南怀瑾先生:

为什么要坐禅、念佛、念咒、观想？就是要做到既不散乱又不昏沉。不散乱又不昏沉就是戒，心中没有善念，没有恶念，也没有无记，一片天真，这是真正的持戒，也就是定；因为没有散乱没有昏沉，也就是慧，因为就在清净般若智慧觉地之中。那么，又如何能达到此“清净觉地”呢？
身心寂灭，平等本际，圆满十方，不二随顺，于不二境现诸净土。
若能把握住这段经文，《圆觉经》不需要讲，已经讲完了，再讲就是多余，再讲就是第二义。以下我们姑且作多余的讨论。
严格说来，学佛坐禅之真正目的，乃在于求得“身心寂灭”，而不是为了解除头痛、肾脏病等各样病痛，或是去除烦脑。

《圓頓心要》云：
何者無生？
謂前後際斷，斷相續心。
但見一念不起處，即是前後不續。非實有念可斷，言斷者：欲令人就體消融，得入現前一念心性。本來此一念，即是無念，念性本空。
本自無生，何須斷耶。所謂，一念不生，全體現。一念即多劫，多劫即一念。
《大毘盧遮那成佛經》云：「自心本不生，心前後念不可得故。如是知自心性，是超越一劫瑜祇行」。
《大集經》云：了了見者。知一切法無有二相。又云：住一心中。能知一切衆生諸心。觀察衆生心。悉皆平等。
《仁王經》云：能起一念清净信者。是人超越百劫千劫無量無邊恒河沙劫一切苦難。不生惡趣。不久當得無上菩提。
《维摩诘經》云：一念知一切法是道场。成就一切智故。
《月燈三昧經》云：一念能了知一切衆生念，衆生即是心，心即是如来。
《圓覺經》云：「平等本際。圓满十方。不二随順。於不二境。現前净土。」又云：「圓覺暜照。寂滅無二。」
但一念起时，莫執莫斷，不取不捨。則三際無從。一念圓具十法界。
永明大師云：若能了生無生。知妄無妄。一念心寂。萬念俱消。
歷代祖師，若舍此現前一念心性。即無可說之法。亦無可傳之心。凡所謂一法、一相、一性、一心、一道、一句、一音、一智、毛端、微塵、刹那各語，至大至圓。極廣極深。惟玄惟妙。此純音無塵之圓乘。全是欲令衆生於一念自心中。頓見如来廣大智慧。證窮法界也。
古德云：「學道之人貴在識心。細中之細最難尋。可中尋到無尋處。始信凡心是佛心。」
《维摩诘經》云：「若求法者，於一切法應無所求。」無所得心，修學聖道
故曰菩提心生，是眞無生無不生也。
行人善根發時。若覺六根通利。觀慧轉明。心性轉顯。如鳥出籠。不依不著。漸入微細智慧。如是方為善境。然不可歡喜。或生有所得心也。生歡喜心。則著歡喜魔。生有所得心。則著我慢魔。必招邪果。害非浅。慎之慎之。

学会接纳是最好的修行。接纳是敞开胸怀，放大自我；接纳是放下对立，遣走执着；接纳是转动命运，等视福祸；接纳是抚平得失，超越取舍；接纳是随顺缘起，认取因果；接纳是舍己成他，忍辱般若；接纳是同体慈悲，无上正觉；接纳是不二圆融，一念泯绝；接纳是体认空性，当下无着；接纳是如如平等，在在皆佛。
南无阿弥陀佛！ https://t.cn/RLEH3Nf