宇宙佈滿萬星
劍-除魔/新妖疆邪，護身平安
燈-神光/日月星辰，神光普照
籤-元辰/元辰光彩，神明護佑
伞-扶佑/神明降臨，扶佑元辰
五穀-五子登科
尺-青龍/屬木位東方
秤-白虎/屬金位西方(其秤花如虎尾)
剪刀-朱雀/屬火位南方(其形如鳥嘴)
鏡子-玄武/屬水位北方(其形如龜蛇合體) (天之四靈)
筷子以紅絲線相喻萬星缠度，左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武。

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摘自：《妙法莲华经•卷第五》

我成佛已来，甚大久远，寿命无量阿僧祇劫，常住不灭。诸善男子，我本行菩萨道，所成寿命，今犹未尽复倍上数；然今非实灭度，而便唱言当取灭度。如来以是方便教化众生，所以者何？若佛久住于世，薄德之人不种善根，贫穷下贱贪著五欲，入于忆想妄见网中；若见如来常在不灭，便起憍恣而怀厌怠，不能生难遭之想、恭敬之心，是故如来以方便说。比丘当知，诸佛出世难可值遇，所以者何？诸薄德人，过无量百千万亿劫，或有见佛或不见者；以此事故我作是言：诸比丘，如来难可得见，斯众生等闻如是语，必当生于难遭之想，心怀恋慕渴仰于佛，便种善根，是故如来虽不实灭，而言灭度。

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世俗亲友．使汝堕贪生死轮回：

五种亲戚谓当益已，常坐汝等．勤劳治生随时给足．使身堕贪，自缚自侵忧念九族，妨废善行坏乱道心，老病死来善恶苦乐，独自当之无有代者；未得道者皆有此念，不能施与！

守道施与长得安稳．积生死粮：

守道为德能施与者，今世后世长得安隐．为生死粮，世世豪富，得致车乘象马舍宅，金银财宝不可称数，父母兄弟、妻子知识．皆蒙得安。有布施者，边人助喜得福无量，况其施主手自斟酌，后世所生福随身报，若影随形响之应声！

摘自《佛说四自侵经》

行道一日胜寿百年，不计无常而反贪爱，言有父母、兄弟、妻子、中外亲族，疾病忽至困劣著床，晓语亲属分取吾痛．皆言不能，疾者乃觉也。五种亲戚谓当益已，常坐汝等．勤劳治生随时给足．使身堕贪，自缚自侵忧念九族，妨废善行坏乱道心，老病死来善恶苦乐，独自当之无有代者；未得道者皆有此念，不能施与。

守道为德能施与者，今世后世长得安隐．为生死粮，世世豪富，得致车乘象马舍宅，金银财宝不可称数，父母兄弟、妻子知识．皆蒙得安。有布施者，边人助喜得福无量，况其施主手自斟酌，后世所生福随身报，若影随形响之应声。无阴盖者谓之泥洹，其泥洹者亦无五阴，日月星辰风寒明瞑，不虚不实无有岁年，除老病死响之无闻，不复阴身以与道合，斯为长寿常得安隐，久存无极快乐难量，非俗所明也。慧人了是分别说之．则可得佛。

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摘自：《广义法门经》

长老，若人欲听正法具十六相，乃可听受。
何等十六？一、随时听；二、恭敬；三、欲乐；四、无执着；五、如闻随行；六、不为破难；七、于法起尊重心；八、于说者起尊重心；九、不轻拨正法；十、不轻拨说者；十一、不轻己身；十二、一心不散；十三、欲求解心；十四、一心谛听；十五、依理正思；十六、忆持前后，而听正法。

#读书打卡# 我们通常生活于闭居的住宅内，这是我们的文化的环境。我们的文化，在某程度内为我们所往的建筑所规定。倘欲使我们的文化向上，无论如何，非改变我们的住宅不可。现在所谓改，必须从我们所生活的空间取除其隔壁，方为可能。这不外采用玻璃建筑，使日月星辰的光不必通过窗户入室，而从一切壁面导入。这样的新环境一定能给人一种新文化。by《认识建筑：丰子恺建筑六讲》 https://t.cn/Ryhaa6H