公元264年3月，郭太后搂着只有3岁的曹奂，对太傅司马孚说：“以后皇帝就托付给你了。”说罢，饮酒而亡。司马孚跪地痛呼：“老臣定不负曹魏之隆恩。”
早已急不可耐的司马昭听说郭太后驾崩，大喜过望，于2个月后自请进封晋王，开始紧锣密鼓地准备禅让事宜。不料，他的篡位之路却被叔父司马孚给截断了！
司马孚是司马懿的弟弟，曾和侄儿司马师辅佐发动“高平陵之变”，夺取曹魏政权。所以，司马家族能夺下曹魏江山，功劳最大的只有两人：司马师和司马孚。
司马师引3000私兵一路杀进皇宫，弹压不服者；司马孚依仗声望串联曹魏官员，争取保命者。两人珠联璧合，终于为司马家族夺来这片江山。至于彼时的司马昭，因为和夏侯家族关系密切，被司马懿作为迷惑人的棋子摆在明白，几乎没出什么力。
因此，司马懿大事得成后，掌控大权的是司马师！
几年后，司马师在“伐吴之战”中眼疾复发，回京后猝死。当时司马昭正在外地，听到风声后急忙往京师赶，却被忠心于曹魏的大臣花言巧语拖住。若非叔父司马孚收拢了司马师的势力稳定京师，只怕司马昭早已成丧家之犬，亡命天涯了。
因此，司马孚背后不仅有他哥哥司马师的势力，还有忠心于曹魏的旧臣，实力庞大。
但是，司马孚一直以来都自认是“曹魏忠臣”，屡次保护曹魏后人不受迫害。当日郭太后饮鸩自尽，就是和司马家族的一笔交易，“以命换命”。司马孚亲眼目睹，无论如何也不愿再做忘恩负义之事。
司马昭很想把顽固的司马孚赶出朝堂，可他这个叔父一到关键时候就把胳膊肘往自家拐！
司马昭也怀疑过这位叔父胸怀大志，但是司马孚却在他入主京师后把司马师的势力都交了出来！
对这个刚入仕就把人设打造成“曹魏忠臣”的叔父，司马昭一点都不担心。因为，他若篡位必定身败名裂，而且会把司马家族拖入“自相残杀”的深渊。
司马孚为何一直向外标榜自己“曹魏忠臣”的身份呢？
其实，这背后隐藏着2000多年来那些高门大阀保证“香火传承”的秘密。
自春秋战国时期起，很多家族就懂得了“不能把鸡蛋放在一个篮子里”的道理。因此，一旦战乱迭起，这些家族就会提前做好安排，把家族势力分成几股，押注、投靠不同的势力。比如最著名的诸葛世家，就分成三股势力分别投靠魏蜀吴三国。
司马家族也不例外！
当初司马懿的大哥司马朗就忠于曹操，司马懿则多次表态忠于汉室拒绝曹操的征辟，打得就是这种主意！如今司马孚也如此作态，很明显，仍是担心侄子司马师、司马昭不能把家族带入太平盛世，这才做了世人皆知的“忠臣”。
如果司马孚真的只忠于曹魏王朝，当年魏明帝托孤于他，他就应该知恩图报，不让曹芳被司马师所废！
如果司马孚真的是曹魏忠臣，他就应该辅佐雄才大略堪比曹丕的曹髦夺取大权，不至于让曹髦死于街头！
如果司马孚真的是历史所说的“坦荡君子”，他就不可能任由郭太后“一命换一命”，让曹魏家族失去最后的庇护者！
而且，每到司马家族生死存亡的时候，他都会站出来发挥巨大的作用，貌似被亲情“挟持”一般，辅佐司马懿、司马昭掌控曹魏的江山。
也许正因为如此，司马师、司马昭兄弟才会对司马孚保护曹魏后人的行为，睁一只眼闭一只眼。而对司马孚来说，他真正的信仰是忠于司马家族，而不是某个亲人！否则，一旦曹魏后人得势，整个司马家族都会堕入深渊。
司马昭在有生之年还是没能坐上皇帝。
按照他和哥哥司马师的协议，司马昭应该把大权移交给司马师的继子司马攸，也是他的次子。其实，这也是司马昭的私心，他更喜欢这个二儿子，还经常对左右说：“这天下乃是景王的天下，我怎么能给别人呢！
可是，司马孚、何曾等人却站出来表示反对！
他们的理由很简单：第一，司马攸性情温和、善良，不适合掌权；第二，曹奂是当初司马炎迎来做皇帝的，两人有感情基础。
就这样，司马炎被立为太子（当时曹奂还是皇帝，司马昭是晋王）！
司马炎掌权不久，就跟曹奂商量换位子。担惊受怕10几年的曹奂巴不得马上离开皇帝的位子，迫不及待地丢下玉玺，一溜烟跑到金墉城做王爷去了。
临走前，一贯迟到的司马孚匆匆赶来，抱着曹奂的大腿痛哭：“臣到死的那天，也是纯粹的大魏之臣！”然后，目送曹奂离开京城！
司马炎成功篡位、登基，封司马孚为安平王，待遇之尊崇，无人能及。
公元272年，活了93岁的司马孚临终前终于说明了心迹：“有魏贞士河内温县司马孚，字叔达，不伊不周，不夷不惠，立身行道，终始若一。”
不做辅佐三任商王的能臣伊尹，不做大权在握仍忠心耿耿的周公，不做饿死也不失节的伯夷，也不做归隐山林而不失志向的柳下惠......这就是司马孚，一个临终前给自己准确“盖棺定论”的家族主义信仰者！
请问，你认为司马孚的所作所为真的符合“曹魏忠臣”的标准吗
早已急不可耐的司马昭听说郭太后驾崩，大喜过望，于2个月后自请进封晋王，开始紧锣密鼓地准备禅让事宜。不料，他的篡位之路却被叔父司马孚给截断了！
司马孚是司马懿的弟弟，曾和侄儿司马师辅佐发动“高平陵之变”，夺取曹魏政权。所以，司马家族能夺下曹魏江山，功劳最大的只有两人：司马师和司马孚。
司马师引3000私兵一路杀进皇宫，弹压不服者；司马孚依仗声望串联曹魏官员，争取保命者。两人珠联璧合，终于为司马家族夺来这片江山。至于彼时的司马昭，因为和夏侯家族关系密切，被司马懿作为迷惑人的棋子摆在明白，几乎没出什么力。
因此，司马懿大事得成后，掌控大权的是司马师！
几年后，司马师在“伐吴之战”中眼疾复发，回京后猝死。当时司马昭正在外地，听到风声后急忙往京师赶，却被忠心于曹魏的大臣花言巧语拖住。若非叔父司马孚收拢了司马师的势力稳定京师，只怕司马昭早已成丧家之犬，亡命天涯了。
因此，司马孚背后不仅有他哥哥司马师的势力，还有忠心于曹魏的旧臣，实力庞大。
但是，司马孚一直以来都自认是“曹魏忠臣”，屡次保护曹魏后人不受迫害。当日郭太后饮鸩自尽，就是和司马家族的一笔交易，“以命换命”。司马孚亲眼目睹，无论如何也不愿再做忘恩负义之事。
司马昭很想把顽固的司马孚赶出朝堂，可他这个叔父一到关键时候就把胳膊肘往自家拐！
司马昭也怀疑过这位叔父胸怀大志，但是司马孚却在他入主京师后把司马师的势力都交了出来！
对这个刚入仕就把人设打造成“曹魏忠臣”的叔父，司马昭一点都不担心。因为，他若篡位必定身败名裂，而且会把司马家族拖入“自相残杀”的深渊。
司马孚为何一直向外标榜自己“曹魏忠臣”的身份呢？
其实，这背后隐藏着2000多年来那些高门大阀保证“香火传承”的秘密。
自春秋战国时期起，很多家族就懂得了“不能把鸡蛋放在一个篮子里”的道理。因此，一旦战乱迭起，这些家族就会提前做好安排，把家族势力分成几股，押注、投靠不同的势力。比如最著名的诸葛世家，就分成三股势力分别投靠魏蜀吴三国。
司马家族也不例外！
当初司马懿的大哥司马朗就忠于曹操，司马懿则多次表态忠于汉室拒绝曹操的征辟，打得就是这种主意！如今司马孚也如此作态，很明显，仍是担心侄子司马师、司马昭不能把家族带入太平盛世，这才做了世人皆知的“忠臣”。
如果司马孚真的只忠于曹魏王朝，当年魏明帝托孤于他，他就应该知恩图报，不让曹芳被司马师所废！
如果司马孚真的是曹魏忠臣，他就应该辅佐雄才大略堪比曹丕的曹髦夺取大权，不至于让曹髦死于街头！
如果司马孚真的是历史所说的“坦荡君子”，他就不可能任由郭太后“一命换一命”，让曹魏家族失去最后的庇护者！
而且，每到司马家族生死存亡的时候，他都会站出来发挥巨大的作用，貌似被亲情“挟持”一般，辅佐司马懿、司马昭掌控曹魏的江山。
也许正因为如此，司马师、司马昭兄弟才会对司马孚保护曹魏后人的行为，睁一只眼闭一只眼。而对司马孚来说，他真正的信仰是忠于司马家族，而不是某个亲人！否则，一旦曹魏后人得势，整个司马家族都会堕入深渊。
司马昭在有生之年还是没能坐上皇帝。
按照他和哥哥司马师的协议，司马昭应该把大权移交给司马师的继子司马攸，也是他的次子。其实，这也是司马昭的私心，他更喜欢这个二儿子，还经常对左右说：“这天下乃是景王的天下，我怎么能给别人呢！
可是，司马孚、何曾等人却站出来表示反对！
他们的理由很简单：第一，司马攸性情温和、善良，不适合掌权；第二，曹奂是当初司马炎迎来做皇帝的，两人有感情基础。
就这样，司马炎被立为太子（当时曹奂还是皇帝，司马昭是晋王）！
司马炎掌权不久，就跟曹奂商量换位子。担惊受怕10几年的曹奂巴不得马上离开皇帝的位子，迫不及待地丢下玉玺，一溜烟跑到金墉城做王爷去了。
临走前，一贯迟到的司马孚匆匆赶来，抱着曹奂的大腿痛哭：“臣到死的那天，也是纯粹的大魏之臣！”然后，目送曹奂离开京城！
司马炎成功篡位、登基，封司马孚为安平王，待遇之尊崇，无人能及。
公元272年，活了93岁的司马孚临终前终于说明了心迹：“有魏贞士河内温县司马孚，字叔达，不伊不周，不夷不惠，立身行道，终始若一。”
不做辅佐三任商王的能臣伊尹，不做大权在握仍忠心耿耿的周公，不做饿死也不失节的伯夷，也不做归隐山林而不失志向的柳下惠......这就是司马孚，一个临终前给自己准确“盖棺定论”的家族主义信仰者！
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早已急不可耐的司马昭听说郭太后驾崩，大喜过望，于2个月后自请进封晋王，开始紧锣密鼓地准备禅让事宜。不料，他的篡位之路却被叔父司马孚给截断了！
司马孚是司马懿的弟弟，曾和侄儿司马师辅佐发动“高平陵之变”，夺取曹魏政权。所以，司马家族能夺下曹魏江山，功劳最大的只有两人：司马师和司马孚。
司马师引3000私兵一路杀进皇宫，弹压不服者；司马孚依仗声望串联曹魏官员，争取保命者。两人珠联璧合，终于为司马家族夺来这片江山。至于彼时的司马昭，因为和夏侯家族关系密切，被司马懿作为迷惑人的棋子摆在明白，几乎没出什么力。
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几年后，司马师在“伐吴之战”中眼疾复发，回京后猝死。当时司马昭正在外地，听到风声后急忙往京师赶，却被忠心于曹魏的大臣花言巧语拖住。若非叔父司马孚收拢了司马师的势力稳定京师，只怕司马昭早已成丧家之犬，亡命天涯了。
因此，司马孚背后不仅有他哥哥司马师的势力，还有忠心于曹魏的旧臣，实力庞大。
但是，司马孚一直以来都自认是“曹魏忠臣”，屡次保护曹魏后人不受迫害。当日郭太后饮鸩自尽，就是和司马家族的一笔交易，“以命换命”。司马孚亲眼目睹，无论如何也不愿再做忘恩负义之事。
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司马昭也怀疑过这位叔父胸怀大志，但是司马孚却在他入主京师后把司马师的势力都交了出来！
对这个刚入仕就把人设打造成“曹魏忠臣”的叔父，司马昭一点都不担心。因为，他若篡位必定身败名裂，而且会把司马家族拖入“自相残杀”的深渊。
司马孚为何一直向外标榜自己“曹魏忠臣”的身份呢？
其实，这背后隐藏着2000多年来那些高门大阀保证“香火传承”的秘密。
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如果司马孚真的只忠于曹魏王朝，当年魏明帝托孤于他，他就应该知恩图报，不让曹芳被司马师所废！
如果司马孚真的是曹魏忠臣，他就应该辅佐雄才大略堪比曹丕的曹髦夺取大权，不至于让曹髦死于街头！
如果司马孚真的是历史所说的“坦荡君子”，他就不可能任由郭太后“一命换一命”，让曹魏家族失去最后的庇护者！
而且，每到司马家族生死存亡的时候，他都会站出来发挥巨大的作用，貌似被亲情“挟持”一般，辅佐司马懿、司马昭掌控曹魏的江山。
也许正因为如此，司马师、司马昭兄弟才会对司马孚保护曹魏后人的行为，睁一只眼闭一只眼。而对司马孚来说，他真正的信仰是忠于司马家族，而不是某个亲人！否则，一旦曹魏后人得势，整个司马家族都会堕入深渊。
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可是，司马孚、何曾等人却站出来表示反对！
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就这样，司马炎被立为太子（当时曹奂还是皇帝，司马昭是晋王）！
司马炎掌权不久，就跟曹奂商量换位子。担惊受怕10几年的曹奂巴不得马上离开皇帝的位子，迫不及待地丢下玉玺，一溜烟跑到金墉城做王爷去了。
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司马炎成功篡位、登基，封司马孚为安平王，待遇之尊崇，无人能及。
公元272年，活了93岁的司马孚临终前终于说明了心迹：“有魏贞士河内温县司马孚，字叔达，不伊不周，不夷不惠，立身行道，终始若一。”
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因此，司马懿大事得成后，掌控大权的是司马师！
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如果司马孚真的只忠于曹魏王朝，当年魏明帝托孤于他，他就应该知恩图报，不让曹芳被司马师所废！
如果司马孚真的是曹魏忠臣，他就应该辅佐雄才大略堪比曹丕的曹髦夺取大权，不至于让曹髦死于街头！
如果司马孚真的是历史所说的“坦荡君子”，他就不可能任由郭太后“一命换一命”，让曹魏家族失去最后的庇护者！
而且，每到司马家族生死存亡的时候，他都会站出来发挥巨大的作用，貌似被亲情“挟持”一般，辅佐司马懿、司马昭掌控曹魏的江山。
也许正因为如此，司马师、司马昭兄弟才会对司马孚保护曹魏后人的行为，睁一只眼闭一只眼。而对司马孚来说，他真正的信仰是忠于司马家族，而不是某个亲人！否则，一旦曹魏后人得势，整个司马家族都会堕入深渊。
司马昭在有生之年还是没能坐上皇帝。
按照他和哥哥司马师的协议，司马昭应该把大权移交给司马师的继子司马攸，也是他的次子。其实，这也是司马昭的私心，他更喜欢这个二儿子，还经常对左右说：“这天下乃是景王的天下，我怎么能给别人呢！
可是，司马孚、何曾等人却站出来表示反对！
他们的理由很简单：第一，司马攸性情温和、善良，不适合掌权；第二，曹奂是当初司马炎迎来做皇帝的，两人有感情基础。
就这样，司马炎被立为太子（当时曹奂还是皇帝，司马昭是晋王）！
司马炎掌权不久，就跟曹奂商量换位子。担惊受怕10几年的曹奂巴不得马上离开皇帝的位子，迫不及待地丢下玉玺，一溜烟跑到金墉城做王爷去了。
临走前，一贯迟到的司马孚匆匆赶来，抱着曹奂的大腿痛哭：“臣到死的那天，也是纯粹的大魏之臣！”然后，目送曹奂离开京城！
司马炎成功篡位、登基，封司马孚为安平王，待遇之尊崇，无人能及。
公元272年，活了93岁的司马孚临终前终于说明了心迹：“有魏贞士河内温县司马孚，字叔达，不伊不周，不夷不惠，立身行道，终始若一。”
不做辅佐三任商王的能臣伊尹，不做大权在握仍忠心耿耿的周公，不做饿死也不失节的伯夷，也不做归隐山林而不失志向的柳下惠......这就是司马孚，一个临终前给自己准确“盖棺定论”的家族主义信仰者！
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【太上感應篇圖說】（2）得貴靈驗記
《太上感應篇圖說》（2）
得貴灵验记
【原文】
半世求名未遇时，
灯窗辛苦少人知。
敬遵太上行功德，
丹桂高攀第一枝。
注：人之功名，载于桂录，掌于文昌。作恶者，按过勾除；行善者，论功行赏。人能持行《感应篇》，则万善毕备，何患不桂录书名、文昌增禄哉！
案：前朝尚士英能文善书，虽系寒士，却孳孳好善。曾见人募化刻《感应篇》，欲捐助而苦无力，乃典衣衾以勷其事，冬日着单衣，不悔。年逾三十，贫窭益甚，附舟到京作觅馆计，侨寓城外关帝庙中，半载渺无知者。代人书写对联扇头，以资糊口。时近除夕，有重臣差其掌事至关帝庙办公。掌事性喜文墨，一见士英所书，不禁欣赏，问何处人，何事到京，士英以实对。掌事曰：“君既皇皇无主，予之诸子现在觅西席，何不移榻到舍，朝夕请教。君亦得静养读书，可应试求名也。”士英谢而许之。掌事为之制衣整衾，焕然一新，不复寒士相矣。上元之夕，重臣于花园遍挂花灯，悬匾联，请驾游玩。门客所书多不当意，掌事以士英荐，立命面试，乃面试。士英运笔如飞，字画端妍，词语雅切，大加欣赏。是夕，驾临园中，问何人手笔，重臣对曰：“此臣家西宾尚士英写作。”次早，即召见于偏殿，试，称旨，钦赐进士，为翰林检讨。不数年，升掌院学士。凡驾临幸之处，士英载笔相从，一刻不离。遇合之隆，遭逢之盛，无有比者。退朝之暇，备盛礼至关帝庙酬谢，道士设锦衾绣垫俟其歇息，礼毕稍憩，恍惚见关帝曰：“尔今日之荣，乃助刻《感应篇》之力也。此后宜加勉励初心，忠君报国，慎勿滋事。”士英醒，方知获报之故，遍以劝人，多有化者。
附：杭州景江锦游幕岭南潮州署，其父亦客两粤制府幕中。俱深信感应之理，案头必置《感应篇》一卷，朝夕持诵。时江锦已年逾四旬，淡于仕进，且恋潮州美地，束金颇优，决意不复秋试。乾隆辛卯大比，父连札三四，促其旋里。最后一札云：“如不急回，以不孝者论。”不得已，怏怏束装入闱，遂中亚魁，连捷分部。未几，放潮州知府，竟如夙愿。盖江锦乡举之前，办一扳诬盗案，曾救活五十七命故也。使平日不奉行《感应篇》，岂能悉心平反如是耶？（《续晨钟录》、《感应坚信录》）
徐太史曰：“是不敢刑及无辜者，是不敢以直为曲、以曲为直、入轻为重者。仁人既遂爱民之愿，彼苍亦遂仁人之愿。五马潮阳，事奇而理故常也。”
一麾出守笑回头，莲幕当年此地游。五十七囚悲且喜，使君天谴到潮州。（徐太史诗）
【译文】
注：人的功名，记载在“桂籍”之上，由文昌帝君掌管。作恶的人，按照作恶大小予以降级或除名；行善的人，要论功行赏。如果能够遵守奉行《太上感应篇》，那么万善毕备，何愁不能桂籍题名、文昌帝君赐予福禄呢？
案：前朝（明朝）人尚士英，擅长写文章，精通书法，虽然出身贫寒，却乐善好施。曾经见人募捐助印《太上感应篇》，想出钱捐助却苦于无力，于是把衣服和被褥拿去典当，冬天身穿单衣，也不后悔。年过三十，更加贫困，搭别人的船到京城，想找一个家庭教师的工作。因为没钱，就住在城外的关帝庙里，半年的时间，无人问津。他给人家写对联、扇面，以此糊口。到了年三十夜里，有一位朝中重臣派掌事到关帝庙里办一件公事。这位掌事喜欢舞文弄墨，一见到士英写的东西，大加赞赏。便问士英是哪里人，因为什麽事来到京城，士英据实回答。掌事说：“先生既然无事可做，我的几个儿子现在需要一位老师，你何不到我家去，可以早晚请教。您也可以安心读书，再去参加考试，求取功名。”士英答应了这件事，再三感谢。掌事为他更换新衣，整理好床铺，焕然一新，完全不是原来寒酸的样子了。
元宵节之夜，重臣在花园里到处挂上花灯，悬挂对联、匾额，准备请皇帝前来游玩。门客们书写的对联匾额，多数不能满意。掌事推荐了士英，立即令他前来当面试写。士英前来试写，当着众臣的面，运笔如飞，字体端庄秀美，词语典雅贴切，重臣大加赞赏。当夜，皇帝驾临园中，问是何人的手笔，重臣回答说：“这是臣家请的先生尚士英所写。”第二天早上，皇帝召见士英，在偏殿面试。皇帝很满意，钦赐进士，封翰林院检讨之职。没过几年，升爲掌院学士。凡是皇帝驾临之处，士英带着笔跟随圣驾，一刻不离左右。像这样受到如此的待遇和恩荣，无人能比。退朝的闲暇时间，士英备下丰盛的祭礼，到关帝庙答谢神恩。庙里的道士铺好锦被绣垫，供他休息。士英行礼完毕，在休息的时候，恍惚之间看到关圣帝君对他说：“你今天的恩荣，乃是你助印《感应篇》的缘故。以后要更加勉励当初的发心，忠君报国，千万不可无端生事。”士英醒后，才知道自己获得福报的原因。他到处给人讲这件事，用来劝人向善，有不少人被感化了。
附：杭州人景江锦在岭南潮州署衙门当差，他父亲也在两粤总督衙门里做事。父子二人都深信因果感应的道理，署案上总是放置一部《感应篇》，早晚持诵。当时江锦已经年过四十，考取功名，走仕途之心已经转淡了。而且耽恋潮州的美景，报酬又很丰厚，决心不再参加秋天的考试。乾隆辛卯年乡试，父亲连续写了好几封信，催他回家参加考试，最后一封信中说：“如果不赶快回来，以不孝罪论处。”不得已，不高兴地收拾东西，入闱考试，考中第二名。会试连捷，考中进士。不久，下放潮州知府，竟然如愿以偿。原来江锦在乡试之前，曾经平反一个诬告盗窃的冤案，救活五十七条人命。如果平时不奉行《感应篇》，怎能当机立断，有这么大的勇气平反冤案呢？
徐太史说：这是不敢“刑及无辜”者，是不敢“以直为曲、以曲为直、入轻为重”者。仁人君子既然能够达到爱民的心愿，上天也会满足仁人君子的愿望。五马潮阳，事情虽然稀奇，但是道理显而易见。
一麾出守笑回头，莲幕当年此地游。五十七囚悲且喜，使君天谴到潮州。（徐太史诗）
《太上感應篇圖說》（2）
得貴灵验记
【原文】
半世求名未遇时，
灯窗辛苦少人知。
敬遵太上行功德，
丹桂高攀第一枝。
注：人之功名，载于桂录，掌于文昌。作恶者，按过勾除；行善者，论功行赏。人能持行《感应篇》，则万善毕备，何患不桂录书名、文昌增禄哉！
案：前朝尚士英能文善书，虽系寒士，却孳孳好善。曾见人募化刻《感应篇》，欲捐助而苦无力，乃典衣衾以勷其事，冬日着单衣，不悔。年逾三十，贫窭益甚，附舟到京作觅馆计，侨寓城外关帝庙中，半载渺无知者。代人书写对联扇头，以资糊口。时近除夕，有重臣差其掌事至关帝庙办公。掌事性喜文墨，一见士英所书，不禁欣赏，问何处人，何事到京，士英以实对。掌事曰：“君既皇皇无主，予之诸子现在觅西席，何不移榻到舍，朝夕请教。君亦得静养读书，可应试求名也。”士英谢而许之。掌事为之制衣整衾，焕然一新，不复寒士相矣。上元之夕，重臣于花园遍挂花灯，悬匾联，请驾游玩。门客所书多不当意，掌事以士英荐，立命面试，乃面试。士英运笔如飞，字画端妍，词语雅切，大加欣赏。是夕，驾临园中，问何人手笔，重臣对曰：“此臣家西宾尚士英写作。”次早，即召见于偏殿，试，称旨，钦赐进士，为翰林检讨。不数年，升掌院学士。凡驾临幸之处，士英载笔相从，一刻不离。遇合之隆，遭逢之盛，无有比者。退朝之暇，备盛礼至关帝庙酬谢，道士设锦衾绣垫俟其歇息，礼毕稍憩，恍惚见关帝曰：“尔今日之荣，乃助刻《感应篇》之力也。此后宜加勉励初心，忠君报国，慎勿滋事。”士英醒，方知获报之故，遍以劝人，多有化者。
附：杭州景江锦游幕岭南潮州署，其父亦客两粤制府幕中。俱深信感应之理，案头必置《感应篇》一卷，朝夕持诵。时江锦已年逾四旬，淡于仕进，且恋潮州美地，束金颇优，决意不复秋试。乾隆辛卯大比，父连札三四，促其旋里。最后一札云：“如不急回，以不孝者论。”不得已，怏怏束装入闱，遂中亚魁，连捷分部。未几，放潮州知府，竟如夙愿。盖江锦乡举之前，办一扳诬盗案，曾救活五十七命故也。使平日不奉行《感应篇》，岂能悉心平反如是耶？（《续晨钟录》、《感应坚信录》）
徐太史曰：“是不敢刑及无辜者，是不敢以直为曲、以曲为直、入轻为重者。仁人既遂爱民之愿，彼苍亦遂仁人之愿。五马潮阳，事奇而理故常也。”
一麾出守笑回头，莲幕当年此地游。五十七囚悲且喜，使君天谴到潮州。（徐太史诗）
【译文】
注：人的功名，记载在“桂籍”之上，由文昌帝君掌管。作恶的人，按照作恶大小予以降级或除名；行善的人，要论功行赏。如果能够遵守奉行《太上感应篇》，那么万善毕备，何愁不能桂籍题名、文昌帝君赐予福禄呢？
案：前朝（明朝）人尚士英，擅长写文章，精通书法，虽然出身贫寒，却乐善好施。曾经见人募捐助印《太上感应篇》，想出钱捐助却苦于无力，于是把衣服和被褥拿去典当，冬天身穿单衣，也不后悔。年过三十，更加贫困，搭别人的船到京城，想找一个家庭教师的工作。因为没钱，就住在城外的关帝庙里，半年的时间，无人问津。他给人家写对联、扇面，以此糊口。到了年三十夜里，有一位朝中重臣派掌事到关帝庙里办一件公事。这位掌事喜欢舞文弄墨，一见到士英写的东西，大加赞赏。便问士英是哪里人，因为什麽事来到京城，士英据实回答。掌事说：“先生既然无事可做，我的几个儿子现在需要一位老师，你何不到我家去，可以早晚请教。您也可以安心读书，再去参加考试，求取功名。”士英答应了这件事，再三感谢。掌事为他更换新衣，整理好床铺，焕然一新，完全不是原来寒酸的样子了。
元宵节之夜，重臣在花园里到处挂上花灯，悬挂对联、匾额，准备请皇帝前来游玩。门客们书写的对联匾额，多数不能满意。掌事推荐了士英，立即令他前来当面试写。士英前来试写，当着众臣的面，运笔如飞，字体端庄秀美，词语典雅贴切，重臣大加赞赏。当夜，皇帝驾临园中，问是何人的手笔，重臣回答说：“这是臣家请的先生尚士英所写。”第二天早上，皇帝召见士英，在偏殿面试。皇帝很满意，钦赐进士，封翰林院检讨之职。没过几年，升爲掌院学士。凡是皇帝驾临之处，士英带着笔跟随圣驾，一刻不离左右。像这样受到如此的待遇和恩荣，无人能比。退朝的闲暇时间，士英备下丰盛的祭礼，到关帝庙答谢神恩。庙里的道士铺好锦被绣垫，供他休息。士英行礼完毕，在休息的时候，恍惚之间看到关圣帝君对他说：“你今天的恩荣，乃是你助印《感应篇》的缘故。以后要更加勉励当初的发心，忠君报国，千万不可无端生事。”士英醒后，才知道自己获得福报的原因。他到处给人讲这件事，用来劝人向善，有不少人被感化了。
附：杭州人景江锦在岭南潮州署衙门当差，他父亲也在两粤总督衙门里做事。父子二人都深信因果感应的道理，署案上总是放置一部《感应篇》，早晚持诵。当时江锦已经年过四十，考取功名，走仕途之心已经转淡了。而且耽恋潮州的美景，报酬又很丰厚，决心不再参加秋天的考试。乾隆辛卯年乡试，父亲连续写了好几封信，催他回家参加考试，最后一封信中说：“如果不赶快回来，以不孝罪论处。”不得已，不高兴地收拾东西，入闱考试，考中第二名。会试连捷，考中进士。不久，下放潮州知府，竟然如愿以偿。原来江锦在乡试之前，曾经平反一个诬告盗窃的冤案，救活五十七条人命。如果平时不奉行《感应篇》，怎能当机立断，有这么大的勇气平反冤案呢？
徐太史说：这是不敢“刑及无辜”者，是不敢“以直为曲、以曲为直、入轻为重”者。仁人君子既然能够达到爱民的心愿，上天也会满足仁人君子的愿望。五马潮阳，事情虽然稀奇，但是道理显而易见。
一麾出守笑回头，莲幕当年此地游。五十七囚悲且喜，使君天谴到潮州。（徐太史诗）
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