每个中国人都应该补的一堂文化课
孔子与儒学对于中国人来说，不是一个简单的文化现象，而是中国文明之根，是中国人之魂，与国人血脉相连。
著名学者马勇先生积40年之功，从大历史的视角，给3000年中国儒学的发展做了鸟瞰式的描述，为读者建构了一个宏观框架：按照时间顺序，逐一介绍各个时代的儒学大师的主要成就与观点、儒家流派的基本情况、儒学与其他思想流派的交流与互补；剖析儒学是如何影响政治格局与制度的，又是如何影响社会文化与民族性格的。
马勇先生又从微观角度出发，勾勒出了3000年中国儒学的枝枝叶叶：精心整理154位儒学人物的小传、4幅儒学流派师承关系图、3000年儒学大事记等，见微知著，用讲故事、列图表的方式，帮助读者走进3000年儒学的血肉中，感受中华文化的跳动脉搏。
每个中国人的血脉里天然就有儒学的基因，读懂中国，必先读懂中国儒学；一部中国史，就在3000年儒学史里
孔子与儒学对于中国人来说，不是一个简单的文化现象，而是中国文明之根，是中国人之魂，与国人血脉相连。
著名学者马勇先生积40年之功，从大历史的视角，给3000年中国儒学的发展做了鸟瞰式的描述，为读者建构了一个宏观框架：按照时间顺序，逐一介绍各个时代的儒学大师的主要成就与观点、儒家流派的基本情况、儒学与其他思想流派的交流与互补；剖析儒学是如何影响政治格局与制度的，又是如何影响社会文化与民族性格的。
马勇先生又从微观角度出发，勾勒出了3000年中国儒学的枝枝叶叶：精心整理154位儒学人物的小传、4幅儒学流派师承关系图、3000年儒学大事记等，见微知著，用讲故事、列图表的方式，帮助读者走进3000年儒学的血肉中，感受中华文化的跳动脉搏。
每个中国人的血脉里天然就有儒学的基因，读懂中国，必先读懂中国儒学；一部中国史，就在3000年儒学史里
在成都市区里说到三国蜀汉政权，就是武侯祠，还有杜诗为证。
武侯祠刘备殿里配祀着刘备的一个儿子，北地王刘谌。我是在他的塑像前知道他的故事的，但一直不知道刘备的宗庙在哪里，以为早已湮灭在近两千年的沧桑中……
朋友告诉我北门有一个道教的娘娘庙，我也不在意，以为是和送子娘娘有关。
今日霾重，午间觅食，步行到娘娘庙，看了门口的简介，才知道这里原来是刘备的宗庙所在！
因为疫情，庙门不开。隔门向里望去，逼窄的廊道中有一个坤道在那里比划……
以下文字摘自娘娘庙的公众号《成都古娘娘庙道观》：
著名学者王家佑先生手书呼吁成都市有关部门：北门娘娘庙是三国蜀汉刘谌妃殉国之刘氏祖庙，切不可迁移改建！
作为成都市唯一留存的蜀汉时期地面建筑遗存，古娘娘庙得到了政府和媒体的高度重视。2013年，古娘娘庙全体道众，在各级政府领导的支持下，努力开拓，终于将这个有着一千八百年历史的道观成功发展成为了新时代合法的宗教活动场所。
当今的古娘娘庙道观为全真邱祖龙门派丹台碧洞宗道观。
如今古娘娘庙道观是成都市市区内除青羊宫以外唯一一座开放道观。古娘娘庙乾坤道众每日晨钟暮鼓，经忏不缀，斋醮科仪，正己化人，恪守戒律。
道观每日早上7点~下午5点开放，供信众朝拜祈福，茶水5元一位，中午11:50提供斋饭，8元一位。
武侯祠刘备殿里配祀着刘备的一个儿子，北地王刘谌。我是在他的塑像前知道他的故事的，但一直不知道刘备的宗庙在哪里，以为早已湮灭在近两千年的沧桑中……
朋友告诉我北门有一个道教的娘娘庙，我也不在意，以为是和送子娘娘有关。
今日霾重，午间觅食，步行到娘娘庙，看了门口的简介，才知道这里原来是刘备的宗庙所在！
因为疫情，庙门不开。隔门向里望去，逼窄的廊道中有一个坤道在那里比划……
以下文字摘自娘娘庙的公众号《成都古娘娘庙道观》：
著名学者王家佑先生手书呼吁成都市有关部门：北门娘娘庙是三国蜀汉刘谌妃殉国之刘氏祖庙，切不可迁移改建！
作为成都市唯一留存的蜀汉时期地面建筑遗存，古娘娘庙得到了政府和媒体的高度重视。2013年，古娘娘庙全体道众，在各级政府领导的支持下，努力开拓，终于将这个有着一千八百年历史的道观成功发展成为了新时代合法的宗教活动场所。
当今的古娘娘庙道观为全真邱祖龙门派丹台碧洞宗道观。
如今古娘娘庙道观是成都市市区内除青羊宫以外唯一一座开放道观。古娘娘庙乾坤道众每日晨钟暮鼓，经忏不缀，斋醮科仪，正己化人，恪守戒律。
道观每日早上7点~下午5点开放，供信众朝拜祈福，茶水5元一位，中午11:50提供斋饭，8元一位。
#商务印书馆新书早知道# 《独处的风景》
从周遭纷乱浮杂的事相中后撤，用诗与艺术构筑独处时的“心灵风景”。
编辑推荐：
1. 穿梭于都市尘嚣的现代人普遍失去了与人和宇宙的同体感，内心孤独地面对世界。诗的表达是人与世界建立关系的途径，如果遗落了与诗同格的浪漫乃至诗歌本身，现代人便无法体会精神的自由和浪漫。
2. 从诗书、小说、谱录，到山水、城市、文明，本书畅论文史与艺术，为“精神的独处者”充实人生旅途中的心灵风景。什么是真文学？对于文学，我们还能做什么？作者以文字的力量，对文学提出诚意的批评，考究我们身处的时代。
3. 本书是复旦大学著名学者汪涌豪教授的原创随笔集，是其对精神性生活的真诚与真实的思考。
内容简介：
本书系著名学者汪涌豪近十年文章之结集，分随笔、评论、序跋、访谈四部分讨论传统文史与中外艺术，不唯思理清顺，识见高迈，还极具历史书写的风骨劲道与博雅通人的纯正趣味。有鉴于现代人普遍失去与宇宙万物的同体感，并难免遗落与诗同格的内心浪漫，本书所关注的重点因此较前两个十年更多从纷乱的世象后撤，而专注于文学特别是诗，沉湎于艺术特别是画，此外就是留存于谱录、器物乃至植物上的各种文明和文化了。作者认为后者既涉及价值观，更凸显主体性，因此亟需独处的人们能凝聚起过往的经验，做出独立的判断。
作者简介：
汪涌豪，中国文艺评论家协会副主席，上海市文联副主席，文艺评论家协会主席，诗词学会副主席。复旦大学中文系教授、博士生导师，教育部“长江学者”特聘教授。全国高等学校文科学报硏究会副理事长，《复旦学报》（社会科学版)主编。长期从事中国古代文学研究和当代文化、文艺批评。著作有《中国古代文学批评范畴及体系》等17种，主编有《中国诗学》等5种。曾获教育部和上海市高校优秀青年教师奖，以及省部级哲学社会科学奖多项多次。2004年起享受国务院颁发的政府特殊津贴。
目录：
自序
随笔
什么是真文学
对于文学，我们还能做什么
回馈大地的文学与艺术
期待有诚意的文学批评
用诗歌审视我们的人生及时代
最接近俗世神迹的是诗
什么是好的文学翻译
中国人是如何言说文学的
从观念史到总体史
诗礼教化的基因
重述神话的文学意义与路径
唯善自省方能自信
学术研究的三重关系
评论
关联人“基本情景”的经典构造
如何抵达理想的文学批评
深微未必人咸识
在永恒的基础上再往前走一点点
巡礼还来感诗人
唐音佛教辨思的预流与拓新
近代小说编年的范式意义
谱录中的文明
成为简·奥斯汀
亟待澄明的道体
博物学：一种自然与生态的书写
在图像考古中找回传统
为善于拿来的海派油画存史
敢遣奇思上笔端
序跋
《诗经》的读法
引渡人朝向最稀缺的诗与艺术
礼制中乐教的厘定
沛盛的激情 瑰丽的想象
青绿山水的文人化探索
异域之眼与文化自省
飘落山谷的玫瑰花瓣的声音
风骨的意味
中国文学批评的“专名”与“通名”
建基于活泼泼的生命体验与实践
尚未敞开的核心
侠的人格与世界的再检视
流逝在阴翳中的浮光
访谈
少年如何爱写作
让谁作你的枕边书
诗与现实未必隔着重洋
做灿烂星空下的吟诵者
文艺批评要知所敬畏
还能不能说说余秀华和郭敬明
旧体诗词韵文的前世与今生
仅仅是成人童话吗
知其历史文化，才更知其当下
后记
从周遭纷乱浮杂的事相中后撤，用诗与艺术构筑独处时的“心灵风景”。
编辑推荐：
1. 穿梭于都市尘嚣的现代人普遍失去了与人和宇宙的同体感，内心孤独地面对世界。诗的表达是人与世界建立关系的途径，如果遗落了与诗同格的浪漫乃至诗歌本身，现代人便无法体会精神的自由和浪漫。
2. 从诗书、小说、谱录，到山水、城市、文明，本书畅论文史与艺术，为“精神的独处者”充实人生旅途中的心灵风景。什么是真文学？对于文学，我们还能做什么？作者以文字的力量，对文学提出诚意的批评，考究我们身处的时代。
3. 本书是复旦大学著名学者汪涌豪教授的原创随笔集，是其对精神性生活的真诚与真实的思考。
内容简介：
本书系著名学者汪涌豪近十年文章之结集，分随笔、评论、序跋、访谈四部分讨论传统文史与中外艺术，不唯思理清顺，识见高迈，还极具历史书写的风骨劲道与博雅通人的纯正趣味。有鉴于现代人普遍失去与宇宙万物的同体感，并难免遗落与诗同格的内心浪漫，本书所关注的重点因此较前两个十年更多从纷乱的世象后撤，而专注于文学特别是诗，沉湎于艺术特别是画，此外就是留存于谱录、器物乃至植物上的各种文明和文化了。作者认为后者既涉及价值观，更凸显主体性，因此亟需独处的人们能凝聚起过往的经验，做出独立的判断。
作者简介：
汪涌豪，中国文艺评论家协会副主席，上海市文联副主席，文艺评论家协会主席，诗词学会副主席。复旦大学中文系教授、博士生导师，教育部“长江学者”特聘教授。全国高等学校文科学报硏究会副理事长，《复旦学报》（社会科学版)主编。长期从事中国古代文学研究和当代文化、文艺批评。著作有《中国古代文学批评范畴及体系》等17种，主编有《中国诗学》等5种。曾获教育部和上海市高校优秀青年教师奖，以及省部级哲学社会科学奖多项多次。2004年起享受国务院颁发的政府特殊津贴。
目录：
自序
随笔
什么是真文学
对于文学，我们还能做什么
回馈大地的文学与艺术
期待有诚意的文学批评
用诗歌审视我们的人生及时代
最接近俗世神迹的是诗
什么是好的文学翻译
中国人是如何言说文学的
从观念史到总体史
诗礼教化的基因
重述神话的文学意义与路径
唯善自省方能自信
学术研究的三重关系
评论
关联人“基本情景”的经典构造
如何抵达理想的文学批评
深微未必人咸识
在永恒的基础上再往前走一点点
巡礼还来感诗人
唐音佛教辨思的预流与拓新
近代小说编年的范式意义
谱录中的文明
成为简·奥斯汀
亟待澄明的道体
博物学：一种自然与生态的书写
在图像考古中找回传统
为善于拿来的海派油画存史
敢遣奇思上笔端
序跋
《诗经》的读法
引渡人朝向最稀缺的诗与艺术
礼制中乐教的厘定
沛盛的激情 瑰丽的想象
青绿山水的文人化探索
异域之眼与文化自省
飘落山谷的玫瑰花瓣的声音
风骨的意味
中国文学批评的“专名”与“通名”
建基于活泼泼的生命体验与实践
尚未敞开的核心
侠的人格与世界的再检视
流逝在阴翳中的浮光
访谈
少年如何爱写作
让谁作你的枕边书
诗与现实未必隔着重洋
做灿烂星空下的吟诵者
文艺批评要知所敬畏
还能不能说说余秀华和郭敬明
旧体诗词韵文的前世与今生
仅仅是成人童话吗
知其历史文化，才更知其当下
后记
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