许攸：往后余生
风雪是你 平淡是你
清贫也是你
荣华是你
四季冷暖是你
目光所及

短寸之间，成略在胸，良计速出。吾有良略在怀，必为阿瞒所需。吾才满腹，袁本初竟不从之；阿瞒有我良计，取冀州便是易如反掌。目光所及，短寸之间；狭目之见，只能窥底。
计谋万千，我皆可成；胸有成竹，谋略连发。才学满溢，有恃无恐；哼！袁本初若信我，怎会如此！一寸之目，唯见井底；寸光见底，目光如豆。
须知进之，谋略即成；计略已成，此战必胜。天下局势，皆因我计更易；孟德尚且敬我，汝意欲何为？一计只划一事；今日不考明日事。
敌之配备，吾之所需，攸安能不晓？今劫粮之举，势在必行。运筹帷幄，吾岂是公之臣下能及？公谏良策而不闻，焉有不败之理？官渡大胜，某自位居首功；某行事之法，岂能与尔等大同？
大略如此，明公速行勿疑；若取乌巢焚其粮，袁贼还可坚守几许？兵戈伐谋之事，乃某之所长矣；攸之大才示于袁绍，言不听，计不从。此非为一时之计，乃千秋万载之功！
主公不听吾之言，实乃障目不见泰山也；遣轻骑以袭许都，大事可成。
吾与主公患难之交也；我豫州人才济济，元皓之辈，不堪大用。​

【连载39】有些人因为佛教宣讲“轮回是苦”，就认为佛教是消极的悲观主义。这完全是一种误会，佛教不是消极的，而是非常积极向上的，只是佛教的积极方向与奋斗目标和世间人有所不同而已。世间人是为了金钱而努力，修行人却只是把获取金钱作为生存的手段，真正的目标，是为了所有生命的解脱。
解脱并不是一种神话，而是客观实在的，把普通凡夫的分别念提升为佛智的目标。为了达到这个远大光明的目标，修行人可以放弃世间的功名富贵。他们的眼光是长远的，他们的态度是积极的；世俗人却与之相反,朝不虑夕、目光如豆，只看到今生的短暂时光，而缺乏应有的远见，所以才会费尽心机地为今生而拼搏。——《嘱托》第二章 四法印的见解与修法（二）

阿弥陀佛[合十]有些人因为佛教宣讲“轮回是苦”，就认为佛教是消极的悲观主义。这完全是一种误会，佛教不是消极的，而是非常积极向上的，只是佛教的积极方向与奋斗目标和世间人有所不同而已。世间人是为了金钱而努力，修行人却只是把获取金钱作为生存的手段，真正的目标，是为了所有生命的解脱。解脱并不是一种神话，而是客观实在的，把普通凡夫的分别念提升为佛智的目标。为了达到这个远大光明的目标，修行人可以放弃世间的功名富贵。他们的眼光是长远的，他们的态度是积极的；世俗人却与之相反，朝不虑夕、目光如豆，只看到今生的短暂时光，而缺乏应有的远见，所以才会费尽心机地为今生而拼搏。轮回痛苦并不可怕，更不必为此而悲观失望，通过努力，我们完全可以摆脱轮回的束缚，获得绝对的快乐与幸福。