根让仁波切：思维因果业力，可以让我们做人做事更有智慧和力量

最近，创业是一个热门话题，成千上万的创业者都在忙碌着，想办法把自己的项目做成功。为了做好一个项目，创业者需要花费比普通员工更多的精力。他们知道一切成功和失败、欢喜和压力，最终都只能由自己承担，所以做任何一个细节，都会非常负责。

在我们的人生之中，都要学会对自己的人生负责。

这是因为，从因果的层面讲，我们所做的一切事情，都要自己来承担结果，不会有第二人能替代我们消化这些业果。

在这个世界上，任何一个人，都要受到因果规律的支配。

有因必有果，做过了恶业，果报就一定会出现，你自己做的事情，自己要承担，这是无论如何也逃脱不了的。

同样的道理，你善待过别人，种下过好的因缘，你也就一定会有好的果报。

《无量寿经》中说过，人在爱欲之中，独生独死，独去独来，苦乐自当，无有代者。

你做的所有事情，都是你生命的一部分，一旦做过，它就一定会有相应的果报。所以，当你在做一件事情的时候，一定要仔细想一想再去做。

思维因果业力，可以让我们做人做事更有智慧和力量。

因为我们知道了苦乐都是自己的事，所以就会特别用心做人做事，这样也就特别有动力。

阿底峡尊者也说过：“智者毕竟不行恶，恶果出生恶趣苦。”他还提醒：“唯业果最为深奥，若获得对于业因果的坚固深信，则比起亲见本尊，更为殊胜！”

其实，从某种程度上而言，佛法让我们思维因果业力，其关键的一点就是让你懂得对自己负责，对自己的人生负责，而不是拿各种教条束缚你。
阿弥陀佛

关于强迫症

拉康意义上的强迫症，总是会幻想自己是一个整全的主体，能完全掌握小客体a，可以牢牢掌控自己的爱欲，由此陷入这种幻象之中，被事实上的不可能性与匮乏所包围。

“如果ta爱上你，你反而就不喜欢ta了”，因为这代表着失控，主体会在无意识中发现有关欲望的悖论——欲望的不可控性以及永远找不到那个承载欲望的客体，因而欲望永远不可能得到满足。

这与上面强迫症的幻想相悖，由此产生了逻辑链的断裂。“不如保持现状，保持匮乏，从而维持住欲望的再生产。”这意味着这样一种状态，即在小客体a静止不动，在主体小心翼翼维持着稳定时，即使欲望的逻辑链根本不存在，幻想也会补足漏洞。

但小客体a并不是死物，ta不可能保持静止不动，一旦小客体a表现出了ta同样作为主体应当表现的欲望时，幻想便被打破了。

以上仅仅是一种观点。

《雲龍隨筆》

愛，是永遠不用說“對不起”。
對於愛情，不同年龄段的人往往會生出不同的理解。
愛情是一種浪漫的情愫，這一點並不會随着年齡的改變而有所不同。社會上確實有一些由年齡导致的偏見。
經典化的愛欲與激情必然迸發於某種社會對於人性的压抑與克制。
愛欲與激情深種於人的本性之中，壓抑越重，反抗越大。
愛一個人根本不是技術問題，也沒有可以傳授的技巧，它只是一個人對另一個人自然發生的情感溫暖，其中有非理性的成分。
現在文明技術進步拓寬了人的交友范圍，消除了人的交友障碍。
應當會提高人與人之間建立親密關係的几率，也就是配對的幾率。
但是配對婚姻與愛情不一定有關係。
互聯網社交軟件的便捷，
確實在瓦解愛情的發生率，
因為愛情是在可望不可及的情况下才容易發生。
所有类型的親密關係之中，
从古至今人們關注愛情最多。
使得人們對曖昧“多邊戀”的親密關係進行認真思考。
因為真正的愛情首先是靈魂的强烈吸引，
其次是肉體的强烈吸引。
愛情是一種非理性的激情。
所谓非理性指的是：
初見，妳好像並不知道妳愛他什麼，但就是愛上了，那是一種說不清、道不明的東西，不能够条分縷析，不能說得出來一二三的，絕對不是那些“他很有錢”“他很优秀”之类能够說得出來的理由。 https://t.cn/RJP0eus