九、不断光佛（恒常性、不断常）

不断光佛是指阿弥陀佛光明三世常照不断。

以现世而言，对于念佛众生摄取不舍，摄取不间断，永远不间断。白天摄取，晚上也摄取；现在摄取，未来也摄取，直到临终都不断摄取。念佛的时候摄取，即使在没念佛的时候也摄取。

为什么？因为我们是一个愿生弥陀净土、专称弥陀佛名的念佛人，而凡夫必须要睡眠，该睡时就睡，醒来之后再念佛；凡夫也有妄想杂念，妄想杂念来的时候也忘记了念佛，忘记就忘记了，记起来的时候再念佛；凡夫总是懈怠的，明明有时间可以念佛，可是懈怠了，没关系，精进的时候就念佛。

阿弥陀佛对于念佛的人，是永远不断地以光明摄取不舍，不管我们知道不知道、看到没看到，阿弥陀佛总是不间断、不疲厌地保护着我们。

——《弥陀十二光佛略解》

我们如果遇到那种忘恩负义的人，或是可恶、可厌的人，或者你明明知道这个人是大妄语的人，有的人反白为黑、自以为是，内心里面我们就想
“在这个世界上也需要一个这样的人”这样你就能很平淡地处理这件事情，非常平淡。它就是叫你安住在不取不舍，不取不舍，不然你说你要跟这些众生计较，你会发疯，计较不完。每个人都能各自讲出一篇大道理，却只是站在自己的角度看，不懂得替别人着想、看看别人的角度是什么样子。所以，这个世界需要各种人的存在，都叫做正常，他们都给你启发，你把他们都观想成菩萨。
——慧律法师《圆觉经》慈悲开示
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菩萨成就二法，魔不能坏

如果没有空性智慧和大悲心，就没有勇气面对众生，更不可能解除众生的痛苦；

若有证悟空性的智慧和利益众生的大悲心，不但有能力利益众生，世间一切魔众也不可能对他制造任何违缘。

如《万善同归集》云：“菩萨成就二法，魔不能坏。一者观诸法空，二者不舍一切众生。”

其实，我们平时所谓的违缘，比如魔众前来危害，自己着魔了等，都是在自私自利和实有执著的脓疮上开始出现苦楚。

如果具有不舍众生的大悲心，并对诸法空性生起定解，一切人和非人都不可能危害，所有违缘都会荡然无存。

因为，在空性、大悲的境界中，根本没有所谓的痛苦。

所以，诸佛菩萨及其化现的高僧大德，才能在轮回中舍弃安乐、取受痛苦，为了众生获得利益，自己付出再大的牺牲也在所不惜。

我相信，如果大家相续中具有菩提心，只要是众生的事情，就愿意付出。

如果没有利他心，虽然开会时讲得特别漂亮，但下来稍微行持就会打退堂鼓，因为自己得不到名声、利益。

若是自己的事情，再苦再累也愿意。在现在社会中，这是经常看得到的。

其实，精进利益众生，才能最大限度地利益自己。

所以大家一定要有利他心，就像有些大乘佛教徒一样，为众生奉献，没有丝毫怨言和痛苦。

——索达吉堪布:《修心利刃轮》讲记