寒衣节icon，天气骤凉，满地落叶随风扬。
这是一个几乎被世人遗忘的日子。
相传它起源于周代，同清明节、上巳节icon、中元节，同为四大“鬼节”之一。
它标志着严冬的到来，也是为父母爱人友人等所关心的人送御寒衣物的日子，祈愿亲人和友人，在他方世界，无有病痛、身心安宁。
所以今天，记得捎去对逝去亲人的思念，捎去想对他们说的话语，捎去对子孙祈祷的心愿，捎去那些纷飞的祝福和梦靥。
遥寄无尽的思念与怀念，祈求平安！
寒衣代表着故乡，魂牵梦萦
《秋兴八首·其一icon》
唐·杜甫
玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。
江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。
丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。
寒衣处处催刀尺，白帝城icon高急暮砧。
枫树在深秋露水的侵蚀下逐渐凋零、残伤，巫山和巫峡也笼罩在萧瑟阴森的迷雾中。我看着盛开的花，想到两年未曾回家，就不免伤心落泪。
小船还系在岸边，虽然我不能东归，飘零在外的我，心却长系故园。
又在赶制冬天御寒的衣服了，白帝城上捣制寒衣的砧声一阵紧似一阵。看来又一年过去了，我对故乡的思念也愈加凝重，愈加深沉。
寒衣代表着牵挂，念念不忘
《吊边人》
唐·沈彬
杀声沈后野风悲，汉月高时望不归。
白骨已枯沙上草，家人犹自寄寒衣。
边塞打仗的肃杀声不绝于耳，野风都为之悲号。圆月高悬，家人望穿秋水，仍然没有归去。
边塞沙漠上白骨累累，都已经将草覆盖的枯萎了，家人还依旧在给远在打仗亲人寄去御寒的衣服。不知道这份惦念，能否能感觉得到呢？
寒衣节来到，逝去的亲人啊，愿你们一切都好！
寒衣代表着等待，望穿秋水
《征妇词》
宋·王镃
日日妆楼望雁回，雁回郎不寄书来。
谁知别后身宽窄，欲送寒衣未敢裁。
自从夫婿走后，我天天在妆楼上等待着秋雁回归。而等到雁来时，还是未能得到郎君寄来的家书。
你已经走了太久了，是否有吃胖一点呢？还是在外出征变瘦了？我实在是想寄送一套寒衣给你，却迟迟没办法动手裁剪。
一年一年的寒衣，一年一年的牵挂，一次一次的想念，一分一秒的记忆。
寒衣代表着爱情，至死不渝
《七律思故人》
人间万事阴阳隔，但能前知不会痴。
悲苦自当君自晓，欢欣可共故人思。
悲泪但随寒衣寄，冷雾惟怯纸箔湿。
莫诉人间凄苦状，惹得离人泉下哭。
虽然爱的人已经离开了，但在爱面前，生死是渺小的。爱你的人，无论到了哪个时空都会爱你。
我有好好的照顾自己，你也莫要牵挂我。只是若有下次，一定不要再阴阳两隔，我不想再留着悲伤的泪为你寄寒衣。
生活依旧在继续，愿我所怀之人，不在远远乡；愿我所念之人，近在咫尺望。
寒衣代表着惦念，朝思暮想
《君不来》
唐·方干icon
远路东西欲问谁，寒来无处寄寒衣。
去时初种庭前树，树已胜巢人未归。
家中亲人远行没有音讯，也无处可以打听到其行踪。天冷了想要寄个寒衣保暖身子，却也无处可寄。
离家时家里种下的小树，现在都已经有鸟在上面筑巢了，你究竟什么时候能归来啊。真是让人望眼欲穿啊！
寒衣代表着离别，遥寄哀思
《七绝.寄哀思》
街头今夜送寒衣，亏欠亲情心自知。
忽忆人间房股事，聊将一并寄哀思。
生死是我们唯一不能左右的事，但是我们可以选择，坦然而快乐地告别。
我清楚的知道：逝者已逝，生者如斯，把握当下，才是对逝者最大的祭奠；活得幸福，才是对生命最大的尊重。人生短暂，有生之年就应好好珍惜。
比起害怕离别，恐惧死亡，不如去面对它，用爱去温暖它，或许这就是寒衣节最美的意义。
寒衣节，一个被世人遗忘，却又温暖的日子。它过的不是一个节日，而是一份心底的念想。
思念家乡，怀念亲人，想念故友……纸短情长，言不尽意。
他们真的离开了，又像一直在你身边不曾改变。永远难忘那时相处的岁月，熟悉的音容相貌，至今历历在目，仿佛就在昨日。
让我们一起为逝去的亲人点一盏心灯吧，送上对他们的缅怀之情，照亮天堂的路，让远在天堂的故人不再孤冷，温暖安心。
一壶酒，祭奠过往的追思；一缕香，寄托未来的希望。
祝福亲人们一切安好，祈求我们岁岁平安。 https://t.cn/R2WxdDX
这是一个几乎被世人遗忘的日子。
相传它起源于周代，同清明节、上巳节icon、中元节，同为四大“鬼节”之一。
它标志着严冬的到来，也是为父母爱人友人等所关心的人送御寒衣物的日子，祈愿亲人和友人，在他方世界，无有病痛、身心安宁。
所以今天，记得捎去对逝去亲人的思念，捎去想对他们说的话语，捎去对子孙祈祷的心愿，捎去那些纷飞的祝福和梦靥。
遥寄无尽的思念与怀念，祈求平安！
寒衣代表着故乡，魂牵梦萦
《秋兴八首·其一icon》
唐·杜甫
玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。
江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。
丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。
寒衣处处催刀尺，白帝城icon高急暮砧。
枫树在深秋露水的侵蚀下逐渐凋零、残伤，巫山和巫峡也笼罩在萧瑟阴森的迷雾中。我看着盛开的花，想到两年未曾回家，就不免伤心落泪。
小船还系在岸边，虽然我不能东归，飘零在外的我，心却长系故园。
又在赶制冬天御寒的衣服了，白帝城上捣制寒衣的砧声一阵紧似一阵。看来又一年过去了，我对故乡的思念也愈加凝重，愈加深沉。
寒衣代表着牵挂，念念不忘
《吊边人》
唐·沈彬
杀声沈后野风悲，汉月高时望不归。
白骨已枯沙上草，家人犹自寄寒衣。
边塞打仗的肃杀声不绝于耳，野风都为之悲号。圆月高悬，家人望穿秋水，仍然没有归去。
边塞沙漠上白骨累累，都已经将草覆盖的枯萎了，家人还依旧在给远在打仗亲人寄去御寒的衣服。不知道这份惦念，能否能感觉得到呢？
寒衣节来到，逝去的亲人啊，愿你们一切都好！
寒衣代表着等待，望穿秋水
《征妇词》
宋·王镃
日日妆楼望雁回，雁回郎不寄书来。
谁知别后身宽窄，欲送寒衣未敢裁。
自从夫婿走后，我天天在妆楼上等待着秋雁回归。而等到雁来时，还是未能得到郎君寄来的家书。
你已经走了太久了，是否有吃胖一点呢？还是在外出征变瘦了？我实在是想寄送一套寒衣给你，却迟迟没办法动手裁剪。
一年一年的寒衣，一年一年的牵挂，一次一次的想念，一分一秒的记忆。
寒衣代表着爱情，至死不渝
《七律思故人》
人间万事阴阳隔，但能前知不会痴。
悲苦自当君自晓，欢欣可共故人思。
悲泪但随寒衣寄，冷雾惟怯纸箔湿。
莫诉人间凄苦状，惹得离人泉下哭。
虽然爱的人已经离开了，但在爱面前，生死是渺小的。爱你的人，无论到了哪个时空都会爱你。
我有好好的照顾自己，你也莫要牵挂我。只是若有下次，一定不要再阴阳两隔，我不想再留着悲伤的泪为你寄寒衣。
生活依旧在继续，愿我所怀之人，不在远远乡；愿我所念之人，近在咫尺望。
寒衣代表着惦念，朝思暮想
《君不来》
唐·方干icon
远路东西欲问谁，寒来无处寄寒衣。
去时初种庭前树，树已胜巢人未归。
家中亲人远行没有音讯，也无处可以打听到其行踪。天冷了想要寄个寒衣保暖身子，却也无处可寄。
离家时家里种下的小树，现在都已经有鸟在上面筑巢了，你究竟什么时候能归来啊。真是让人望眼欲穿啊！
寒衣代表着离别，遥寄哀思
《七绝.寄哀思》
街头今夜送寒衣，亏欠亲情心自知。
忽忆人间房股事，聊将一并寄哀思。
生死是我们唯一不能左右的事，但是我们可以选择，坦然而快乐地告别。
我清楚的知道：逝者已逝，生者如斯，把握当下，才是对逝者最大的祭奠；活得幸福，才是对生命最大的尊重。人生短暂，有生之年就应好好珍惜。
比起害怕离别，恐惧死亡，不如去面对它，用爱去温暖它，或许这就是寒衣节最美的意义。
寒衣节，一个被世人遗忘，却又温暖的日子。它过的不是一个节日，而是一份心底的念想。
思念家乡，怀念亲人，想念故友……纸短情长，言不尽意。
他们真的离开了，又像一直在你身边不曾改变。永远难忘那时相处的岁月，熟悉的音容相貌，至今历历在目，仿佛就在昨日。
让我们一起为逝去的亲人点一盏心灯吧，送上对他们的缅怀之情，照亮天堂的路，让远在天堂的故人不再孤冷，温暖安心。
一壶酒，祭奠过往的追思；一缕香，寄托未来的希望。
祝福亲人们一切安好，祈求我们岁岁平安。 https://t.cn/R2WxdDX
如何获得生死自由？
你以这六大宗旨为基础，再锻炼你的身心，生死就会自由
宣化上人
一九八七年六月十三日 开示
我们人生在这个世界上，多数不知道在做什么，糊里胡涂地生出来，又糊里胡涂地死去。在生和死的期间，为名而颠倒，为利而颠倒，为色而颠倒，为要吃好东西而颠倒，为享受而颠倒。为什么会颠倒？就因为没有认识做人的本分，所以忽天忽地，由生到死总不想求一个真正的明白，了解做人的根本意义是什么。整天追声逐色，在声色名利上用功打转，只知道天天去找钱，维持生活，可是不知道到底为了什么而生活。我们单单为了吃饭、穿衣服、睡觉，这样活着有什么价值？人人都不把这个问题弄清楚，所以胡涂生，又胡涂死，到死的时候，还是挂东挂西，挂子挂女，挂着财产放不下。可是，放不下也没有办法，到死的时候就得死！
学佛就是要明白生死，进而修行解脱生死。生死的事情如果未明了，做什么事都没有意义。所以各位学佛的人，首先要把根本问题认清楚，要明白怎么样活的，怎么样死去，要明白做人的任务是什么。你若明白这个任务，就不至于那么胡涂了。
人说：
来时欢喜去时悲，空在人间走一回，
不如不来亦不去，亦无欢喜亦无悲。
「来时欢喜」，生的时候，无论哪一个家庭生了一个小孩子，大家都很高兴。「去时悲」，到死的时候，大家都很悲哀，哭哭啼啼。来的时候笑，去的时候哭。可是小孩子来的时候就是哭，去的时候也不忘了哭。我们见到人生下来时就欢喜，见到人死的时候就哭，小孩死了也哭，老年人死了也哭，中年人死了更哭，太太死了丈夫也哭，丈夫死了太太也哭，到底哭有什么用？这就叫胡涂。
「空在人间走一回」，这一生什么事情也没有明白，来时无，去也无，一点也没有赚，甚至还亏本。亏什么本呢？人生在这个世界，做善功德就往上升，造恶业就往下降。没有做过善功德，也没有做过恶业，不升也不降，不会上天堂，也不会下地狱，还是在人间这化学工厂打转。
我们人是个小化学工厂，在你的思想里加上点什么东西，就变成一点数据。你加上善功德，就往上升一升，升到天上去做天人，或做人间的人，或者做阿修罗。你做恶业就堕落到地狱，做饿鬼或畜生。你若没有上天，也没有下地狱，就在人间度平平常常的一生。这一生吃得也不少，穿得也不少，睡得也不少，到底你得到了什么？还是空手而来，空手而去，所以说「空在人间走一回」。
「不如不来亦不去」，像这一类的生命，我们活着到底有什么意义呢？没有什么大的意思，还不如不来亦不去。
「亦无欢喜亦无悲」，不来就没有一个欢喜，也没有一个悲哀，这不是很平静吗？可是人都不甘寂寞，没事情要找一点事来干，所以在六道轮回里转来转去，生了又死，死了又生，在那儿做胡涂人。你说那个人明白，他明白什么？我不相信他明白。他明白的只是世间上虚妄无常的相，所以心里常常有烦恼，常常不快乐。你说人活着到底有什么用？我们若能明白了做人没有意义，就要找出做人的真正意义在那里。
先由我身上说起，我觉得「人命无常在呼吸间」。古来有三个老年人，一个九十岁，一个八十岁，一个七十岁，三个老翁在一起聚餐联欢。七十岁的那位说：「今年酒席筵前会，不知明年又少谁？」今年我们三个人很高兴地在一起喝酒、吃饭，可是不知明年我们三个人之中谁会不在。
八十岁的说：「你说得太远了！今天脱了鞋和袜，不知明天提不提？」今天晚间我把鞋和袜子脱了，明天我不一定还能穿鞋和袜。
九十岁的老翁说：「你说的也太远了。我这口气出去，那口气回来、不回来，我都不知道呢！」因为他九十岁了。我们各人想一想这三位老翁的言论，我们能有把握不死吗？
有一个中年人死了，到阎罗王那儿说：「我年轻少壮，这么健康，你叫我来干什么？我还可以做很多事情。你要叫我来，你也不预先通知我一声，给我打个电报或者写封信，好让我有个准备，你就把我叫来了，这太不讲道理了！」
阎罗王说：「我给你捎了好几次信，你都忽略不注意。」
中年人说：「你什么时候给我捎信？」
「我捎给你的第一封信，是当你的邻居生了个孩子，第二天就死了，你有没有想到你也会死？」
中年人说：「啊！这封信是给我的？我不识这个字，也不会读这封信。第二封呢？」
阎罗王说：「你看和你差不多年纪的人也死了，这就是第二封信。」
「但我没想到我也会死。第三封信呢？」
阎罗王说：「第三封，你看看老年人耳也聋了，牙也掉了，你为什么不小心一点，想想将来会轮到你呢？」中年人听了垂头丧气，无话可说。
我们每个人都会收到这些信，可是也都不注意。注意又有什么用呢？有什么办法？我们要好好学佛，要学了生脱死，要对生死有把握，能生死自由。一般人讲的自由是假的，生死自由就是你愿意活着，活多大年纪都可以；愿意死，随意死，随时就死。说来说去，从什么地方来的，我们知道了，到什么地方去，我们也知道，学佛法就为了来去自由，生死由我，阎罗王也管不着，他打什么电报、捎什么信，我也不需要理他。
想要生死自由，从何做起呢？这很简单，并不玄妙，也不需要每天念个什么咒给阎罗王。我这儿有六个宗旨，你以这六大宗旨为基础，再锻炼你的身心，生死就会自由。六大宗旨是什么呢？
（一）不争，不争就是包括不发脾气，要一点脾气也没有，和谁也不发脾气。不发脾气，无明烦恼也就减轻了；烦恼断了，就会生出智慧来，用慈悲心来待人。
（二）不贪，不贪财，也不贪色，不贪名，也不贪利，什么都不要了，你所要的，我都给你。
（三）不求，不向外驰求，不应得的东西，绝对不要。
（四）不自私，我们不能成佛，而堕落到三恶道的原因，就是自私；若没有自私心，什么罪业都没有了。
（五）不自利，不要为了利益自己，不择手段去做种种非法或伤害他人的事情。
（六）不打妄语，就是说真话，绝对不欺骗他人，说些似是而非的假话。
这是万佛城的六大宗旨，我是为三步一拜所讲的，可是三步一拜到今天为止，还是没有做到多少。在万佛城里，所有的人就是讲这六大宗旨，谁能做得圆满，谁就出三界，成佛。自己做不到的，也不能怨旁人没有帮助自己，我所懂的就是这六大宗旨。无论做什么，你若能守住这六大宗旨，就不会造业。这是成佛的最基本条件，你能做到，世界就太平了。人与人都不争了，这个世界不就和平了吗？人与人之间不贪，你的我不要，不贪意外之财，大家和平共处，人人都不贪、不求、不争、不自私、不自利、不打妄语，世界自然会和平，永无纷争。你们各位学佛的人应该先把这基本的条件认识清楚，对学佛才有大的帮助。
你以这六大宗旨为基础，再锻炼你的身心，生死就会自由
宣化上人
一九八七年六月十三日 开示
我们人生在这个世界上，多数不知道在做什么，糊里胡涂地生出来，又糊里胡涂地死去。在生和死的期间，为名而颠倒，为利而颠倒，为色而颠倒，为要吃好东西而颠倒，为享受而颠倒。为什么会颠倒？就因为没有认识做人的本分，所以忽天忽地，由生到死总不想求一个真正的明白，了解做人的根本意义是什么。整天追声逐色，在声色名利上用功打转，只知道天天去找钱，维持生活，可是不知道到底为了什么而生活。我们单单为了吃饭、穿衣服、睡觉，这样活着有什么价值？人人都不把这个问题弄清楚，所以胡涂生，又胡涂死，到死的时候，还是挂东挂西，挂子挂女，挂着财产放不下。可是，放不下也没有办法，到死的时候就得死！
学佛就是要明白生死，进而修行解脱生死。生死的事情如果未明了，做什么事都没有意义。所以各位学佛的人，首先要把根本问题认清楚，要明白怎么样活的，怎么样死去，要明白做人的任务是什么。你若明白这个任务，就不至于那么胡涂了。
人说：
来时欢喜去时悲，空在人间走一回，
不如不来亦不去，亦无欢喜亦无悲。
「来时欢喜」，生的时候，无论哪一个家庭生了一个小孩子，大家都很高兴。「去时悲」，到死的时候，大家都很悲哀，哭哭啼啼。来的时候笑，去的时候哭。可是小孩子来的时候就是哭，去的时候也不忘了哭。我们见到人生下来时就欢喜，见到人死的时候就哭，小孩死了也哭，老年人死了也哭，中年人死了更哭，太太死了丈夫也哭，丈夫死了太太也哭，到底哭有什么用？这就叫胡涂。
「空在人间走一回」，这一生什么事情也没有明白，来时无，去也无，一点也没有赚，甚至还亏本。亏什么本呢？人生在这个世界，做善功德就往上升，造恶业就往下降。没有做过善功德，也没有做过恶业，不升也不降，不会上天堂，也不会下地狱，还是在人间这化学工厂打转。
我们人是个小化学工厂，在你的思想里加上点什么东西，就变成一点数据。你加上善功德，就往上升一升，升到天上去做天人，或做人间的人，或者做阿修罗。你做恶业就堕落到地狱，做饿鬼或畜生。你若没有上天，也没有下地狱，就在人间度平平常常的一生。这一生吃得也不少，穿得也不少，睡得也不少，到底你得到了什么？还是空手而来，空手而去，所以说「空在人间走一回」。
「不如不来亦不去」，像这一类的生命，我们活着到底有什么意义呢？没有什么大的意思，还不如不来亦不去。
「亦无欢喜亦无悲」，不来就没有一个欢喜，也没有一个悲哀，这不是很平静吗？可是人都不甘寂寞，没事情要找一点事来干，所以在六道轮回里转来转去，生了又死，死了又生，在那儿做胡涂人。你说那个人明白，他明白什么？我不相信他明白。他明白的只是世间上虚妄无常的相，所以心里常常有烦恼，常常不快乐。你说人活着到底有什么用？我们若能明白了做人没有意义，就要找出做人的真正意义在那里。
先由我身上说起，我觉得「人命无常在呼吸间」。古来有三个老年人，一个九十岁，一个八十岁，一个七十岁，三个老翁在一起聚餐联欢。七十岁的那位说：「今年酒席筵前会，不知明年又少谁？」今年我们三个人很高兴地在一起喝酒、吃饭，可是不知明年我们三个人之中谁会不在。
八十岁的说：「你说得太远了！今天脱了鞋和袜，不知明天提不提？」今天晚间我把鞋和袜子脱了，明天我不一定还能穿鞋和袜。
九十岁的老翁说：「你说的也太远了。我这口气出去，那口气回来、不回来，我都不知道呢！」因为他九十岁了。我们各人想一想这三位老翁的言论，我们能有把握不死吗？
有一个中年人死了，到阎罗王那儿说：「我年轻少壮，这么健康，你叫我来干什么？我还可以做很多事情。你要叫我来，你也不预先通知我一声，给我打个电报或者写封信，好让我有个准备，你就把我叫来了，这太不讲道理了！」
阎罗王说：「我给你捎了好几次信，你都忽略不注意。」
中年人说：「你什么时候给我捎信？」
「我捎给你的第一封信，是当你的邻居生了个孩子，第二天就死了，你有没有想到你也会死？」
中年人说：「啊！这封信是给我的？我不识这个字，也不会读这封信。第二封呢？」
阎罗王说：「你看和你差不多年纪的人也死了，这就是第二封信。」
「但我没想到我也会死。第三封信呢？」
阎罗王说：「第三封，你看看老年人耳也聋了，牙也掉了，你为什么不小心一点，想想将来会轮到你呢？」中年人听了垂头丧气，无话可说。
我们每个人都会收到这些信，可是也都不注意。注意又有什么用呢？有什么办法？我们要好好学佛，要学了生脱死，要对生死有把握，能生死自由。一般人讲的自由是假的，生死自由就是你愿意活着，活多大年纪都可以；愿意死，随意死，随时就死。说来说去，从什么地方来的，我们知道了，到什么地方去，我们也知道，学佛法就为了来去自由，生死由我，阎罗王也管不着，他打什么电报、捎什么信，我也不需要理他。
想要生死自由，从何做起呢？这很简单，并不玄妙，也不需要每天念个什么咒给阎罗王。我这儿有六个宗旨，你以这六大宗旨为基础，再锻炼你的身心，生死就会自由。六大宗旨是什么呢？
（一）不争，不争就是包括不发脾气，要一点脾气也没有，和谁也不发脾气。不发脾气，无明烦恼也就减轻了；烦恼断了，就会生出智慧来，用慈悲心来待人。
（二）不贪，不贪财，也不贪色，不贪名，也不贪利，什么都不要了，你所要的，我都给你。
（三）不求，不向外驰求，不应得的东西，绝对不要。
（四）不自私，我们不能成佛，而堕落到三恶道的原因，就是自私；若没有自私心，什么罪业都没有了。
（五）不自利，不要为了利益自己，不择手段去做种种非法或伤害他人的事情。
（六）不打妄语，就是说真话，绝对不欺骗他人，说些似是而非的假话。
这是万佛城的六大宗旨，我是为三步一拜所讲的，可是三步一拜到今天为止，还是没有做到多少。在万佛城里，所有的人就是讲这六大宗旨，谁能做得圆满，谁就出三界，成佛。自己做不到的，也不能怨旁人没有帮助自己，我所懂的就是这六大宗旨。无论做什么，你若能守住这六大宗旨，就不会造业。这是成佛的最基本条件，你能做到，世界就太平了。人与人都不争了，这个世界不就和平了吗？人与人之间不贪，你的我不要，不贪意外之财，大家和平共处，人人都不贪、不求、不争、不自私、不自利、不打妄语，世界自然会和平，永无纷争。你们各位学佛的人应该先把这基本的条件认识清楚，对学佛才有大的帮助。
嗓子哑了 一时间分不清是唱歌唱的，还是烤肉烤的；
回家太累了 累的是每一个在外面手机一点的事情都必须亲力亲为去做，外卖成了踏踏实实的一日三餐，突突的摩托捎去给老人的问候，烧鱼要从钓鱼开始，在随机的世界找到秩序一点点往后延伸，开始期待明天会有什么
和快十年没见的朋友再见面还是会一下回到那个夏天，一起唱着十年前唱过的歌叽叽喳喳说着十年前未完的话，给后面十年留下一个引子…东京人寿说要珍惜当下春天来了就该去看樱花，不等下一次 没有下一次，珍惜当下就好啦
唱到高音的时候互相调侃谁家的鸡叫了，分别时候约定好下一次见面的理由
回家太累了 累的是每一个在外面手机一点的事情都必须亲力亲为去做，外卖成了踏踏实实的一日三餐，突突的摩托捎去给老人的问候，烧鱼要从钓鱼开始，在随机的世界找到秩序一点点往后延伸，开始期待明天会有什么
和快十年没见的朋友再见面还是会一下回到那个夏天，一起唱着十年前唱过的歌叽叽喳喳说着十年前未完的话，给后面十年留下一个引子…东京人寿说要珍惜当下春天来了就该去看樱花，不等下一次 没有下一次，珍惜当下就好啦
唱到高音的时候互相调侃谁家的鸡叫了，分别时候约定好下一次见面的理由
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