2021.11.18日夜
“有天我睡醒发现身边没有你，在我的右边是你曾经喜欢的玩具”
今天萌姐来找你，说你的调令下来了，顿时心里五味杂陈，不知道是喜还是忧的我，强颜欢笑的陪你吃着午饭，我知道你是彻彻底底的调过去，而不是帮帮忙，打打杂那么简单。
其实我说过，你走后，我会一天叠一颗星星，看看你什么时候可以回来。
我们已经天天待在一起一年多了，你这一离开多多少少还是会不适应。
今天晚上你主动说了“晚安”，我的内心更是激动。因为我知道啊，以后可以听到你亲口说“晚安”的机会不多了。
慢慢长夜，有你陪伴。
以后慢慢长路，愿你我安好。
再见不负初见
愿你夜里有灯，梦里有人。
（孔大慧和冯小昕都会幸福，也一定值得最好的人）
[心][心][心]
愿你我友谊长存 https://t.cn/z8EmXLF
“有天我睡醒发现身边没有你，在我的右边是你曾经喜欢的玩具”
今天萌姐来找你，说你的调令下来了，顿时心里五味杂陈，不知道是喜还是忧的我，强颜欢笑的陪你吃着午饭，我知道你是彻彻底底的调过去，而不是帮帮忙，打打杂那么简单。
其实我说过，你走后，我会一天叠一颗星星，看看你什么时候可以回来。
我们已经天天待在一起一年多了，你这一离开多多少少还是会不适应。
今天晚上你主动说了“晚安”，我的内心更是激动。因为我知道啊，以后可以听到你亲口说“晚安”的机会不多了。
慢慢长夜，有你陪伴。
以后慢慢长路，愿你我安好。
再见不负初见
愿你夜里有灯，梦里有人。
（孔大慧和冯小昕都会幸福，也一定值得最好的人）
[心][心][心]
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#洪洞大槐树# #寻根大槐树# 祭祖园二章（其二）| 望亲亭里念故人
祭祖园的东南，是一大片浓郁的树木与花草，月季花淡淡的香馨，氤氲在整个园子里。
细雨濛濛的天气，雨雾把树，把翠绿的叶儿，把树下的花草们罩得如梦如幻般神秘。天晴的时候，太阳像一把无形的金扫帚，把浓雾与神秘统统掠去了，剩下了树的清新与草的纯净。人们这时候才倏然发觉，在树与草的掩映背后，“玉立”着一个秀美可人的亭子——望丘上的望亲亭。
这是一处有青石假山，有溪水环绕，有莲池潋滟，有藕荷蓬茂的令人相思处。看清池四周，无名花卉尽展风姿，小叶嫩草各吐其绿。顺了溪流，有小桥曲拱；沿着小桥，又有一台一台的青石阶；踏了石阶，便登上了望亲亭。
细看小亭，是六柱、六角、六檐的造型格局。周边开放，四面无墙，造型别致、小巧，是极其典型的中国小型艺术亭子。来这里的游人，站立在四面开敞的亭子里不由地要朝远处眺望，望什么呢?是眺望苍苍茫茫的洪赵大地，还是眺望烟波浩渺的远逝的往昔?烟波里，有古人的身影在渐渐远去，渐渐远离了脚下的这片故土；古人的泪，像清明时节的雨，淋在槐叶儿上，渗进沃土里。
望亲亭下，原是一座高高的土丘，靠村临路，一片荒草萋萋。
六百年前大移民的时候，这片浑厚的土丘也仿佛是一个憨厚的见证者。官府在近旁的广济寺里，设局驻员，组织迁民。
广告规定：四口之家，迁一丁；六口之家，迁二丁；八口以上迁三人。晋南这一大片土地，历年风调雨顺，粮棉丰获，是难得的富裕之乡，百姓安居乐业，家家人丁兴旺，每个家庭人口均在六口八口以上。也就是说，每家都有二三人属于迁民之列。
可以想象，那是一个怎样无奈而凄凉的情景。周简段在其《山西洪洞大槐树》一文中说：被迫迁移的百姓“离开洪洞时，人人悲伤，个个哭泣。有的灌一桶洪洞县的霍泉水，有的撮一把洪洞的黄土，有的揣上几片槐树叶，三步一回头，五步一转身，状极可怜。当广济寺在视线中渐渐消失时，人们总想在最后一瞥中寻找个有纪念意义的东西，作为今后思念故乡的标记。当然，那棵苍老挺拔、高耸人云的古槐，以及树上的老鹳窝，便深深地印在移民的心目中了”。
老父老母，儿子儿媳，孙子孙女，在这样的六口之家里，必须有二人北上迁徙。昏灯长夜，燃烧着伤悲承受着熬煎。还有什么选择啊?自然是中年的儿子和年轻的孙儿忍痛别离，去到遥远而未知的荒芜之地。家里呢?这个原本结构合理而祥和幸福的六口之家，一下子就抽去了两个强壮劳力，犹如房屋抽走了顶梁大柱，剩下的，是年迈的父母，是中年的妻子和她的小女儿……
那是生别死离、撕心裂肺的伤心场面，一家老少看着自己的亲人被长长的绳索捆绑着，和其他移民一起串起来，如同串起一长串蚂蚱。一时间，大槐树周围，哭声恸地。乡民们拉拽着自己的亲人，而官兵在殴打和驱赶着移民，老父老母妻子女儿一次次挤进人海里，又一次次被官兵推拽到了一边。终于，钟声响了，鼓声响了，那是官兵们催着上路的号令。在难舍难离、洒泪而别的过程中，一长串迁移者走出了高高的小土丘，离大槐树越来越远了。一家老少总算在人群里看见了自己的亲人，很快，亲人的影子又被后面的人流遮挡住了，挤涌着前去……
还是小孙女儿聪明，她带着爷爷奶奶和妈妈，快快地爬上了高高的土丘，拨开低矮的树丛，踩着齐膝的蒿草，登上了最高处。爷啊，快看——那不是，那不是我爸和我哥吗?就在那儿，看哟——在如海的人流里，在如蚁的人丛中，顺着小孙女儿手指的方向，爷爷奶奶果真望见了远去的儿孙的背影，他们熟悉儿孙的脊背，熟悉刚给孩儿换上的外衣……看着，望着，人群一队队走了过去，熟悉的背影成了模糊的一团儿，成了远处的一个黑点儿。可是，土丘上的老老少少还不想离去。老父劝慰着全家人回去，他却在这土丘上搭起了草庵布帐，住在了土丘上，早早晚晚朝儿孙离去的方向长久地痴痴地瞭望。他是在期盼着奇迹的出现，期盼着一早一晚里某一个时辰儿子或孙子，兀显在大路上，他们回来了，与家人团聚了；还是用这种方式遥祝自己的后代在异域他乡能安康地生活，能如同在故园一样过上舒心的日子。
明朝从洪武到永乐年间，历时五十多年，进行了中国移民史上辐射范围最广、影响也最大的移民活动。年复一年，代复一代，这座高高的土丘就成了望亲丘。
此后，为了让千里迢迢前来祭祖的人们，更具体更形象地了解当时移民的悲惨情状和某些细节，在原有的土丘遗迹上修起了这座寓意深远的望亲亭。
望亲亭不仅仅是一道景致，它能时时提醒人们忆起夕阳故道上古人远去的背影。正是这些远去的背影们，在一笔一画书写着移民历史的某些细节；而细节是生动可感的，从某种意义上讲，它是大槐树根祖文化形成的不可或缺的文眼。
作者：张耕夫
#寻根大槐树#
祭祖园的东南，是一大片浓郁的树木与花草，月季花淡淡的香馨，氤氲在整个园子里。
细雨濛濛的天气，雨雾把树，把翠绿的叶儿，把树下的花草们罩得如梦如幻般神秘。天晴的时候，太阳像一把无形的金扫帚，把浓雾与神秘统统掠去了，剩下了树的清新与草的纯净。人们这时候才倏然发觉，在树与草的掩映背后，“玉立”着一个秀美可人的亭子——望丘上的望亲亭。
这是一处有青石假山，有溪水环绕，有莲池潋滟，有藕荷蓬茂的令人相思处。看清池四周，无名花卉尽展风姿，小叶嫩草各吐其绿。顺了溪流，有小桥曲拱；沿着小桥，又有一台一台的青石阶；踏了石阶，便登上了望亲亭。
细看小亭，是六柱、六角、六檐的造型格局。周边开放，四面无墙，造型别致、小巧，是极其典型的中国小型艺术亭子。来这里的游人，站立在四面开敞的亭子里不由地要朝远处眺望，望什么呢?是眺望苍苍茫茫的洪赵大地，还是眺望烟波浩渺的远逝的往昔?烟波里，有古人的身影在渐渐远去，渐渐远离了脚下的这片故土；古人的泪，像清明时节的雨，淋在槐叶儿上，渗进沃土里。
望亲亭下，原是一座高高的土丘，靠村临路，一片荒草萋萋。
六百年前大移民的时候，这片浑厚的土丘也仿佛是一个憨厚的见证者。官府在近旁的广济寺里，设局驻员，组织迁民。
广告规定：四口之家，迁一丁；六口之家，迁二丁；八口以上迁三人。晋南这一大片土地，历年风调雨顺，粮棉丰获，是难得的富裕之乡，百姓安居乐业，家家人丁兴旺，每个家庭人口均在六口八口以上。也就是说，每家都有二三人属于迁民之列。
可以想象，那是一个怎样无奈而凄凉的情景。周简段在其《山西洪洞大槐树》一文中说：被迫迁移的百姓“离开洪洞时，人人悲伤，个个哭泣。有的灌一桶洪洞县的霍泉水，有的撮一把洪洞的黄土，有的揣上几片槐树叶，三步一回头，五步一转身，状极可怜。当广济寺在视线中渐渐消失时，人们总想在最后一瞥中寻找个有纪念意义的东西，作为今后思念故乡的标记。当然，那棵苍老挺拔、高耸人云的古槐，以及树上的老鹳窝，便深深地印在移民的心目中了”。
老父老母，儿子儿媳，孙子孙女，在这样的六口之家里，必须有二人北上迁徙。昏灯长夜，燃烧着伤悲承受着熬煎。还有什么选择啊?自然是中年的儿子和年轻的孙儿忍痛别离，去到遥远而未知的荒芜之地。家里呢?这个原本结构合理而祥和幸福的六口之家，一下子就抽去了两个强壮劳力，犹如房屋抽走了顶梁大柱，剩下的，是年迈的父母，是中年的妻子和她的小女儿……
那是生别死离、撕心裂肺的伤心场面，一家老少看着自己的亲人被长长的绳索捆绑着，和其他移民一起串起来，如同串起一长串蚂蚱。一时间，大槐树周围，哭声恸地。乡民们拉拽着自己的亲人，而官兵在殴打和驱赶着移民，老父老母妻子女儿一次次挤进人海里，又一次次被官兵推拽到了一边。终于，钟声响了，鼓声响了，那是官兵们催着上路的号令。在难舍难离、洒泪而别的过程中，一长串迁移者走出了高高的小土丘，离大槐树越来越远了。一家老少总算在人群里看见了自己的亲人，很快，亲人的影子又被后面的人流遮挡住了，挤涌着前去……
还是小孙女儿聪明，她带着爷爷奶奶和妈妈，快快地爬上了高高的土丘，拨开低矮的树丛，踩着齐膝的蒿草，登上了最高处。爷啊，快看——那不是，那不是我爸和我哥吗?就在那儿，看哟——在如海的人流里，在如蚁的人丛中，顺着小孙女儿手指的方向，爷爷奶奶果真望见了远去的儿孙的背影，他们熟悉儿孙的脊背，熟悉刚给孩儿换上的外衣……看着，望着，人群一队队走了过去，熟悉的背影成了模糊的一团儿，成了远处的一个黑点儿。可是，土丘上的老老少少还不想离去。老父劝慰着全家人回去，他却在这土丘上搭起了草庵布帐，住在了土丘上，早早晚晚朝儿孙离去的方向长久地痴痴地瞭望。他是在期盼着奇迹的出现，期盼着一早一晚里某一个时辰儿子或孙子，兀显在大路上，他们回来了，与家人团聚了；还是用这种方式遥祝自己的后代在异域他乡能安康地生活，能如同在故园一样过上舒心的日子。
明朝从洪武到永乐年间，历时五十多年，进行了中国移民史上辐射范围最广、影响也最大的移民活动。年复一年，代复一代，这座高高的土丘就成了望亲丘。
此后，为了让千里迢迢前来祭祖的人们，更具体更形象地了解当时移民的悲惨情状和某些细节，在原有的土丘遗迹上修起了这座寓意深远的望亲亭。
望亲亭不仅仅是一道景致，它能时时提醒人们忆起夕阳故道上古人远去的背影。正是这些远去的背影们，在一笔一画书写着移民历史的某些细节；而细节是生动可感的，从某种意义上讲，它是大槐树根祖文化形成的不可或缺的文眼。
作者：张耕夫
#寻根大槐树#
#星暹分享#【讲好中国故事——牛津大学，剑桥大学收藏《凝望中国》】
世界著名牛津大学博德利图书馆Bonleian Library, Oxford, England和英国剑桥大学图书馆Cambridge University Library, England正式收藏全景式描写中国东方文明巨著《凝望中国》。2021年11月10日，二所世界顶尖大学图书馆正式向泰国华人学者洪风教授Natee Taweesrifuengfung先生发出《凝望中国》一书收藏函。该著作出版后，已经被泰国国家图书馆，泰国朱拉隆功大学，马希隆大学，东方大学等泰国100多所大学收藏。
据悉，由泰国暹罗智库出版发行，泰籍华人、泰国正大管理学院副校长、中国研究生中心主任、泰国暹罗智库主席洪风先生所着的《凝望中国》一书已于2021年5月26日正式被中国国家图书馆收藏。瀚海墨迹、涓滴文津，获得中国国家图书馆的馆藏无疑是对《凝望中国》莫大的肯定。无形中也成为了沟通中泰两国文化的桥梁。
《凝望中国》是一曲漂泊者之歌，是一部寻根之书，也是一部回望之书，还是一部记录漂泊者的故事。讲述了海外华人华侨心目中对祖国的印象与期许、热爱与祝福，让更多中国同胞了解曾经去国怀乡、遥望故土的华人华侨先辈们的故事，整部作品长达四十三万字。
洪风先生在收到牛津大学博德利图书馆Bonleian Library, Oxford, England和英国剑桥大学图书馆Cambridge University Library, England正式收藏函时，十分激动，他在微信朋友圈上这样写道：
《凝望中国》一书，是我用毕生之力完成的一部巨著，这部长达四十三万字的作品，耗时整整三年。2020年10月29日凌晨两点曼谷，我在书中结尾的「跋」这样写下感言：
“本书是一曲飘泊者之歌，我，我们，我们们是谁？这个哲学命题深深困扰我，困扰全球亿万华人的心灵。这部四十三万字的凝望之书，是一部寻根之书，也是一部回望之书，一部记录飘泊者的故事。那片神奇的东方大地，不仅仅是我们的故乡，也是西方世界念念难忘的圣地。无论如何，漂泊的感觉真的很棒，漂泊的日子很悲伤，不仅人是如此，生命岁月如歌，令人如痴如醉。三十年一瞬之间，多少风花秋雪都如梦如烟，多少沧桑岁月都灰飞烟灭，区区四十三万字的生命叙述，如何能囊括这千年风景与悲喜？唯有这默默的记录与坚持，将这厚厚的千年尘埃掸去些许，让后人一睹旷世真像，如能够让我的后孙晚辈，多一些惊讶，寤寐思服，或持烛燃灯，或长夜待旦，我中华文明即有了后继。”2021年11月10日曼谷
世界著名牛津大学博德利图书馆Bonleian Library, Oxford, England和英国剑桥大学图书馆Cambridge University Library, England正式收藏全景式描写中国东方文明巨著《凝望中国》。2021年11月10日，二所世界顶尖大学图书馆正式向泰国华人学者洪风教授Natee Taweesrifuengfung先生发出《凝望中国》一书收藏函。该著作出版后，已经被泰国国家图书馆，泰国朱拉隆功大学，马希隆大学，东方大学等泰国100多所大学收藏。
据悉，由泰国暹罗智库出版发行，泰籍华人、泰国正大管理学院副校长、中国研究生中心主任、泰国暹罗智库主席洪风先生所着的《凝望中国》一书已于2021年5月26日正式被中国国家图书馆收藏。瀚海墨迹、涓滴文津，获得中国国家图书馆的馆藏无疑是对《凝望中国》莫大的肯定。无形中也成为了沟通中泰两国文化的桥梁。
《凝望中国》是一曲漂泊者之歌，是一部寻根之书，也是一部回望之书，还是一部记录漂泊者的故事。讲述了海外华人华侨心目中对祖国的印象与期许、热爱与祝福，让更多中国同胞了解曾经去国怀乡、遥望故土的华人华侨先辈们的故事，整部作品长达四十三万字。
洪风先生在收到牛津大学博德利图书馆Bonleian Library, Oxford, England和英国剑桥大学图书馆Cambridge University Library, England正式收藏函时，十分激动，他在微信朋友圈上这样写道：
《凝望中国》一书，是我用毕生之力完成的一部巨著，这部长达四十三万字的作品，耗时整整三年。2020年10月29日凌晨两点曼谷，我在书中结尾的「跋」这样写下感言：
“本书是一曲飘泊者之歌，我，我们，我们们是谁？这个哲学命题深深困扰我，困扰全球亿万华人的心灵。这部四十三万字的凝望之书，是一部寻根之书，也是一部回望之书，一部记录飘泊者的故事。那片神奇的东方大地，不仅仅是我们的故乡，也是西方世界念念难忘的圣地。无论如何，漂泊的感觉真的很棒，漂泊的日子很悲伤，不仅人是如此，生命岁月如歌，令人如痴如醉。三十年一瞬之间，多少风花秋雪都如梦如烟，多少沧桑岁月都灰飞烟灭，区区四十三万字的生命叙述，如何能囊括这千年风景与悲喜？唯有这默默的记录与坚持，将这厚厚的千年尘埃掸去些许，让后人一睹旷世真像，如能够让我的后孙晚辈，多一些惊讶，寤寐思服，或持烛燃灯，或长夜待旦，我中华文明即有了后继。”2021年11月10日曼谷
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