《黄帝内经》“真人”是这样炼达康寿的！
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近期，慧明道能祝由医学团队组织申报了国家科技部颠覆性技术三个项目，即“祝由高能共振疗愈顽疾”、“祝由高能育种”、“祝由康寿神功”。原创4万多字，今分享申报的“祝由康寿神功”中《黄帝内经》“真人”修炼的理事部分，望阅者能学得自救真本领。
在《黄帝内经 · 上古天真论》中，皇帝向岐伯请教“上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰”的原理，岐伯回答：“夫道者能却老而全形”，意思是，修道的高人能做到寿命很长而依然保持身心的年轻态，无有衰老之相。皇帝肯定说他听闻的上古真人就是这样的，皇帝是这样说的：“余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿弊天地，无有终时，此其道生。”再一次肯定了“道”对健康长寿的根本作用。
现代人都在追求健康长寿，如果能成为一个证道合道的人，不就顺理成章如愿了么？不求与天地同寿，能像“圣人、贤人”一般健康到天年也是人生大幸！如何达成愿望？这是方法问题！
慧明道能团队一直在践行开悟得道、证道、用道的修行原则，学员弟子皆能与“道”合一，自愈顽疾，得健康快乐。今将修为稍高的嫡传弟子“真人功”修炼实证分享给大家，供有缘人参考！
内经“真人”这句话首先是个因果关系句，真人能达到呼吸精气、独立守神、肌肉若一、寿敝天地的功夫境界，是因为这些境界本是宇宙原始智慧能量的属性特征，修炼者与道本为一体，又因道而生；再者这句话还是个条件关系句，一个人必须能开悟证道合道妙用道，在这个过程中修炼，才能达到呼吸道能、独立守住道能、肉身与道能一体、寿命与道能同齐的修为。
六祖惠能“何其自性（道、道能、本心、佛性），本自清净；何其自性，本无生灭；何其自性，本自具足；何其自性，本无动摇；何其自性，能生万法”的偈子也正是对真人境界的原理揭示。
“呼吸精气”的条件是要先达到修炼中丹和太阳能量境界，此时的呼吸非自然呼吸，是法身呼吸法的自然运用，呼吸系统全部浸沉在太阳青蓝光法身中，可以快速将高能（精气）吸满呼满全身，深度转化身体业力病魔；“独立守神”是身体全部被高能罩住，内外一体，与六尘事务分离，本心和身体都安住在高能中的状态；“肌肉若一”是身体（阴）与高能（真阳）不分彼此，无有骨头肌肉和能量的分别，一体融合虚化，不阴不阳，身体就是高能，高能就是身体，可动可静，浑然若一。试想，如果经过不断精进的修炼，身体完全转化为不生不灭、不阴不阳、不垢不净的道能了，人就是道，则“寿敝天地，无有终时”也很正常！达圣人、贤人百岁以上目标就更自然了。
祝由康寿神功悟创的理事合一“真人”功，具体心法和方法仅传授发弘愿救度众生弟子。
祝朋友们皆学得健康、快乐、增寿、创新服务社会真本领，共同发展，共同进步！ https://t.cn/Rx1sCAS
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在《黄帝内经 · 上古天真论》中，皇帝向岐伯请教“上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰”的原理，岐伯回答：“夫道者能却老而全形”，意思是，修道的高人能做到寿命很长而依然保持身心的年轻态，无有衰老之相。皇帝肯定说他听闻的上古真人就是这样的，皇帝是这样说的：“余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿弊天地，无有终时，此其道生。”再一次肯定了“道”对健康长寿的根本作用。
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内经“真人”这句话首先是个因果关系句，真人能达到呼吸精气、独立守神、肌肉若一、寿敝天地的功夫境界，是因为这些境界本是宇宙原始智慧能量的属性特征，修炼者与道本为一体，又因道而生；再者这句话还是个条件关系句，一个人必须能开悟证道合道妙用道，在这个过程中修炼，才能达到呼吸道能、独立守住道能、肉身与道能一体、寿命与道能同齐的修为。
六祖惠能“何其自性（道、道能、本心、佛性），本自清净；何其自性，本无生灭；何其自性，本自具足；何其自性，本无动摇；何其自性，能生万法”的偈子也正是对真人境界的原理揭示。
“呼吸精气”的条件是要先达到修炼中丹和太阳能量境界，此时的呼吸非自然呼吸，是法身呼吸法的自然运用，呼吸系统全部浸沉在太阳青蓝光法身中，可以快速将高能（精气）吸满呼满全身，深度转化身体业力病魔；“独立守神”是身体全部被高能罩住，内外一体，与六尘事务分离，本心和身体都安住在高能中的状态；“肌肉若一”是身体（阴）与高能（真阳）不分彼此，无有骨头肌肉和能量的分别，一体融合虚化，不阴不阳，身体就是高能，高能就是身体，可动可静，浑然若一。试想，如果经过不断精进的修炼，身体完全转化为不生不灭、不阴不阳、不垢不净的道能了，人就是道，则“寿敝天地，无有终时”也很正常！达圣人、贤人百岁以上目标就更自然了。
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昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？
岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。
故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。
是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。
所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。
帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？
岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长。
二七，而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。
三七，肾气平均，故真牙生而长极。
四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。
五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。
六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。
七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。
丈夫八岁，肾气实，发长齿更。
二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。
三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。
四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。
五八，肾气衰，发堕齿槁。
六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。
七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极。
八八，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极，则齿发去。
肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻。
今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。
帝曰：有其年已老，而有子者，何也？
岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男子不过尽八八，女子不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。
帝曰：夫道者年皆百岁，能有子乎？
岐伯曰：夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。
黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。
中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。
其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。
其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。
乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？
岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。
故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。
是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。
所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。
帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？
岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长。
二七，而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。
三七，肾气平均，故真牙生而长极。
四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。
五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。
六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。
七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。
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二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。
三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。
四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。
五八，肾气衰，发堕齿槁。
六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。
七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极。
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帝曰：有其年已老，而有子者，何也？
岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男子不过尽八八，女子不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。
帝曰：夫道者年皆百岁，能有子乎？
岐伯曰：夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。
黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。
中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。
其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。
其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。
中医理解的“贵”是什么？
“贵”是一种价值观，一种生活方式。
“为贵”有三个条件：
①是一种价值观，贵生惜命；
②人贵有自知之明，只有先认识自己的肉身、灵魂、意志、性命，才谈得上顺养心性、保障安康；
③是和为贵，在天地人群中能独立守神，与自然和人群和谐相处，不崩盘、不越界。
我们经常说的“贵族”，并不是站在鄙视链的上游，炫耀、标榜自己，蔑视、欺凌别人。
而应该，首先要贵”生”。懂得如何顺应自然，懂得怎样养护自己的情绪和身体。
因为最贵的，是你的健康。
#今天你爱上黄帝内经了吗
“贵”是一种价值观，一种生活方式。
“为贵”有三个条件：
①是一种价值观，贵生惜命；
②人贵有自知之明，只有先认识自己的肉身、灵魂、意志、性命，才谈得上顺养心性、保障安康；
③是和为贵，在天地人群中能独立守神，与自然和人群和谐相处，不崩盘、不越界。
我们经常说的“贵族”，并不是站在鄙视链的上游，炫耀、标榜自己，蔑视、欺凌别人。
而应该，首先要贵”生”。懂得如何顺应自然，懂得怎样养护自己的情绪和身体。
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